[转载]一个县要养多少官？&nbsp;看完吓哭了！

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[转载]枪杆子出政权.中国宪政不兴根源！..到白宫前集体抽大麻

April 8, 2016, 5:10 am

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原文地址：枪杆子出政权.中国宪政不兴根源！..到白宫前集体抽大麻作者：

枪杆子出政权是中国宪政不兴的根源！【深度好文】

2016-03-28 资中筠难得书院

资中筠，1930年出生，湖南耒阳人，中共党员、国际政治及美国研究专家、翻译家，中国社会科学院荣誉学部委员、美国研究所退休研究员、原所长、博士生导师，历史学家，兼任国际友人研究会常务理事，太平洋学会常务理事。

2013年10月15日，在由北京大学法学院人大与议会研究中心举办的“公民宪政讲坛”第20期上，资中筠做了题为《打出来的天下，谈出来的国家》的演讲，指出中国古代汉族之所以屡次败于少数民族，根源在于天下是武力打出来的，“枪杆子里出政权”，是一家之天下，统治者所关注的是自己统治的稳固与否，并不在意领土的丢失，因而有了“宁予外夷不予家奴”的传统，开国武将大多没有好下场。也正因此，打出来的天下最终只能人治而非法治，有时候强调“德治”，实际上往往流于虚伪，归根结底还是人治。中国自古至今都是“枪杆子里出政权”的打出来的天下。与打出来的天下相对应，谈出来的国家则不同，维系国家的是通过会议达成的社会共识——法律，由此而法治。还有一种国家则是第一种的变体，它还是通过武力夺取的政权，不过并不公然地说这个是我的家族天下，而是通过自己的政党。但这个政党不是阶级选出来的，而是自己组织起来说我代表那一个阶级，而且这个政党人数越来越大（姑且不说怎么发展的），只能通过少数的领袖集中统治，最后高度集中到个人，然后这一个人被神话，权力无边，超过历代任何一个皇帝。以下是演讲的全文，文中小标题为编者所加。

执政者总是把精力放在防止谋反上

我真正比较感兴趣的还是中国历史。为什么中国历史上中原常常被周边少数民族打败，多少次了，真正完全亡于少数民族的一个是元朝、一个是清朝，不能说中国从没有亡过，绝对亡过。还有过去的五胡乱华、南北朝等等，少数民族比汉族好像更强悍，汉族明明在文化、社会进步、生产力各方面远优于周围的游牧民族，但为何总被打败。有一个说法说汉族比较文弱，游牧民族比较彪悍，所以打不过人家。

但仔细想会发现这经不起事实考验，因为汉族文韬武略很发达，历代出过很多名将，有很多著名的战役，是载入史册的，还有每次改朝换代都是靠武力打出来的。在逐鹿中原时，各路英雄混战都很英勇，如《三国志》所描写的情况，论谋略还有《孙子兵法》到诸葛亮，是世界级的。那为何每个朝代站住脚之后反而弱了？我后来得出一个结论：主要是执政者总是把精力放在防止谋反上。谁最有可能谋反？当然是武将，因为天下是打出来的天下，觉得谁掌握军权谁就可能谋反，所以凡是掌握军权的武将最后的下场往往不好，皇帝不放心，就要不断地掣肘。所以抗击外侮时，武将在前面打得好好的，越打胜仗皇帝越不放心，很容易被进谗言、敌人搞反间计，因为皇帝最关心的并不是你丢失了多少土地，而是武将千万别造反。

所以看历代，随便举一个例子，如汉朝的韩信、宋朝的岳飞、一直到明朝的于谦、袁崇焕，这些人忠心耿耿地捍卫边界时，最后被怀疑谋反而不得好下场。宋太祖“杯酒释兵权”是最客气、温和的方式。这说明什么？说明皇帝最在意是他一家政权，领土是次要的，所以“宁予外夷不予家奴”，这是中国的传统。在这里面我得出这样的结论：汉族之所以打不过少数民族，真正原因在于所有的政权都是靠武力打出来的，是一家私有的。打出来的国家就是这样的。

当然古代国家，包括欧洲、中东以前都是靠武力征服建立起来的，但中国是最典型、时间最长而且模式最一致――每一个朝代更替都是打出来的。欧洲国家打来打去，有的是争夺领土占领了别的国家，不一定都体现在改朝换代上。特别是到近代以来，情况越来越复杂，今天我就不讲了。不管怎么样，最早中国黄帝大败蚩尤成为中华民族的祖先，然后武王伐纣、春秋战国、秦始皇统一列国，以后各个朝代全是打出来的，一直到本朝。所以在中国这片土地上内战最多，最后被总结出“枪杆子出政权”，这句话十分精辟，高度概括，中国政权就是从枪杆子出来的。

到辛亥革命部分地改变了这种国家观，辛亥革命号称是武装起义，实际上辛亥革命流血最少，清朝和平退位，没有打得一塌糊涂，民国政府也没有对清朝皇族开杀戒，并且给一定的生活待遇。所以辛亥革命之后，部分改变了这种国家观，也已经不是一个家族的起义了，是改变了“家天下”的继承制度，至少在理论上实行宪政，理论上统治者是选出来的，国体变了，辛亥革命打断了这样的进程。

但以后半个世纪还是枪杆子决定，先是军阀混战，谁有枪杆子谁就有地盘，大家凭枪杆子说话，最后北伐也是凭枪杆子统一中国，确定了蒋介石的领导。但蒋一直没有能真正统一中国，所以念念不忘用武力先安内然后攘外。各种政治势力，最后谁掌握多少军队、军权，最后就是成者为王，败者为寇。直到现在这个政权还是打出来的。

打出来的国家

打出来的国家有哪些特点？

一是政权是私有的，这个是我打出来的，因此天下是我的。国家建立的最高目标是保证我这个家族永远掌握权力，政权是目标不是手段。那这个政权对谁负责？不是对老百姓，而是对祖宗，失去政权就对不起列祖列宗。尽管国库都是从税收而来，但各级官员都认为自己是“食君之禄”而非纳税人养的，因为整个国家是君主一家的，率土之滨莫非王土。这一家为何能长期执政？祖先的武力打下来的，“国”是放大的“家”，老子打江山，儿孙坐江山，像家族遗产一样，所以儿孙的责任是要对得起祖宗，永远保证江山不落到别的家族里。谁要觊觎王位就像打家劫舍一样，被认为是大逆不道的，不但违法而且也是不道德的，“犯上作乱”是最大逆不道的，这是儒家道理。“孔子著《春秋》而乱臣贼子惧”，“乱臣贼子”是什么？是想造反夺取王位的人。历代帝王都自称是儒家，实际上他们并不完全按照儒家所宣传的仁义礼智去做，但取的就是这一点，就是不许造反。这是第一点。

二是爱国就是忠君，这两个合而为一。所以文臣武将忠于国家就是忠于君王和他的家族，谁帮助这个君王打天下出力最多，就论功行赏。现在那些民主国家选举，总不能谁帮我选举最多，就给你官做得最大，不能这样做。但在中国的历朝历代都是这样做的。论功行赏，等到功劳太大，赏得太多了，又不放心，又把你干掉。

三是轻视个体生命，人命价值按等级分，皇帝或者皇族是至尊之体，富贵之家是金枝玉叶，百姓的命如蝼蚁，就是在历史上一笔带过的数字，历来说的“坑降卒几十万”“血流成河”“横尸遍野”都是模糊的概念，老百姓死多少人没有关系，客观上人口的控制是靠战争和饥荒，打仗论功行赏是以杀敌的人头来计算，杀了多少人头回去报功。这样在政治斗争里基本没有妥协，总是你死我活，要么你取代我，要么我保住我的江山。

四是需要愚民，便于统治当然需要愚民，不需要你知道什么也不需要你参与什么。现在被认为最先进的选拔制度是科举，这个科举好像是比较公平的，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，好像大家都是可以参加的。但就是科举通过考试可以统一思想，考的内容一样，大家积极要念的书、做的事情都一样。科举制度最能够统一思想。在科举之前搞贵族政治时，如魏晋时代的情况，贵族们的思想比较自由，自己有自己的看法，互相争夺。但等到用科举来统一思想时，普及面非常大，一方面普及了教育，给了相对平等的机会，但更加进一步统一思想，而且所有读书人唯一的出路是为皇家服务，所以唐太宗非常得意，“天下英雄尽入吾彀中矣”。

五是需要适当改善民生。每个朝代开国之君都要改善民生，不改善民生站不住脚，这当然是题中之义。但改善民生是手段不是目的，是为了怕水覆舟，“舟”是目的、是皇权。民生是可以考虑的，但民权不在考虑之内。因此民生的考虑也有限，一个朝代越到后来，君主越骄奢淫逸，只能搜刮民力，牺牲民生。直到民不聊生，起来造反。

所以，打出来的天下最终只能人治而非法治，有时候强调“德治”，实际上往往流于虚伪，归根结底还是人治。古代法家如商鞅、韩非、李斯跟现在的法治观念完全是两回事，因为第一不保护人的权利，不承认私有财产，只讲惩罚。第二最高司法者是君主或者被授予大权的宰相如商鞅，还是人说了算，所谓“王子犯法与庶民同罪”完全是一句空话。最公正的，大家都说包青天，包青天最后靠的是皇帝的尚方宝剑，如果皇帝把尚方宝剑一收回他完全完了。最公平的君主、最愿意讲法治的，最高裁判者还是君主。所以我想到“把权力关在笼子里”这句话，谁把谁的权力关在笼子里非常重要，谁来掌握笼子的门？这句话没有主词，没有宾语，那就是白说。

这是第一种，打出来的国家是这些特点。

谈出来的国家

第二种是谈出来的国家，开会讨论的国家。开会讨论出来的国家美国最为典型，别的国家是从打出来慢慢演变为讨论出来的，不过美国一开始立国就是讨论出来的，除此之外没有任何一个国家是这样的。美国并不是先有一个国家然后宣布独立，再打一仗。美国原来有13个独立的或半独立的邦，跟英国打时，一开始并不是要独立而是抗税，13个邦因为利害关系先联合起来，等到把英国打败了自己回到自己的邦。最后想来想去觉得有一个联合起来的国家应该比没有一个国家好，所以大家在一起开会。于是1787年开了一个有名的“制宪会议”，先确立一个原则，到底要不要统一的国家，还是13个邦依旧是分散的、独立的。

大家讨论到最后，觉得有一个中央政府比没有好，但他们很警惕特别怕中央政府侵权。讨论来讨论去，讨论了116天就通过了一部宪法。所以是先有宪法才有国家，没有宪法根本就没有这个国家，这个国家就是建立在宪法之上，不建立在任何传统之上。这个宪法是怎么来的？是投票投出来的，投了569次票，每一条款都要投好几次票，有的人今天投了赞成票，第二天觉得不对，有意见，然后重新讨论再重新投票，这可能也是破天荒的，一个文本投了569次票通过，一条一条通过，通过完后许多人还不满意，还有人不想签字。

这个过程非常复杂，但不是动武的，大家先说好，最开始的议事日程是不许用暴力、不许打架、不许骂人，君子动口不动手，可以给你任何时间发表你的意见。所以这个国家是如此讨论出来的，讨论到最后先有宪法才有国家。到现在为止，维系这个国家的就是宪法，宪法有至高无上的权力。美国这个国家是移民国家，什么样的民族都有、什么样的宗教都有，可以保持你的宗教、生活方式甚至于语言，但你得承认这部宪法，做公民的唯一条件是忠于这个宪法。

谈出来国家的执政理念是怎样的？开始时美国执政理念是从洛克《政府论》来的。不过洛克当时想象的是君主国家，只是君主是被大家推选出来的，而不是王位、血缘继承的关系。据我理解，洛克觉得国家存在的理由是保障基本公民权利，基本公民权利核心一条是私有财产的权利。洛克认为一个自然人在没有政府时，大家可以去大自然拿无主的东西，比如打猎、打渔，这些都是可以的，这些东西是无主的，归你的。

一旦你射箭射中了猎物，付出了劳动，这个猎物归你，就变成你的私有财产。但有人想抢你的东西，应该自然地有一种权利保护自己通过劳动得到的私有财产。可是这个事情越来越复杂，有的人力气特别大，硬给抢走了，这就需要推选一个或几个人来管这个事。所以大家推选出几个人，立一些规矩，并且自愿地让渡出来一部分自己的权利，由他来执行，所以洛克心目中君主有执法权，。政府是手段，统治者是大家要求他来统治，其合法性在于得到公民认可。所以私有财产可以继承，公权力不能继承的。假如推举出来的君主死了的话，应该重新推举，而不能说他的儿子自然而然就继承了，这是我理解的最初的、最原始的谈出来国家的一种观念。

政府结构的设计是为了贯彻宪法的精神，宪法可以随发展的需要而改进，所以美国到目前为止有27条修正案，但都是要经过已制定的程序而后通过，是很复杂的过程。还有一个特点，既然保护公民自由权是最高的任务，那谁是主人、谁养活谁就比较明确。“纳税者”的意思是什么？是我们要推选出来一个人来管我们的事，但如此会占时间，比如不能去种田、打猎或者赚钱，大家自愿地补偿一点，给他费用，或者再发展下去，管理需要一定的成本，所以纳税者自己愿意给一点补偿来管理。其实共产党最初在解放区，叫“脱产干部”就是这个意思，那时解放区大多数人都要生产，有人脱产的，不种地了，专门从事管理，只有很少的津贴。当初所谓“脱产干部”的观念是这么来的。

我记得1949年以后初期农村的农民很不愿意当干部，因为耽误他生产，可见那时干部待遇津贴很少，有时几乎没有。但是由于没有制度保证，后来竟然发展成今天这样。

还有一个观念是新闻自由，是杰斐逊说的，因为要公民参与，既然要参与就必须要让他知情，愚昧的、不知情的公民不可能参与民主社会，所以他说宁可要一个没有政府的国家，也不能要一个没有报纸的国家。这种观念都是由于国家是谈出来的，不是打出来的，无论如何军人不参政，不能由枪杆子来决定谁来当政，或者哪部法律应该通过或者不应该通过，这类国家最后一定得是法治而非人治，因为它的核心就是宪法。

法治精神在于平等，在法律面前必须人人平等，如果说同一部法律只适用于这部分人，而不适用于那部分人，有的人同样犯罪就应该判死刑，有的人杀了好多人都不判死刑，这不叫法治，因为由谁来决定该怎么判呢。我忽然想起来前几年讨论《物权法》时有一位号称是法学教授反对《物权法》，理由是：难道乞丐的打狗棒和富人的豪宅应该一样受到保护吗？他认为乞丐的打狗棒应该受到保护，而富人的豪宅不应该受到保护。

我看到这个讲话后很吃惊，觉得一个学法律的人不该说出这样的话，法律最基本的原则是一律平等，至于我们希望少一点乞丐，应该改革社会，使得乞丐少一些。但不管什么样的情况，按照他的说法，财产多到什么程度就应该不受保护，就可以动员“打土豪分田地”。何况，在现实生活中最没有保障，经常被剥夺的恰恰是类似乞丐打狗棒那样的弱势群体的一点点财产，例如小贩的小货摊、农民、贫民的自住房、地等等。所以对这种法律的概念，一个号称是法学教授说出这样的话我很奇怪，说明在我们这个国家的传统里，法治观念确实非常淡薄。

第三种国家

第三种国家是第一种国家的变种，还是通过武力夺取的政权，不过并不公然地说这个是我的家族天下。根据列宁《国家与革命》的理论，国家是阶级专政的工具，所谓一个阶级压迫另一个阶级，并不承认人人平等的观念，无产阶级和资产阶级不能够平等，因此也不承认普遍公民权。但是无产阶级有千百万人怎么统治？通过自己的政党。但这个政党不是阶级选出来的，而是自己组织起来说我代表那一个阶级，而且这个政党人数越来越大（姑且不说怎么发展的），只能通过少数的领袖集中统治，最后高度集中到个人，然后这一个人被神话，权力无边，超过历代任何一个皇帝。

暴力革命时间可以短可以长，有的几天之内暴动。但在我国大规模的枪杆子出政权，当代内战时间持续得比历史上任何一次改朝换代的时间都长。如从辛亥革命以后算起，10年之间是军阀打来打去，里面包括从共产党成立之后所谓“围剿”和“反围剿”的十几年战争；其中有8年是打外战、抗战，是日本侵略；之后又接着打了3年内战。总体上内战的时间远远超过跟外国打仗的时间。所以这个政权绝对是枪杆子里出来的。根据列宁的理论，后来通过林彪之口讲出来的，政权就是镇压之权。政权就是专政，是一个阶级对另一个阶级的专政，变成了镇压之权，这个政权在理念上缺少另外一个功能――保护公民权利。

“人民”概念也非常模糊，跟“公民”概念不一样，“人民”到底有什么权利不清楚，哪些人算人民不清楚。比如1949年对国旗上四颗小星星的解释是：民族资产阶级、小资产阶级、工人阶级、农民，四个阶级算人民内部。后来忽然一下资产阶级算外部了，国旗就另作解释。到文革时，阶级概念变成路线，今天同意我的意见、拥护我的，就算革命，是无产阶级。明天站队站错就成资产阶级。整个没有章法，更不能说有权威的宪法一说。这样的国家跟历代朝代还有一个不同，即更加虚伪。因为历代朝代说清楚我是天子，之所以能够打下天下来是因为我是“奉天承运”，有天命在身，儿子当然继承我的王位，老百姓认了，合法性就在于血统。后来的国家是号称为共和国，不能够公然地说就要按血统来传位。

那究竟按什么？一家的天下变成了少数几家的天下，而且又不能够公然说必须按血统传位，到底如何继承？权力更迭问题实际上没有理顺，也没有很明确的交代。但很多特点跟第一种国家，即跟所有打出来的国家都是相

第一、最大的罪恶是谋反，现在称“篡党夺权”，这远远超过任何其他罪，比如大规模地残害百姓、侵犯民权等，都不如夺权谋反的罪大。

第二、政权目的是什么，是绝对不能丢掉这个政权――存在就是目的，自我循环。最高使命是要后代保江山永远在同一团体手中。那么当政者对谁负责？对祖宗。否则对不起列祖列宗，对不起曾经流血牺牲打下江山的“先烈”（现在不叫“祖宗”）。我记得1962年古巴危机时，最后赫鲁晓夫跟肯尼迪妥协，现在来看非常明智，已经到了核战争边缘，大家让一步，赫鲁晓夫同意美国在公海上检查苏联船只，证实上头确实没有导弹，化解了当时一触即发的危机。那时中共批“苏修”，我听到一些高级干部骂赫鲁晓夫：说他对不起祖宗――指列宁，说列宁如在坟墓里知道的话都会不安生。指责赫鲁晓夫投降了，先是冒险主义，后来是投降主义。

所以当时的观念还是对不起祖宗，认为赫鲁晓夫对不起列宁。至于如果爆发核战争对苏联广大群众如何、乃至全人类如何，不是主要的。我们的一些老革命，虽然是无神论者，但一说到将来去世的话一定是说去见马克思去了，如果犯了错误，就说无脸去见马克思，说的是对不起祖宗，而非对不起人民。这些观念都是一脉相承的。

还有是轻视个体，核战争没关系，死了3亿人，还有3亿人。甚至有一个说法是全世界有几十亿人，死了一半人也没有关系，这种话在有重视个体生命的传统的国家的政治人物绝不会公开说。在这类国家，军队不是属于整个国家，是对一党、一个统治的集团负责，军队职责不光是外战，还包括对内镇压造反，镇压对政权的挑战。

有一点跟皇权时代不太一样的是宣传工作的重要性远远超过皇权时代，因为现在社会信息这么流通，民众耳目不可能完全封闭，可以有横向比较，而且公开的说法又不能以血统为依据，愚民的难度越来越大。过去皇帝不需要宣传工具，也没有一天到晚在那儿宣传，只要颁布一下号令，大家自然而然就接受了，皇恩浩荡，理应如此。现在宣传机器之庞大，之重要性，远远超过历朝历代。

还有一个是民生要求越来越高，不是以前稍微给点小恩小惠就满意了，因为有横向比较，而且生命的价值以等级论的观念，越来越不能为普通百姓接受。更重要的是，第三种国家自称比第二种国家优越之处在民生，所以保障民生的任务非常重，但民生还是手段不是目标。常常有人说，载人飞船都能上天、都能做得到，但污染问题、毒奶粉问题为什么就没有办法做好？主要是因为民生不是最终目标，最终目标还是政权本身，需要保的最重要的是江山。所以执政理念不可能是法治，还是人治，并且常常要讲“德治”。在当下的语境中德治的意思是意识形态统一、信仰统一，强化思想教育。总之，在政权的终极目标是保自己，而不是保障公民权利，甚至根本不承认公民权利、司法不能独立之前，不可能成为一个法治国家。

梁捷麟：这届人民不行，给党丢脸了………

2016-03-29 08:09

原题：党媒批风气网友调侃：这届人民不行？

2016年03月26日文章来源：网络

一句网民的调侃〝这届人民不行！〞突然走红网络。这是网友针对党媒在24号刊登的一篇文章的评论。

这篇文章认为中国老百姓做事都要找关系，形成不良社会风气，是导致中共官场贪污腐败的原因。文章说，雪崩的时候没有一片雪花是无辜的，引发网民热议。

3月24号，人民网、新华网等媒体纷纷刊发署名文章〝我们都是风气‘一分子’〞，文中以患者给医生送红包讲起，批评整个中国社会办事就要走后门、拉关系的社会现象。

那么，谁是恶性循环的第一推手呢？文中形容：雪崩的时候没有一片雪花是无辜的。如：给门卫递支烟，大门立即打开；停车费明明30元，司机递上10元钱说〝不要票了〞，收费员开心放行；给办事员塞点钱，户口两天办妥，别人也许要等上一年半载……

文章称，人们的这种行为污染社会空气，是催生腐败不轨最温暖舒适的环境。在享受所谓的〝反腐成果〞的同时，人人要思考自己的责任。

文章发出后，立即引来网友们的热议。但文章的微博评论很快从2700多条被删到53条，而且无法显示。

在评论中出现最多的话是：〝这届人民不行！〞，有人调侃：〝这届人民配不上领导，是这个意思吗？〞；〝这届人民不行，很不听话，拉了很多领导干部下水，拖政府的后腿，给国家丢脸了！〞

还有人嘲讽：〝都是人民的错，多好的政府多好的党啊，全让人民带坏了！〞；〝世风日下不能先赖老百姓。这就跟你被偷了，赖你没有防范意识，不先去抓小偷是一个道理。〞

网络作家刘@@：〝中国社会的风气很坏，这是有目共睹的，但是我认为社会风气之所以变的这么坏，根子不是在普通民众，而是在官方、在官场，在中国的这个社会的这个体制。当官的官场风气很坏，就导致了民风彪悍，民风不纯，所以说官方的这篇文章是本末倒置了。〞

有网友质问：〝明白什么叫上行下效吗？〞〝如果什么时候不用花钱，就能把事情办的办的圆圆满满，老百姓还会掏钱找关系办事吗？〞

刘@@：〝找关系确实很盛行，那也是因为官方的权力腐败，你设那么多门门槛槛，很多人本来是很容易办到的事情，你让别人很难办，别人不找关系不行啊，所以矛头应该指向官场，应该指向当前的体制，而不是指责普通的民众。〞

分析认为，各级官员滥用手中权力对普通民众处处刁难，进行一种变相敲榨，导致老百姓不送礼什么事都办不成。

胡@@：〝在正常的生活中，正常的法律程序的话，公民的权利得不到保护。它就用公权力来寻租、来敲榨平常的民众，这就造成了你不去送礼的话，你的权利被剥夺被侵害。〞

胡@@表示，体制造成一系列的社会问题，党媒却把罪责归结到普通民众身上，归结到社会风气上，这是在为当权者开脱。

胡@@：〝如果我们不是权大于法的话，我们就是以法来解决问题。但是，现在法是不起作用的，是人治，官员是起作用的，有权就可以凌驾于法律之上，所以造成人们都去说情、都去找关系、找有权势的人，来以权压法，以权代法。〞

胡@@表示，如果司法独立，公民有言论、出版等自由，加上新闻舆论监督，官员们自然会收敛。一旦官场正本清源，民风才会回归淳朴，社会上各种败坏风气自然会逐渐绝迹。

中国经济不能说破的5大困局

2016-04-04 中金在线

第一大困局：出口减缓，房地产绑架了GDP

中国这个“世界工厂”经历了2001-2010年的十年辉煌，终于无可挽救地陷入衰落。东莞已经出现了好几轮企业倒闭潮，2015年内有不低于4000家企业关门。

世界工厂衰落的转折点是2008年，从2008年至2012年，公开的数字是，东莞有7.2万家企业被关闭。现在，以劳动密集型为特点的东莞企业大量倒闭，标志着以透支生态环境与劳工生命成本的中国经济增长模式已经走到尽头。

在此之前，拉动中国经济增长的三驾马车，按照官方说法是投资、外贸、内需，如今这三驾马车齐齐死火，外贸这驾马车再也无法拉动中国经济增长。

过去20多年以来，房地产一直是带动中国经济增长的龙头产业。曾有段时间高度泡沫化的房地产业陷入停顿，结果房市的下滑带动的几十个上下游企业却陷入全面产能过剩。比如离房地产最近的钢铁业、水泥业产能过剩高达30%左右;距离较远的地板、家具、纺织业等相关产业也严重过剩。

于是，我们现在又不得不重新振兴房地产，结果以深圳为代表的全国楼市迎来了第三轮高涨！

房地产绑架了经济增长，刺破泡沫意味着GDP大跌，谁也没有勇气。这是第一大困局。

第二大困局：人才开始错位，招工难、找工作亦难

有一个很有意思的现象是：现在不仅是招工难，而且找工作也难。

为什么这两个事会同时出现？究其本质其实是中国的人才开始出现错位。

主要体现在：

一是农村过剩劳动力。随着世界工厂的倒闭，大批农民工返乡，但是回到家里无事可做。

二是外资白领踩空。随着大量外资撤出中国，不少原来薪资优渥的白领失去一份体面的工作，但是又不愿意放下身架。

三是大学生不对口。大学生学非所用，以互联网为代表的新知识、新技能的更新速度，远远不是传统大学教材所能跟的上的。

四是待业青年的焦急。这些人文化程度不够，面对各种新兴的产业，几乎两眼摸黑。

五是智能化带来的冲突。一方面我们急需可以操控这些机器的高端工人，另一方面传统工厂里的蓝领工人无法适应这种程序化操作。

因此，一方面我们发现招不到合适的人，另一方面很多就业者招不到合适的工作……

第三大困局：资源危机严重，对外高度依赖。

无论是作为未来的生产资料，还是作为生活资料的粮食，我们都缺少良好的资源基础。

比如油号称“经济的血液”，中国现在60%以上依靠进口;铁、铜、锌等各种金属矿，对外依存度也都比较高。民以食为天，再以粮食一项来说，中国农业人口占60%，但粮食自给率到2014年已经降低至87%，三大主粮如大豆、玉米、小麦都依靠进口。

这个数字意味着什么?撇开因为土地污染导致的粮食污染不谈，仅就量上来说，中国有接近2亿人口的粮食依靠进口。这就使中国的粮食价格与国际市场粮价的波动连在了一起，只要有天灾人祸，比如战争等使产粮国减产，中国粮价就会上涨。

资源危机将会是长期存在的问题，当然现在也在发生新的技术革命，新能源可以是很好的缓冲，但目前还不足以解决这个问题。

第四大困局：社会开始固化，阶层流动性差

北京大学曾发布一个《中国民生发展报告》，顶端1%的家庭占有全国三分之一以上的财产，底端25%的家庭拥有的财产总量仅在1%左右。

其实，这不是最重要的，因为衡量一个社会是否有潜力，主要看这个社会是不是具备足够的机制，让其中的年轻人为之奋斗，因此它必须有良好的上升通道。

但是，很多传统机制依然束缚了年轻人的发展，比如公务员的选拔、创业政策的激励、各种门槛的设定等等，我们在很多领域还必须解放思想。

第五大困局：新兴产业和传统产业存在矛盾

以互联网+和智能制造为代表的新兴产业是中国的希望，但是由于这种革新带来的破坏性，它触及到了很多传统企业的利益，比如淘宝对实体店、滴滴对出租车公司等等，所谓新旧不两立，以至于现在中国处于青黄不接的阶段。

这是一个无破则不立的时代，我们必须忍痛割爱，抛弃传统、落后的模式，以归零的心态面对新兴事物，只有这样才能使中国经济焕发第二春！（本文观点仅供参考，不代表中金在线立场）（来源：摘自水木然[ID：smr669]）

编辑：张晓梅

2016-04-07 19:49

禁摩限电：国家权力“内卷化”之弊

中国公益人才让多吉为FT中文网撰稿

从3月21日开始，深圳交警实施“禁摩限电”专项集中整治活动，在街头巷尾对摩的、电动车围追堵截。根据其发布的消息，截止3月31日，不过10天时间，就查扣了电动车17975辆、拘留874人（拘留无证670人、非法拉客扰乱公共场所秩序196人、暴力抗法8人）。目前“禁摩限电”行动已出现向其他大城市扩展的迹象。

4月4日，深圳交警在其官方微信公众平台发布了《深圳交警“禁摩限电”答疑》，说明“禁摩限电”的三点主要原因：深圳道路交通没有设计摩的、电动车的道路；国家无标准，行驶无牌照，上路无依据；摩的、电动车事故多发，隐患重重。

为什么要“禁摩限电”，深圳警方答疑的核心理由是，摩的、电瓶车的管理无章可循。问题是，随着社会的发展，很多新生事物的出现都是无章可循，如果无章可循就禁止，显然就会阻碍社会的进步。事实上，所谓无章可循也仅仅是对中国大陆而言，摩的、电动车在泰国、印度、越南、台湾等地区和国家都有很好的管理样本。最近一篇《台湾为什么不禁摩》的文章就传得很火，值得深圳警方反思。

摩的、电瓶车满足了很多低收入人群的出行需求，而“禁摩限电”这种“择其小者而禁之”的做法，有欺负弱势群体、伤害社会公正之嫌。任何公民都有权力在法律许可的范围内使用交通工具自由出行，如果因为有摩的、电动车在路上横冲直闯影响交通秩序，深圳警方也应该通过提高交通管理水平来解决，而不是取消他们上路的资格。

不过，不要以为“禁摩限电”反映出地方政府不体察社会民情。其实，民情如何，政府比你我更清楚。其实，这是100多年来中国在追求国家现代化的道路上，一直没有迈过的“官民之争”的坎。

从晚清以来，中国的基层社会管理一直找不到一个行之有效的办法，长期在管不好还要管、越管越乱的局面中徘徊。究其原因，一方面，地方管理者个人意志过多，考虑社会经济民生太少，另一方面，国家权力对基层社会的深度介入，让基层自治无从自立。

国家权力的扩张应该以提高社会运行效率为目的，否则其扩张就会成为国家权力的“内卷化”，这表面上看是满足了一部分民意，实际上则违反了社会运行规律。不论深圳警方采用何种手段让“禁摩限电”成功，让深圳大街上的摩的、电瓶车统统消失，都不会增加国家税收，也不能提高社会中低收入人群的“通勤效率”。相反，为了维持 “禁摩限电”的政绩，政府还必须付出大量的财政支出，雇用大量协警等非正式的执法人员，来维护新体系的运行。而且，“禁摩限电”还会带来协警灰色收入，以及罚没摩的、电瓶车的灰色销售渠道等问题，成为新的腐败源头。

据《新京报》报道，深圳龙华新区龙华办事处下发的《关于调整交通综合整治奖励项目及标准的通知》规定，凡在“禁摩限电”的专项整治中，查获收缴加装铁甲的非法营运三轮车每查处一辆奖励600元，普通三轮摩托车、三轮电动车每辆奖励100元，拘留一人奖励500元，刑拘一人奖励2000元。有人估算，只要拼命抓车抓人，一个月赚好几万工资问题不大。

“禁摩限电”是国家权力“内卷化”在改革开放的前沿城市深圳的集中爆发，并必然会引发激烈和荒诞的社会对抗。在深圳“禁摩限电”的执法中，一个小伙子，拒绝执法人员没收电瓶车，竟拿起大石头主动将自己的车砸烂，并称“自己砸了也不交给土匪”。视频中的小伙子，话说得不好听，事做得不好看，但是，道理却一点也不差——摩的、电瓶车是合法的私人财产，警方有什么权力没收？

深圳警方“禁摩限电”的行政管理“内卷化”做法，几乎和晚清政府为增加国库收入如出一辙：当外部发展乏力的时候，就向内部百姓要政绩。深圳出台“禁摩限电”的“奖励标准”，事实上是把行政管理权力度让给“想捞取利益但又不用对社会管理负责的营利性经纪人控制”，并排挤掉社会精英在其中的参与和发言权，其结果只会造成基层社会管理权力的混乱，而对社会管理效率毫无益处。

在“内卷化”情况下，国家权力试图更深入地控制基层社会，但又没有能力和办法，遂通过“营利性经纪人”去实施，其结果是给基层社会管理带来更大的混乱。著名汉学家杜赞奇说：国家权力内卷化造成的后果是社会没有实际的发展增长，采用固定的 “奖励执法”来再生和勉强维持国家权力，必然导致正规化、合理化的机构与“内卷化”力量经常处于冲突之中，而其功能性障碍又将给国家权力的稳定带来更多的麻烦。所谓“按下葫芦起了瓢”的局面，将迫使整个国家基层权力机构花费更多时间去做“两头不讨好”的补救工作。

一个社会良好的风尚和交通秩序，需要的是政府和社会公众的共同努力。一方面，政府要科学决策、科学管理；另一方面，政府要通过社会自治的公共道德建设来解决问题。譬如在台湾，平均每百人就拥有64辆摩的，警方给摩的在红绿灯路口设立了专门的等候区。我也曾经在晚上探访过台北的社区，所有的摩的都摆放整齐，没有“协警”监督管理，这都是公民社会自治的结果，而不是国家权力延伸所致。

也许，正在抬头的这种行政权力“内卷化”，和当下的经济下行压力、反腐倡廉难以深度推进，以及体制内部的惰性，都有密切关系。令人担忧的是，这种“内卷化”机理一旦形成路径依赖，中国急需的社会制度创新就很难发生，这是有志之士批评深圳“禁摩限电”应有的高度和远见。

（注：作者微信公众号是crdj2277。本文仅代表作者个人观点。责编邮箱bo.liu@ftchinese.com）

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吴越..2016-04-06 07:35

德国法西斯的历史教训

资中筠

2012年9月在“城市沙龙”讲话，全文发表于《国家人文历史》2013年第1期、第2期。此为压缩稿。

希特勒其人

我们一般对希特勒的印象是脸谱化的，来自卓别林的《大独裁者》里那样一个丑角，或者苏联电影里的恶魔和狂人。如果真是这样一个心智不健全的疯子，他不可能掌握这么大的权力，成就那样的“业绩”，有这么大的影响。希特勒出身卑微，但是受过正常教育, 并不是完全不学无术。他不愿继承小公务员父亲这样平凡乏味的生活，有一番雄心壮志。他从欧洲的历史里吸取了他所要吸取的经验教训。他经历过非常穷困潦倒的生活，很了解底层老百姓的需要，但决不认为自己是他们中间一分子。他认为自己是天生德意志民族的救世主。他工于心计，擅于利用时机，不择手段，敢于冒险。应该承认，他有真诚的信仰：就是大日耳曼民族是世界上最优秀的人种，理应统治世界。这点他深信不疑。他最高的目标是复兴大统一的德国。

另一方面，在夺取权力的时候，完全不择手段，没有任何道德底线，公然背信弃义，以此战胜按常规办事的政敌。另外，他有高超的演讲能力，在群众集会上的讲话非常有煽动性，但是承诺并不准备兑现。

纳粹思想的特点

我认真读了《我的奋斗》。从中提炼出几点他的主要思想。

1．极端种族主义。认为不同的民族或种族就相当于猴子和老虎一样是不同的物种，在文明发展过程中优胜劣汰，最后剩下几个比较优秀的物种(人种)，文明才能进步。日耳曼民族和犹太人就属于物种的两端，犹太这个物种理应被消灭。其他种族分优劣等级，优等的是统治者，劣等的为奴隶，做苦役。〖这和“按阶级划分”差不多。〗

2. 完全轻视或抹杀个体。个体的生命是不重要的，他所谓的“民众”、“公众”，都是以集体为单位的。所以一切都是服从国家的需要。

3.厌弃议会民主。《我的奋斗》里面有很多篇幅批评议会的弊病。不过他不是要改善民主制度而是要代之以比一切专制制度更加专制、高度集权而残暴的统治制度。他宣称要促进文明的进步，结果是文明的倒退。

4. 蔑视法治。他很讨厌法律，在未上台前，对那些法律可利用就利用，利用不了就跳过去。到掌权后，可以随时制定法律，最后他本人就是法律。从观念上，从根本上，不要法治，要一人独裁。

5. 特别强调宣传的力量，明确主张欺骗群众。他认为德国之所以在“一战”中被打败，非战之过，是宣传之过。一方面是英、法等敌人的宣传;更重要是国内的“叛徒”(相当于今天中国人骂“汉奸”)瓦解士气的宣传——指战争后期德国国内主张停战、和谈的舆论。他一方面鼓吹日耳曼民族如何优秀，一方面极端蔑视德国普通人。明确地说，德国人民是很好欺骗的，不能对他们讲逻辑、讲道理，那是说给知识份子听的。民众只需要非常简单的口号和结论，不断地重复，就可以打动人心，就可以煽动群众。

6. 动员民众不能用爱，而要用仇恨。他说各种人群平时总是想着各自“自私的”的利益，是分散的，需要一个共同的敌人才能团结起来。把这个敌人视为自己一切不幸的根源，指向同一个目标，仇恨是最好的凝聚力。当然，希特勒所树立的共同敌人就是犹太人，用这个把德国人团结起来，还很有效。

7. 不相信国际和平。从来不相信通过贸易、和平竞争，能够使德国繁荣起来，而是相信暴力和战争。他提出著名的“生存空间”的口号，赤裸裸地主张德国就应该走出去，占领别人的土地。殖民地已经被英、法这些国家瓜分完了，德国的生存空间被挤压，不过他不要向非洲扩张，因为非洲太落后了，而要占领欧洲的地盘，首先是斯拉夫民族的地方。在他看来，斯拉夫也是劣等民族，即使不全部灭绝之，也要占领他们的地方，奴役这些人。所以他主要目标是东扩，占领东欧、俄国，认为俄国人拥有这么大片土地是不公平的，德国人应该在那里多生孩子，把优秀的种族传播到那里去。可见他要打俄罗斯蓄谋已久，斯大林以为可以祸水西引纯属幻想。

概括说起来，他所设想的框架就是：顶层一个被神化的、为万民所景仰的领袖，由两根柱子支撑：一是民粹主义，一是国家主义，都推向极致。用民粹主义把底层百姓煽动起来，用仇恨对准一个敌人;国家主义为对内剥夺基本人权，对外发动战争的一切暴行提供“崇高”的借口。

希特勒上台的经过

那些反对民主制度的人最喜欢举的例子，就是希特勒是一人一票的民主选举选上去的。这是误区。纳粹之得势，的确是靠前面讲的煽动，曾取得大批群众拥护，但是希特勒的正式成为国家元首不是靠民主选举，而是在不断破坏民主制度的过程中，靠阴谋诡计一点点把权力夺过来的。

当时的历史背景是：德国在第一次世界大战中一败涂地，被迫接受条件苛刻的《凡尔赛和约》，对战胜国进行高额赔偿，经济枯竭，马克贬值，民不聊生，而且民族感情上受了很大的屈辱，跟战前一段时期的繁荣昌盛呈鲜明对比。在那种情况下，以复兴优秀的日尔曼民族为口号，一定能赢得广大人心，这是纳粹得势的基本条件。

希特勒在1922年成立了“德国国家社会主义工人党”，这个党有25点纲领，主要就是贯彻上述希特勒的思想要点。党纲的条款措词后来有所改变，但是基本精神没变。党的名称中“工人”字样，后来也取消了，剩下“国家社会主义”。关于这个名称的内涵，党内曾经有过分化。当初参加这个党的人，有不少是真心主张社会主义的。到了一定的时候，就发现希特勒并不相信社会主义，他相信的是国家主义。要“国家”还是要“社会”，就发生了分歧，有一部分社会主义者就退出了，不少人被迫害致死。所以纳粹党的实质是国家主义，然后国家又变成一个党的国家，党成为一个人的党。把“国家”放在社会主义前面，实际上社会主义是虚，集权的国家主义是实。这个过程很值得深思。

1923年，希特勒在慕尼黑组织了啤酒馆造反。他的“冲锋队”是失业工人、流氓、小偷、无业游民，对前途渺茫的失学青年组成的乌合之众，就是他的打手。他利用这群打手，在德国巴伐利亚邦长官卡尔在啤酒店做演讲的时候，把他抓起来作为人质，要他公开声明同意纳粹的主张。但最后他失败了，被抓去坐牢。他在狱中找人口授了《我的奋斗》一书，总结了经验教训，形成一整套思想，决定放弃武装暴动，通过在现有制度下博弈夺取政权。

出狱以后，希特勒威望更高，他就用纳粹党的口号到处去煽动群众，提出德意志民族统一和恢复领土;全面反对犹太人;保持纯粹人种的德意志国家;集权于一个党一个领袖;否定凡尔赛条约，不再付赔款利息等等，特别是提出要让大家有面包和工作，还有维护工人利益，打击财团。这些口号为纳粹党赢得了很多选票。他一方面表现出同情工人，反对财团，但是私下里跟非犹太人财团的老板去会谈，许诺了他们很多好处，所以他两边都讨好，财团给钱，工会有群众，逐渐壮大势力，成为议会中的大党。

他还用各种谎言和威逼利诱达到他的目的，利用了各个党派之间的矛盾，玩弄议会规则，用各种手段把对手一个一个搞下去。他用“国会纵火案”栽赃共产党，这是大家都知道的。然后又通过各种绑架、暗杀、打砸抢等等，造成国家危机状态，然后利用《宪法》的一个条款：危机时候可以解散国会重新改选。在短短几年中搞了四次这种花样，最后一次适逢兴登堡总统去世，他拉拢了兴登堡的儿子，隐瞒遗嘱，夺取了总统的位子，从此自封为“元首”。

与社民党和共产党的角逐

纳粹的最主要劲敌是社民党和共产党。这两个党原来力量很大，掌握大部分工会，在议会中居第一、第二，是如何败在希特勒手下的呢?

德国社会民主党成立于1875年，是第一个马克思主义政党。到俄国十月革命以后，拥护布尔什维克的左派分出去，于1918年正式成立德国共产党。希特勒最初反对的“马克思主义党”是社民党，他把他们和犹太人合二为一，作为他最痛恨的敌人。在《我的奋斗》里有很多地方社民党和共产党交替使用，对他说来是一回事。他经过长期观察得出的结论是，这个党不是把工会作为维护雇员的权利和改善生活条件而斗争的手段，而是作为“党进行阶级斗争的工具”，以达到自己的政治目的。(按：这点没有错。因为共产党一向批判的“工团主义”、“经济主义”，就是只顾争取工人的经济利益而不想夺取政权。)他认为自己看穿了社民党的虚伪和蛊惑群众的伎俩，由此，他对群众心理有一段精彩的分析，概括起来就是：

广大群众的心理和女人一样，不会为抽象的说理所打动，而只能为强有力的、不容置疑的力量所折服。犹如女人在感情上渴求强有力的男人一样，人民群众宁愿被统治，而不要被恳求。接受不容置疑的说教使他们在精神上有安全感;给他们自由选择权反而使他们不知所措，而会感到被抛弃。他们不会以思想上受恐吓为耻，也不会意识到自由权利和人身受到侵犯。他们不会怀疑整个学说的谬误，而只为宣扬这一学说的那种专横的气势所慑服。

这就是希特勒总结的马克思主义政党争取群众成功的经验。他决心以其人之道还治其人之身，“要用一种更加真实的理论来反对社会民主主义，为此进行一场最残酷的斗争在所不惜，只要用同样无情的手段强制推行，一定能取得最后胜利。”

从理论上讲，共产党是国际主义者，祖国是资产阶级的祖国，根本不值得保卫。这是当时忠实的马克思主义者的立场。这与希特勒的极端民族主义，完全是两个极端，两相比较，当然民族主义的口号更能得人心。到1918年德国共产党正式成立之后，列宁又脱离了第二国际，成立第三国际，也就是彻底与社民党分道扬镳。德共换了几次领导，最后完全听命于莫斯科。社民党不认同布尔什维克的暴力革命和无产阶级专政;而斯大林提出中间派是最主要的敌人，根据这一论断，指示德国共产党采取的策略是：先击败社民党，纳粹如果上台，就是资本主义末日，再发动群众打倒它，然后实现共产党领导下的无产阶级专政。所以希特勒的两大劲敌根本不可能联手对付他，而被他用各种阴谋、“阳谋”打垮了。

纳粹统治内容

一旦大权在握，希特勒做了些什么呢?首先是通过《纽伦堡法》，正式剥夺犹太人的公民权，以后对他们迫害逐步升级，直到种族灭绝，这是德国纳粹的“特色”。以下讲几点有普遍性的：

一，焚书坑儒，控制思想。真的烧书——有名的“水晶之夜”，把过去许多优秀作品，主要是犹太作者的，但也包括其他自由主义的、启蒙思想的书籍，都从图书馆以及人家中搜出来烧掉，敢不交的，一经查出就治罪;“坑儒”就是采取各种办法，清洗和改造整个知识分子队伍。他的“帝国宣传部”权力大无边，对出版、新闻严格管制，把本来存在的各种民间文化团体、行业协会等等全部由纳粹党掌控起来。特别是控制宗教，先撤换教区主教，用纳粹党的牧师传道，以后成立国家的教会委员会，把所有宗教统一起来。以纳粹信仰取代宗教信仰，公然提出：“真正的基督教信仰由党来代表，国家社会主义就是上帝的意志，元首是新启示的先驱”。《我的奋斗》取代了《圣经》的地位，摆放在教堂的祭台上，并且家家必备。

二，教育清洗，培训青年。从小学中学开始党化教育，灌输一个信仰、一个党、一个领袖的思想。原来高校校长是教授委员会选的，现改由政府任命，对教授进行甄别改造，主管教育的头头自豪地说，在自己努力之下，学校不再是一个玩弄学术机构，而是忠于元首的政事机构。这还不够，在正规学校之外，又成立各种特殊的青年培训学校和党校，强化思想训练，而且还要求体魄强健，进行斯巴达式的军事训练。从小学生开始，各种年龄段的青少年都组织在某种组织中。造成广大青少年“不知道别的，只知道这个新社会”。下一代的青年只听元首的，不听父母的。所以纳粹很多青年，六亲不认，对父母都可以告密。

第三，破坏法治。恣意改造、控制现有的法律系统，干预司法，但仍嫌法律程序碍手碍脚。于是在法外成立“秘密警察办公室”，其缩写就是人人谈虎色变的“GESTAPO”(盖世太保)，可以不经过任何法律手续抓人，又发明集中营，可以不经过审判把人无限期关起来，强制劳动，过非人的生活。

第四，控制和发展经济。任何统治没有财力的支撑是不行的。不过通常流传的说法，说德国全靠希特勒上台，克服了通货膨胀，扭转了经济形势，并不准确，有个时间上的差错。经济最坏的情况是在1918-1922年，从1922年以后就开始好转，原因是整个资本主义世界进入经济复苏和繁荣的阶段。德国作为欧洲的一部分，肯定是受益。特别是美国开始给德国贷款和投资，这时西方国家也放松了赔偿的要求，所以到1929年大萧条之前，德国曾有一个经济恢复期，开始有了一点资本，工人的就业率也提高了，打下了一定的基础。然后到1929年，从美国开始的经济大萧条，席卷资本主义世界，德国也不能幸免。1922-1929年这段时期，是希特勒的蛰伏期，经济好转与他无关。但是1929年的经济恐慌却在政治上帮助了他，利用这一形势获得大批工人和下层百姓的选票，与此同时，出于同样的原因，共产党也增加了选票。

纳粹德国最初的经济来源有两个，一是没收大批犹太人的财产，银行、企业，这笔财富是很可观的;二是非犹太人的财团给他的资助。用这些“原始积累”购置设备，发展工业，重点发展军事工业，逐步解决失业问题。搞铁饭碗，压低工人工资，工人一旦被雇佣，就永远不能再换工作，但是也不会失业。工会完全归入纳粹党的领导下，不能再搞请愿罢工之类。工人福利并未恢复到一战前，而是把工人的娱乐生活也统一起来，完全由组织安排划一的休假、旅游。经历过前一阶段艰难的工人一般也还满意，因为勉强温饱总比失业好。

第五，剥夺了地方自治权，地方官都由纳粹党指派(原来德国的各州是高度自治的)，实现中央集权。

第六，拉拢少壮派青年军官。这点很重要。老一代军人一般看不上他的作风，还有原来的传统和原则。而年轻军官在和平时期要上升是比较慢的。希特勒的民族复兴的口号和战争计划正好满足他们的野心。争取军人的支持，对他当然很重要。

1936年他办了一个奥运会，对内把德国人的荣誉感调动起来，对外欺骗国际，造成他要和平的假象。在这些都准备好了之后，他就开始发动战争了。

法西斯专政的特点

现代法西斯统治与传统的皇权专制有不同的地方：

首先是高度政教合一，过去的皇帝不兼思想家，康德对腓德烈大帝说你做你的皇帝，我做我的哲学家，二者互不干涉。中国过去没有统一的宗教，老百姓求哪个神，拜哪个佛，皇帝不管;欧洲走出中世纪，经过了政教分离，君主是不管人的灵魂的。信仰上帝的人把灵魂交给上帝，但是上帝不可能介入政治生活。而纳粹就是以元首的思想取代宗教信仰。纳粹的统治深入到每一个角落，组织力量非常强，个人从灵魂到日常生活都在组织之中，这是法西斯统治的特点。即使在中世纪，教皇、红衣主教的权力也还没有达到那个地步。

领袖之所以成为神，靠的是有大众对他的膜拜，如果没有人拜他，他就不是神了。所以领袖神化，需要完全丧失理性判断的群众，达到疯狂的程度。因此，需要推行反智、反精英的民粹主义，群氓主义，培养绝对的愚民，不但在智力上，而且在道德上抛弃和蔑视一切传统、行为规范、善恶是非标准。只要忠于元首，政治正确，其他一切伦理、亲情、友情、忠诚、信誉……都可背弃。“谎言重复一千遍就是真理”。当然更不要仁爱、人道，而代之以仇恨。凡是被指为敌人，就可以施以任何非人的、残酷的手段。这种敌人是先验的，与他的行为表现无关，人性中最卑鄙、自私、残忍的一面，可以在一个“崇高”的外衣下尽情发泄。

为实现一个人的集权，希特勒讨厌中间的官僚阶层，要民众直接效忠元首。既然内阁各部不能取消，那么他就成立各种“办公室”，各种“小组”，只要一些办事人员，直接听命于元首。不但法律程序打乱，行政程序也打乱。他怕大权旁落，对各级官员都不信任，只信任身边亲信，而这个亲信的圈子越缩越小。最后谁也不信任了。(这和中国皇帝中朱元璋有点类似，他连宰相的职位都取消了，谁也不相信。最后只能依靠身边的太监办事。所以明朝宦官专权盛行。)

启蒙的关系

从希特勒夺取政权和最终完成法西斯专政的过程可以看出，道路很曲折，可谓费尽心机。如果从1922年建党算起，到1934年成为至高无上的“元首”，用了12年时间。他几次想用暴力夺权而没有这样做，这适足以说明德国原来的、即便不够完备的民主制度，还多少形成一道阻力。如果在一个本来没有民主法治的国家，不论是用暴动，还是用政变，都要简便得多，时间短得多。而他最后终于得逞，有各种复杂的因素，总的说来还是反对他的力量太软弱、分散，德国的民主制度不够成熟，中产阶层不够强大，最根本的是广大群众的蒙昧和盲从。一个国家主义、一个民粹主义足以蛊惑人心，是法西斯赖以生存的土壤。

希特勒声称要振兴民族精神，号召德意志民族“挺起脊梁来”，但是他又剥夺了所有人的思想权利，要全民匍匐于他的脚下，等于把全民的脊梁都打断了。所以他得到的是相反的结果。优秀的德意志民族被他拖入了罪恶的深渊。

幸亏德国还有另外一个传统，除了强烈的民族主义这条线外，还有一条线是欧洲近代文明的主流：文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的传统，还有康德的永久和平的思想，能使它战败以后，告别过去，获得新生。德国人反思比较彻底，全民都承担责任，所以能产生像布兰特这样的政治家。加以二战以后，英美法等战胜国对它采取了与一战后完全不同的政策，帮助德国恢复经济，接纳它重归欧洲(先西德，后是统一后的德国)。法、德有远见的政治家能够采取一系列的政策结束历史宿怨，一步步成为现在的欧盟，其中的骨干还是德国和法国。从政治上讲，德国最需要欧盟，它从此汇入欧洲的主流。所以宁愿在经济上吃亏，补贴那些要破产的国家。

反思文革

在理解了德国法西斯主义的来龙去脉之后，对“文革”就可以有较深的理解。有人把“文革”说成“大民主”，正如把希特勒掌权归之于民主制度一样，是颠倒是非。试行对比，“文革”许多因素都具备，几乎许多特点都可相对应：神化的领袖、失去理性的狂热的群众、盲目的信仰、任意加罪的敌人(血统论与种族主义异曲同工，把某一种或几种人定为敌人，由身份标签决定，与行为无关)，砸烂国家机器，打乱社会秩序，各级行政长官都失去权威，以领袖的名义派联络员到各地各单位，全民都是一个领袖的“好学生”，消灭文化遗产，背离一切传统伦理道德，煽动仇恨，崇尚暴力。在这一切之外，还有强大的组织力量，深入到每一个角落，不留空隙，直到“灵魂深处闹革命”。有一点不同，是希特勒建立了“新秩序”，而“文革”没有建立起来，天下大乱没有达到“大治”，为后来形势扭转留下空间，是中国人的幸运。〖这样看来，毛泽东不是“秦始皇加马克思”，而是“秦始皇加希特勒”！〗

总之，没有经过启蒙的民众，不用理性思考，没有法治观念，很容易被煽动，成为法西斯的基础。有的时候，那些饱学之士也不见得不犯糊涂。对全民来说，诉诸国家主义，打出爱国旗帜，是非常有效的，谁也不敢反对;对下层来说，民粹主义，劫富济贫，特别有号召力。因此国家主义和民粹主义，是足以祸国殃民危害国家长治久安的两大危险。

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禁止民运是文革的后果！

冯梦云..2016-04-05 13:03

毛泽东用新民主主义总结了十年内战。邓小平用禁止民运总结了十年文革。要说文革的积极后果，还是新民主主义胜利向前。

香港科技大学教授丁学良为FT中文网撰稿：“文革”的诸多正面积极后果，归结为一点，就是告诉全中国的干部和民众，那条政治经济极端主义和意识形态原教旨主义的道路，无人可以走通。

所谓“政治经济极端主义和意识形态原教旨主义”是什么呢？那要看自始至今中国批而不倒的底线是什么？那就是党的领导。

毛泽东从政起就与中央对立，一直至死仍然炮打司令部。

邓小平反对毛泽东炮打司令部并不反对军管中央政治局。毛和邓之间的差别是“民运与党运”。只要毛泽东不死，民运就会不停止，毛泽东逝世，邓小平禁止了民运，改用了党运。反腐一波接一波直捣中央常委。

还是毛泽东的党内民主集中制的办法显灵。

这也是毛泽东不同斯大林及其马克思主义的地方。在毛泽东的政治字典中，阶级永远是人民。之所以毛泽东不倒，因为他发动民运进行政治斗争。反对他就得罪了大多数民众。

文革的后遗症是邓公做了丒人。党内的生死斗争从未停息。所谓“政治经济极端主义和意识形态原教旨主义”的道路，其实是行得通的。原则是不能改变一党领导。

丁教授亲历的五条教训，1，对中国传统文化尤其是其中蕴含的伦理道德，不能否定得太彻底,2，是它让绝大多数中国人明白了，铲除资本主义等于是经济自杀,3，是它让绝大多数中国人明白了，滚动式的互相揭发、无情斗争等于是政治上的集体自杀,4，是它让绝大多数中国人明白了，中国不能自绝于世界文明主流，关起门来胡乱瞎搞,5，是它让绝大多数中国人明白了，领袖的权力不能是毫无限制、随意滥用的。

五条中政治斗争不仅没有消停，反而更激进了。因为失去了毛泽东，失去了波澜壮阔的民运，改为党内的民主政治。

两岸三地证实，党内民主和全民民主都能发展经济。文化大革命作为人类一个民主愿景，永远不会停止。

这也是马克思主义挥之不去的主要原因，因为马克思主义坚信“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”

由此可知，否定和禁止“文革”的命令都是无用的一纸空文.文革一定以或大或小，或明或暗的多种形式进行着。丁教授总结的五条经验，其实只有一条，两党良性竟选。文革证明，中国做不到。

重复一句，中国模式并不影响市场经济开放，苏联的解体是因为市场封闭。中国两岸三地是因为开放经济。基本上与民主政治无关。

把政治与经济混淆于因果关系是马克思的一大发明。毛泽东发动文革是为了证明，中国三年饥荒不是政治的原因，而是经济封锁造成饿死人。发展经济不必改革政治只要开放市场，一样富甲一方。

同样的一党领导和执政，毛泽东向尼克松伸出右手，中国就成为了世界第二大经济体。与邓小平反对民运毫无关系。北朝鲜天天文革也没饿死人。中美联合封锁，金三吃草根。

由此观之，丁学良的文革总结仍然没有脱离马克思的唯物主义历史观和唯物主义辩证法的极端主义。

文革就是文革。它是毛泽东文斗的试验。证明中国在法治的制约下可以将政治权利归还于民。正如福山所言，如果“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”那么，民主法治就是阶级斗争的历史的终结。与经济动机没关系。经济就是市场，不能证明政治的对错。

这个对文革的总结，中国并不同意。

于是，继续不能自园其说地折腾党的核心和上层建筑，内忧外患地惶惶不可终日地自相残杀，直至民主回归。

重复一句，文革证明“文化、政治和经济”必须分开讨论。三者分而论之，至今一切历史就不是阶级斗争的历史了。

推翻这条唯物史观，马克思主义也就归隐无人问津的灵堂。文化大革命告诉人们，只有人民才是至今一切历史的真正动力---而不是狗屁倒灶的阶级斗争。

再谈中国的改革

2016-04-06 10:32

从来没有这么多的议“中国的改革”的谈话；仿佛公元前221年秦始皇统一七国后的咸阳城，人人都在为七国财富聚于一城而献计献策。而秦始皇只忙于两件事，一是保命，一是镇压六国贵族反叛。结果累死征战途中，秦二世不敌项羽刘邦攻击，秦政归汉。由楚人统治七国长达五百年。

英国在统一之后，英王宣布君主立宪。结果，活了八十多岁并传位至今。

中国要改革什么呢？

中科院余永定说：总结中国已经取得的成绩，有几点经验很重要：一是要坚持开放和改革，二是要思想解放，三是要维持政治稳定，四是要维护世界和平的局面，不要陷入对外战争。

邓小平更简单：珍惜和平机遇。

秦始皇没能平定六国叛乱，秦二世没有君主立宪团结六国贵族，结果，把七国统一拱手让给了刘邦。相当于，秦为楚国扫平了七国分裂。让楚国统一了中国，坐了江山。

中西政治史显示，政府的职能有三条，一，调解内部矛盾。二，防御外敌入侵。三，扩大疆域。20世纪兴起的不再是地域政治，而是金融危机。

政府职能在前三条上，多了一条：金融管理。

在这一条上，中国一直缺失。所以“落后挨打”。

1971年，毛泽东与尼克松握手言和，双方承认了美元的计价标准。邓小平从深圳出发，朱江把深圳引到上海，胡温高储蓄了4万亿外汇，习李并购了世界企业，美国说中国搭了便车，中国还改革什么呢？

余永定说：我觉得这可能让中国的问题恶化，因为中国企业债务水平已经很高了，这会加重债务方面的问题，可能导致金融危机。为了避免这种情况，我们需要进一步改革，鼓励大家进一步创新，提高效率。这样的话，我们就能保证中国增长率维持在7%，而且到2020年企业债务保持在GDP的200%以内。我们一定要预先采取防范措施来避免可能的危机。

说来说去就是“防范金融危机”。这不是改革，是开放公共帐户。

实际上“金融危机”在政府手上就是印钞票的一纸命令。除了对高利贷者有影响外，不会伤害任何人。它被马克思夸大为阶级斗争的生死存亡的一份宣言，两大阵营冷战一百年的借口。除此之外，毫无政治意义。

中美之间只有货币交易的关系，没有根本上的政治冲突。所谓的遏制，是罗援和胡锡进从二元对立论中抄出来的娇情嗔口。

美国要推销军火，就不断炫耀武器。中国不肯购美式武器，不断反对美国军武。其中，一批军人要为国防预算增加找借口，翻出遏制的反射机由，形成了中国改革的神马也是浮云。

经济要改吗？所有的中外经济学家都赞中国是大赢家。难道要改成输家？

政治要改吗？习近平认为江山已经牢不可摧，难道要重新选举？

唯一要改的是多投资一些医疗、教育事业。多开放一些娱乐文化产业，让中国13亿人民享受世界文化和文明，当然，这不是改革，只是开放。而这种开放，只与人民币国际化的管理有关。与政治和文化无关。

经济学显示，价值观是管理学。没有政治性。政治学在科学进步中走向衰落。衰落最大的是政治化劳资学的马克思主义的剥削论。它被货币理论取代而强化了政府对金融危机的管理能力。

中国最成功的经济是高储蓄了4万亿美元，改变了美联储一统天下的局面。

多讲一言，市场经济只有开放与封闭的区别，没有改革的虚言。这是吴敬琏对中国的贡献。

预测中国的未来，人民币有取代美元的金融霸主的可能。只要中国不分裂，只要中国不封闭。13亿人口的中国一定富甲世界.

至于政治模式，与国共两党有关，与中国人民无关。“君子喻于义，小民喻于利。”民主是被动的选战。正如兵役一样，全凭法律规定。人民并无兴趣去参选。网上的改革派并不是小民和经济学家。他们是党的活动家，民运家和退休闲杂人士。名校高才生沉溺于股市和海外投资。

再重复一下，中国不能改革。只宜开放。

.................................................

2016-04-06 07:44

实拍：到白宫前集体抽大麻去

心路独舞..

美国总统府白宫是一个非常幽静的地方，外表上看与“世界权力和政治中心”根本不搭界，就算驻扎着白宫新闻联络人的玫瑰园区每天也只是偶尔喧嚣忙碌一小会儿，过后四周又会立刻恢复其幽静的常态。但白宫前宾夕法尼亚大街上的广场就不一样了，我常说这里就像一个变幻莫测的魔术舞台，你完全无法预测下一刻会有怎样的剧情上演。

上周六（2016年4月2日）下午，上千余药物政策改革活动家在这里集会，他们在白宫前的宾夕法尼亚大道上升起了一个50英尺长漂浮着的“大麻卷”，并于下午4:20（组织机构名字和420数字有关）开始集体吸服大麻，以此来宣传大麻的药用价值，呼吁大麻合法化，并解除一些就业的药检规定。

实拍：到白宫前集体抽大麻去

白宫特工和白宫前拉斐尔公园（Lafayette Park）的警察只在边上严密观察，对他们的做法基本“放任”，我看到只有两个活动家被纸面警告。

实拍：到白宫前集体抽大麻去

在美国，目前大麻已在23个州和哥伦比亚特区（DC）医用合法，但大麻娱乐使用完全合法化的只有阿拉斯加州、科罗拉多州、俄勒冈州、华盛顿州和哥伦比亚特区。(心路独舞为头条签约作者)

“心路独舞 ”的微信公号扫描可跟随

博文链接1

http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=7797693&boardid=96&page=1&1=1#7797693

《[转载]世界地图大全》

《刘瑜：控制思想的第一步，从语言开始》

《到底是谁发动了国共内战》

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[转载]遭遇不一样的野兽：秋瑾林昭张志新三杰同途殊归（附林昭）

April 9, 2016, 5:12 am

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原文地址：遭遇不一样的野兽：秋瑾林昭张志新三杰同途殊归（附林昭）作者：千金

小时候读鲁迅的文章，捎带着知道了一点秋瑾，想象那种“不爱红妆爱武装”的摸样。及至年长，又读了些杂七杂八的书，还看到了“鉴湖女侠”的玉照，既为她满头浓发感到诧异，也为一袭日式装束困惑，尤其是她手中短剑更令我不寒而栗，时常觉得是那双大眼放射的光芒。关于一百多年前她的死，据说是被奸人出卖，起义未举，便落入官府之手。本来可以率先逃亡的，她却一意孤行，弃生赴死，不知是她故意以死明志，还是不相信没落的大清衙门没有砍她脑袋的狗胆。总之她的死，被描绘得“大义凛然”，让活着的革命党人很没面子，特别是有怜香惜玉情怀的男人倍感愧疚。

有人考证，说是受命抓捕秋瑾的地方长官叫李钟岳的，本是老实巴交的农家子弟，为求功名科举入仕，爱民勤政恪尽职守，用今天的话说，算是“焦裕禄式的好干部”。可是身为满清朝廷的鹰犬，他不得不接受上级指示，尽管也苦言进谏，试图拯救革命美女于水火，怎奈君命难违，到底还是让秋瑾这位女杰死在自己手里。不过作为读过书的官吏，他仅存的良知，使他答应了秋瑾最后的请求：保留全尸，不剥衣服。在保留“罪犯”起码的尊严前提下，也算给自己争取了一点点做人的资本。正因为有了做人的基本资本，他看到秋瑾写在“供诉状”上的“秋风秋雨愁杀人”绝句后，便受到良心的谴责，遂生不如死，几度自杀以求殉道，在秋瑾死后百天，终于用一根小麻绳了此残生。这一死，又给后人留下颇为美好赞誉。时任《新浙江潮》主笔王卓夫云：“李公为专制时代良吏，既因秋案如是，乃附祀秋祠，以光泉下，该社均表同情。”《申报》、《文汇报》、《时报》等当时各大报纸也推波助澜，大造舆论，让那几位挫败秋瑾起义阴谋的有功之臣，再没有了升迁高就的机会，甚至更名改姓远走他乡……这真是以死相搏的秋大侠始料不及的。看来革命的成功与否，不但需要有人做出牺牲，还要看牺牲能够唤醒多少人的正义感。更有高人指出，是舆论，是民心向背，对秋瑾案相关人士形成了强大的心灵拷问，每个人的末路不同，也折射出人性的善恶、美丑之别。我以为然！然而还是略微感到有些不尽然，舆论民心固然可贵，但是政治集团的强大专政和切身利益的驱使，完全能够让人放弃原本的立场，不做愚氓就做帮凶.

林昭是在她的同学回忆文章上看到的，半个世纪过去了，她凝固在同龄人记忆中的形象是才貌双全，出类拔萃。她曾以1954年江苏省高考状元身份被北京大学中文系新闻专业录取，还曾因笔力超群担任被打学生文艺刊物《红楼》的编委，是一位谁能跟她同桌听课都陡生荣誉感的高材生，还是文史学科教授极其青睐的助手。这样的优秀人才，自然躲不过“反右浩劫”，那是一场专门收拾高级人才的政治运动，但凡有点民主意识的正直知识分子，都难逃灭顶之灾。

1957年的一个漆黑夜晚，胸有成竹的“左派”正在按部就班清剿贸然出动的“右派”，自知上当受骗的林姑娘，偏偏上来一股倔劲，非要站出来“给党提意见”，好像她的意见不说出来，这个党就要灭亡，这个国家就要崩溃。结果有人挑逗她，让她报出姓名，明知山有虎的聪明姑娘犯了致命错误，她过于相信正义的力量了。她以为肝胆相照可以换来理解和尊重，她纯洁的心田还渴望生长自由的秧苗。在北京大学等高等院校大规模处理右派时，她为遭到“误解”而苦恼，更为自己的不公正遭遇而悲愤，她企图自杀表明自己的态度，却被认定“对抗组织”，“态度恶劣”，得到了更为严厉的处分。可是她还是执迷不悟，竟然到团中央质问：“当年蔡元培先生在北大任校长时，曾慨然向北洋军阀政府去保释五四被捕的学生，现在北大领导却把学生送进去，良知何在？”这不是找死吗！谁听不出来，这是贬损当局还不如北洋军阀政府啊。事实上，直到1980年，上海高等法院为她作出平反的裁决，也没有明确指出处死她的罪名是什么，但她母亲探望她时听监狱管理者说的最多的就是：“谩骂政府干部，绝食威胁政府！”

据掌握内部实情的人说，在狱中，林昭双手被反考半年之久，来例假也不放松。管教干部唆使同牢罪犯，对林昭进行无产阶级专政，林昭常常口鼻流血，脸皮撕破，衣不遮体。她为防止狱警奸污，不得不把裤子和衣服上下封死，大小便时再拆开，便后缝上。这些自我保护行为，说明她这种敢于对抗政府，向党示威的大逆不道行径，是多么地孤立，任何一个想伤害她的混蛋，都可以接着向党表忠心而丧尽天良。她还记日记、写血书、写诗词来控诉冤情，表示抗议，她居然割破血管，用发卡沾着写在衣服上、被单、墙壁上几十万字诗文。她写道，“1957年，是一个染满中国知识分子界和青年群之血的惨淡悲凉的年份”，“断然不能容许自己堕落到暴政奴才的地步”。这“反动言论”，即使今天，也属非常“敏感词”。

林昭是1968年4月29日被压赴刑场的。按照惯例，她口中塞着橡皮塞子，颈部绑着绳子，扣紧喉管，防止她喊口号。据记载，“在机场跑道上，执行人员向她腰部猛踢一脚，跪地之后对准她开了一枪。她倒下后又慢慢爬起，他们又向她开了两枪。看她倒地不再动弹，便将她拖入一辆吉普车飞驰而去……”这是国民党反动派屠杀共产党员影像资料经常出现的镜头，上海警方依然保持着传统的行刑方式，只是事后向被枪毙罪犯家属讨要子弹费的做法还是显出了“创新精神”。

相比秋瑾、林昭两位女杰，我对张志新更熟悉些。1979年、1980年间，我已经高中毕业，正读中文大专，我又比较喜欢美术，订了一本《美术》杂志，天天看到的听到的几乎都是关于张志新的事迹。特别是画在画布上的光辉形象，美丽动人，充满艺术气质，很容易让青春萌动的我激愤，为林彪、“四人帮”迫害这样一位有思想、有情操、有才华、有革命精神的伟大女性感到万分激愤。每当想到能歌善舞的美丽女人，在被枪毙的时候，还要被残忍地割断喉管这一细节，我都要热血沸腾，发誓要对暴力专制的反动统治宣战，要成为建立民主自由、公平正义社会的革命先锋。

随着年纪增长，世俗生活的浸染，我很快由愤青变成了慵懒颓废的中年人，张志新早已成为青春期赶巧碰到的一个符号，一个偶尔能让我记住年份的符号。我原以为几十年过去了，曾经滞留在记忆中的残渣会逐渐被荡涤，可笑的是，有一些人忽然偏偏热衷于在故事中翻搅新鲜的气息，期盼尘封的日历，再抖落些未知的星辰。

1998年的《南方周末》，署名朱建国的《张志新案还有秘密》一文，进一步披露了这位女英雄在狱中的景象：她屡遭强奸、轮奸，她被逼疯，整天在只能一个人坐的“小号”里，一个人只能坐、不能睡的特殊小牢笼里；她用窝窝头沾着月经血吃，在小床上大小便……虽然她已经疯了，但她都没有做疯子的权利，“上面”不允许她疯，监狱工作人员将女病人的情况向上报，上面没有任何司法调查，就回答“装疯卖傻。”据此，文章断定，张志新之所以被杀，不仅仅是“反对林彪、四人帮”，而是对毛泽东的功过提出了自己的看法。

但是也有人“做了深入细致”的调查，认为“张志新案”是胡耀邦亲自定下的宣传重点，宣传力度十分强大，效果十分明显，反响十分强烈，在“拨乱反正”的关键时期，圆满地完成了历史使命。可是要从法律和程序上看，存在明显逻辑漏洞。持这种观点的人认为，“宣传张志新案”是主要政治目标并不是林彪、四人帮，也不是毛泽东喜爱的侄子毛远新，而是通过林彪、四人帮和毛远新的“传递”，将目标锁定在“毛泽东时代”和毛泽东本人身上。

这种观点的人还强调，近年来有关“张志新案”的真相已有披露，比如张志新与东北某高级领导的特殊关系，比如张志新言论的来源，比如张志新婚姻状况，比如张志新多次恶毒攻击毛泽东，“焚烧”、“油炸”伟大领袖等等。言外之意，这样的谩骂诋毁大救星的恶女人，不杀不足以平民愤。他们甚至认定“张志新案”，在那个年代（1969——1975）是一个正常处理的案件，是别有用心的人在1979年把这个案件挖掘出来，歪曲、篡改、编造，改写成否定“毛泽东时代”否定“毛泽东”的“阴谋史学”。果真这样吗？我犯糊涂了！我要说的是，就算她们犯了王法，惹恼了统治者，罪该万死，死有余辜，可同为人类，就因为她们该死就得遭到非人道的对待吗？残害她们的人，不论出于什么目的，不论想获取什么好处，总不至于做那些令天下母亲痛心的罪孽吧！古人为官尚且知书达理天良未泯，难道文明到了今天，我们却要为这般邪恶寻找什么合法的理由吗？

近日“最牛历史老师“袁腾飞”因言获罪“的新闻不胫而走，网络世界甚嚣尘上，仁者见仁智者见智，但还没有哪家警署敢于承认“逮捕袁腾飞”，可确实有一些教育机构发布了诸多条文，限制教育课堂的言论，这跟上述三位因言获罪的女性似乎没有关系，又似乎一脉相承。不管历史真相到底是怎样，不管以“还原历史真相”的人怎么表白，我们能够看到的能够确认的真实是极其有限的。然而我们对于真相的渴望是无限的，因为我们的大脑经过太多的清洗，经过太多的填充，早已丧失了独立思考的余地。那么，谁能提供出“真实的历史”呢？民间？坊间？还是官方？大清末年，还有愧对良心的李大官人，一百年后的今天我们指望谁呢！

(原文题是《秋瑾、林昭、张志新，还有谁？》) 作者：老侯

附1：《读张志新档案启迪你的思想》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5984b4040100o940.htm

附2：《苏铁山的卑鄙谎言》

附2：《张志新冤案当初是逐步披露的》/thread-1343670-1-1.html

附3：

林昭，女，（1932——1968），江苏苏州人。1954年，她以江苏省文科第一名的成绩考入北京大学，次年，做校刊编辑，并加入北大诗社，任《北大诗刊》编辑，后参与创办文艺杂志《红楼》，被大家称为“红楼里的林姑娘”。
        1957年春天，毛发动了一场旨在消灭异己的“阳谋”运动，鼓动广大知识分子及社会各界，向CCP提意见。这就是所谓的“引蛇出洞”。满怀爱国赤诚和一腔热血的北大学子不明就里，很快便做出了反应。5月19日，中文系学生张元勋、沈泽宜贴出了北大——也是全国高校的第一张大字报《是时候了》。诗中写道：
       是时候了
        年轻人放开嗓子唱
        把我们的痛苦和爱情
        一齐都写在纸上
        不要背地里不平背地里愤慨背地里忧伤
        心中的甜酸苦辣都抖出来见见天光
         即使批评和指责
         急雨般地落在头上
        新生的草木从不害怕太阳的照耀
         我的诗是一支火炬
         烧毁一切人世的藩篱
         它的光芒无法遮拦
        因为它的火种来自“五四”
         ……
         5月22日晚，在北大十六斋东门外的马路上开展了一场激烈的斗争，一大群左派党员对张元勋轮番讨伐。正在恶浪滚滚，风狂雨急的时候，身材娇小的林昭从人群中挤了出来，站到桌子上，大声说：“今天晚上开的是什么会？是斗争会还是演讲会？斗争会是谈不上的，因为今天不需要斗争，你们是要斗争张元勋吗？他有什么值得你们斗！是触犯到你们的喉管子了吗？”话未说完，就有人在黑暗里叫嚣：“你是谁！叫什么名字？”林昭正义凛然，大声应道：“你是谁？你有什么资格问我！是公检法吗，还是便衣密探？不过，我可以告诉你，我姓林，双木林；昭，刀在口上之日。今天，不管是刀在口上，还是刀在头上，不考虑了！既然来了，就不考虑刀在哪里！”是夜，林昭喝酒大醉，此后卧床两天。从此她什么话也不说，每日在善本书库里静读。
       当年秋天，林昭等一批北大青年学生被打成右派，林昭被遣送至人民大学新闻系资料室劳动改造。1960年，中国大地饥荒蔓延，饿殍遍野。待业在家的林昭给她远在甘肃劳动改造的“右派”同学刘发清寄去了35斤粮票，她在信中说，我知道你现在很困难，我也很困难，但是我很瘦，吃的也很少，所以把这点粮票节约下来的粮票寄给你……刘当时已经被饿得双腿浮肿，接到信和粮票的时候，他大哭了一场，然后给林昭回了一封信，除了表示感谢之外，他还很诚恳地对林昭说，希望你好好改造，早日摘掉“右派”的帽子云云。林昭回信说，“吾与足下同舟人也，舟若靠岸，吾亦可登”。
         同年秋天，在甘肃农村劳改的一批“右派”学生和个别有良知的地方官员为了唤醒社会良知，在兰州大学历史系学生张春元牵头下，创办刊物《星火》，传播自由民主思想。他们与在上海的林昭取得联系，决定合作编辑。其后，林昭在这个刊物上发表两首长诗《普罗米修斯受难的一日》和《海鸥之歌》。也就是因为这两首诗让林昭再度获罪，被判刑八年，关押在上海提篮桥监狱。该刊物的主要领导人张春元几年后遭到枪决，同案被捕者竟有39人之众。
        在狱中，林昭遭受到了人间最惨无人道的刑罚和摧残，但与众不同的是，她从不向极权和暴力低头，从不说一句违背自己良心和良知的话。在判决书下达的时候，她拿起笔来逐字逐句，一一反驳。她写《绝食书》，云：“一息尚存，此生宁愿坐穿牢底，决不稍负初愿，稍改初志。”一个文弱而美丽的江南女子，在那样一个血腥的年代里，居然如此决绝和勇敢，以中国之大，能有她这样勇气、胆识的究竟能有几人？
        服刑期间，一度令她家人很奇怪的是，她每次总是要家里给她带来大量的白被单，后来才知道，她是割破自己的血管，在这些白被单上写血书。在狱中，林昭以这样的方式一共写下了大约三十多万字的文章和诗歌。她给《人民日报》写过三封信，控诉自己的冤情，并勇敢地发表自己对时事的见解。其中的一封信中她写道，“长期以来，当然是为了更有利于维护你们的极权统治和愚民政策，也是出于严重的封建唯心思想和盲目的偶像崇拜双重影响下的深刻奴性，你们把M当作是披着洋袍的真名天子。竭尽一切努力在党内外将他加以神化，运用了一切美好辞藻的总汇和正确概念的集合，把他装扮成独一无二的偶像，扶植人们对他的个人迷信。”她在诗中写道：
        双龙鏖战玄间黄
        冤恨兆元付大江
        蹈海鲁连今仍昔
        横槊阿瞒慨当慷
        只应社稷公黎庶
       哪许山河私帝王
        汗惭神州赤子血
        枉言正道是沧桑
        对于中国的未来，她以她的思考写道，“诚然，我们不惜牺牲，甚至不避流血，可是像这样一种自由的生活，到底能不能以血洗的办法，让它在血泊当中建立起来呢？中国人的血向来不是流得太少，而是太多，即使在中国这么一片深厚的中世纪遗址之上，政治斗争是不是也有可能以较为文明的形式去进行，而不必诉诸流血呢？”
        1966年5月，刚刚刑满释放仍在接受监督劳动的张元勋偷偷来到上海，以男朋友的身份到上海提篮桥监狱看望林昭。当日，林昭在十数名全副武装的狱警解押下与张元勋会面，她身穿白衬衫，一头青丝已经白了将近三分之一，她从监牢中走出来，见到张元勋，她嫣然一笑，此时此地的一笑，令满座骇然。张元勋给她带来几盒牛奶份和一些蛋糕，林接到蛋糕后，突然回头，对站在她身旁的深情肃然而紧张的狱警大喝一声：“给我倒杯水来！”然后，从容地就着水将蛋糕吃下。临别时，林说：“我也送你一件东西。”她的礼物是一只手工叠的帆船，寓意“乘风破浪会有时，只挂云帆寄沧海。”
        因林昭在狱中自始至终的不妥协，不屈从。1968年4月29日她突然接到死刑判决书，她用自己的鲜血在监狱的墙上写下：“历史将宣判我无罪！” 当天晚上在上海龙华荒郊林昭被秘密枪杀，时年不到36岁。第二天公安机关竟还派人到她家索要五分钱“子弹费”。她的母亲闻讯当即昏倒，这位解放前多次协助地下党工作、解放后任苏州市政协委员的妇女，此后精神完全崩溃，踯躅街头，悲怆凄凉地离开了人世。　

1981年林昭得到平反昭雪，她的生前好友为她举行了沉痛的追悼会。80年代以后她的事迹逐步在民间传播，被人们视为秋谨式的、坚强不屈的巾帼英雄。

最早公开报道林昭事迹的是新华社前任社长穆青、郭超人等写的文章。这篇发表在 1981年1月27日《人民日报》上的关于审判四人帮的、题为《历史的审判》的报告文学，其中有一段文字写道：“在我们熟悉的朋友中就有这样一位同志。这是一个勇敢纯真的南国女性，名叫林昭。由于她不愿意向风靡一时的现代迷信活动屈服，被关进了上海的监牢。但是，她坚持用记日记、写血书等种种形式，表达自己对真理的坚强信念，心甘情愿地戴着‘顽固不化’的枷锁，过早地结束了自己年轻的生命。她就义的详细经过至今无从查考，我们只知道这样一个消息：一九六八年五月一日清晨，几个‘有关方面’的代表找到了她年迈的母亲，宣告林昭已于四月二十九日被枪决。由于‘反革命分子’耗费了一发子弹，她的家属必须交纳五分钱的子弹费。这真是使人毛骨悚然的天下奇闻！”　　

1998年是林昭遇害三十周年，又逢北京大学百年校庆，《南方周末》、《今日名流》等报刊相继发表了包括彭令范写的《姐姐，你是我心中永远的痛》、《我的姐姐林昭》在内的一系列纪念文章。2000年1月，长江文艺出版社出版了许觉民（林昭舅父）主编的《林昭，不再被遗忘》，收集了几十篇林昭生前好友的怀念文章和诗篇，其中包括同遭劫难的挚友张元勋的长篇回忆录《北大往事和林昭之死》。同年《今日名流》也发表了张元勋的这篇文章。可是没多久，上述纪念文集被限制发行，《今日名流》遭到停刊整顿、主编被撤职的处理。　

2002年，南京新闻工作者胡杰作了极大的努力，收集资料，走访知情人，独立制作了电视片《寻找林昭的灵魂》，全面反映了林昭的悲壮事迹，歌颂了林昭的崇高品格和精神。这个电视片在民间（文化界和某些高校）放映后，掀起了又一次纪念林昭的热浪。尤其在网上引起了很大反响，中山大学网站、天涯社区、世纪中国、紫金网等，以及海外重要的华文网如五柳村网站，都有大量的纪念文章和跟帖，林昭的悲壮和刚烈，让许多正直的人们慨叹、崇敬。随后，北大和苏南新专的部分师生，2004年在苏州灵岩山下为她设置了墓地（只是个衣冠冢），经常有人来祭扫、凭吊。　　

可是这些纪念活动竟然进不了主流媒介，公开的报刊基本上没有反应。东北某高校有位青年教师给学生放映了胡杰的电视片，竟遭到停课处分和其他政治迫害。中国现代史上这位可歌可泣的英雄人物，生前经历了惨烈的迫害和磨难，可是有关档案和被害情况至今没有解密，牺牲以后还得不到应有的纪念、祭奠和宣扬，实在令人无比痛惜、无比愤慨。　

有关张元勋的回忆文章见：　 http://bosixiaozhao.blog.sohu.com/43850880.html

有关林昭墓碑请见： http://bosixiaozhao.blog.sohu.com/84786463.html

其实和遇罗克、张志新等相比，林昭要更伟大。和其他著名的知识分子相比她似乎也更令人崇敬。被打为右派的知识分子很多，可他们中很多都老老实实去改造了，有谁出来说了什么没有？某些人甚至被改造的很快乐。上世纪九十年代后有很多当年蹲牛棚、进干校的人都把自己的经历作为炫耀的资本，著书立说以搏文名，惟独不见反思。

前苏联著名的女诗人阿赫玛托娃的《献给亡人的花环》，这首诗在世界诗歌史上非常著名，是写给遭迫害致死的帕斯捷尔纳克的，她把那种你想说又不能说的话完全说清楚了。其实我觉得林昭完全当得起这几句诗：
          人间的绝唱昨天哑然，
          树林的交谈者将我们遗弃。
          他化为生长麦穗的庄稼，
          也许变成了他讴歌过的细雨。
          世上所有的花儿全都绽放了，
          却迎来了他的死期。
          可是一个简称大地的行星，
          骤然变得无声无息。

我们到现在还愧对林昭。因为“一个简称大地的行星”，到现在还“无声无息”。

最后引几首她的诗：

自由颂

生命似嘉树，爱情若丽花；
自由昭临处，欣欣迎日华。
生命巍然在，爱情永无休；
愿殉自由死，终不甘为囚。

现刻在其衣冠冢上的十六字：

自由无价

生命有涯

宁为玉碎

以殉中华

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[转载]美国的“四项基本原则”

April 9, 2016, 5:13 am

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原文地址：美国的“四项基本原则”作者：古马

美国的“四项基本原则”

刘瑜

美国社会的政治正确文化，可以被概括成四项基本原则：不能冒犯少数族裔；不能冒犯女性；不能冒犯同性恋；不能冒犯不同的信仰或政见持有者。

如果有人问，PC这两个字母是什么的缩写，想必大部分人都会飞快地答：个人电脑。其实，PC还是另一个名词的缩写：PoliticallyCorrect政治正确。

众所周知，在我们中国，党和政府总是在引导公民树立正确的政治观，而正确的政治观，简而言之，就是“四项基本原则”：坚持党的领导；坚持社会主义；坚持人民民主专政；坚持马列主义。但是，美国不是号称是个“自由”的国家吗？它怎么也有“正确的政治观”这一说呢？

这事可以从美国一个电视节目最近引起的纠纷说起。这个节目叫幸存者（Survivor），据说是现在席卷电视屏幕的各种“真人秀”的鼻祖。在这个节目里，20来个参赛者分成几个部落，被带到一个与世隔绝的地方，各个部落为了生存资源而竞争，优胜劣汰。最后的优胜者，能够获得一百万美元的奖金。

“幸存者”今年已经演到了第13个季度。然而，就在第13个季度开演前，8月23号，制作“幸存者”的CBS电视公司突然宣布，今年他们的节目将有所创新：这次，他们将把20个参赛者按照种族划分，把他们分成白人、黑人、亚裔、西班牙裔四组。无形中，部落竞争也就成了种族竞争。

这个声明一出，立刻在美国掀起了一场风波。纽约市立法委员会的少数族裔核心小组立刻呼吁CBS取缔“幸存者”的第13季度节目，并且在CBS门口组织了一场抗议示威。一个西班牙裔团体称这个节目为种族主义节目。一个亚裔政治活动家抗议道：我们决不能容忍一个电视台用挑动种族矛盾的方法来提高自己的收视率。一个黑人教授嘲讽道：CBS的下一个动作会是什么？组织“德国部落”和“犹太部落”、或者“穆斯林部落”与“基督教部落”互相竞争？

每个国家都有他自己的伤疤，美国政治最大的伤疤之一，是它的种族主义问题。确切的说，不是一个伤疤，而是一个还在发炎的伤口。任何一个涉及到种族问题的公共表述，无论是以电影、电视、书籍、演讲的形式出现，都是在一条钢丝上行走，一不小心，就会摔下万丈深渊。

这一点，美国议员TrentLott应该说有最深的体会。2002年12月5号，在另一个曾经竞选美国总统的议员StromThurmond的百岁生日上，TrentLott说：如果当年我们选了你当总统，今天美国就天下太平了！要知道，1948年Thurmond竞选总统的时候，曾经公开支持种族隔离。Lott此言一出，舆论哗然，社会各界纷纷谴责他的种族主义倾向，连总统都站出来公开批评他。尽管Lott再三为他所说的话道歉，舆论对他还是不依不饶，最后他不得不以请辞参议院多数党领袖的举动来谢罪。

这就是美国的“政治正确”：对少数族裔的感受必须保持高度的敏感性，在公共领域内发言，绝不能随随便便地丑化少数族裔的形象。虽然美国并没有法律明文规定这一点，但是这已经是整个社会不成文的法律，每个人都在这个不成文法律的凝视下，对言行进行自我审查。

事实上，不能冒犯少数族裔，仅仅是政治正确的一条。美国社会的政治正确文化，完全可以被概括成以下四项基本原则：不能冒犯少数族裔；不能冒犯女性；不能冒犯同性恋；不能冒犯不同的信仰或政见持有者。

关于第一条，有一个比较典型的表现。如果大家留心看好莱坞的电影，会发现导演一般不敢轻易把黑人塑造成反面形象。事实上，无论是费城故事里的黑人律师，肖申克的救赎里面的黑人狱友，或者谈判者中的黑人警察，黑人总是代表着一个勇敢、正义、智慧的形象从这个小细节，也可以看出，好莱坞导演们在塑造黑人形象时的谨小慎微谁也不愿象Lott一样跳进黄河洗不清。911之前，好莱坞电影中还有很多中东恐怖分子的形象，911之后，由于穆斯林问题的日益敏感，中东恐怖分子的形象也基本从好莱坞电影中消失了不能丑化穆斯林的形象，也成了政治正确的一个部分。

不能冒犯女性这一条，最记忆犹新的例子，就是哈佛前校长summers栽的跟头了。在今年一月的某次会议上，summers宣称，女性在科学方面的成就比较少，可能是因为男女在内在智能上的不同。此言一出，群情激愤。哈佛大学女教师委员会写信给他说：你的行为让哈佛大学蒙羞。一些校友则宣称，如果 summers不公开道歉，他们将停止给哈佛的捐款。事后虽然summers一再道歉，最后也不得不因为这根导火线而辞职。

不能冒犯不同的信仰或者政见持有者这一项，一个典型的例子，就是美国过去这50年对麦卡锡主义不断的检讨和反思。虽然麦卡锡主义对马克思主义者的迫害程度与规模，和共产主义政权对非马克思主义者的迫害历史相比，只能说是小小巫见大大巫，美国社会对真假马克思主义者当年所受的迫害，那个耿耿于怀，简直到了祥林嫂的地步。去年奥斯卡热片之一，《晚安，好运》，是这种耿耿于怀的又一次发作。相比之下，某些社会对残酷、惨烈得多的政治迫害的遗忘速度，不可谓不惊心动魄。

美国版的这四项基本原则，概而言之，无非就是一条，对弱者的同情和保护。它可以说是美国60年代以来民权运动的结晶。今天的我，作为一个少数族裔，一个女性，一个无神论者就差同性恋这一条了，能在美国这块土地上，自由、安全、有尊严地生存，不能不说是得益于这种政治正确的文化。换在100年前，我有可能面临种族、宗教、性别的三重歧视。当然，这些歧视目前仍然存在，但是政治正确的文化基本确保了在公共场合，我不会因为自己的性别、种族、信仰而受到公然的羞辱。

但是，另一方面，因为这四项基本原则，美国人，尤其是公众人物，活在无形的言论审查机制之中。人们私下里关起门来可以畅所欲言，但是一到正式场合，就只能使用一种四平八稳的正确语言，以至于形成了一套政治正确的语汇。比如，聋子不能叫聋子，得叫听力受损的人，比如凡是用到第三人称单数的时候，不能仅仅用他，得说他或者她。所以后来有人对政治正确进行恶搞，说要不家庭主妇也不用叫家庭主妇了，叫居家工程师，胖子也不叫胖子了，叫水平方向受到挑战的人，穷人改叫经济上还没有准备好的人，骗子改叫创造性运用事实的人云云云云。有很多人，尤其是保守团体以及极端自由主义团体，谴责政治正确的文化侵蚀了美国的言论自由。甚至有极端保守派认为，政治正确的文化，不过是在马克思主义在经济社会的变革方面走到山穷水尽之后，试图从文化上腐蚀一个自由社会。

还有很多人抱怨，“政治正确”的文化不是解决了问题，只是回避了问题。黑人犯罪率居高不下，不会因为你电影里把黑人全部塑造为好人而改变。大部分恐怖袭击是由穆斯林分子所为，也不会因为穆斯林们烧了丹麦使馆而改变。 Summers的辞职，不能改变女性科学成就偏少的事实。弱者可能的确是历史的牺牲品，但是让弱者沉溺于这种牺牲品的角色里不能自拔，甚至以这种角色为理由去逃避自己的个人责任，去否认这个弱者群体内部的问题，这也的确是政治正确可能导致的陷阱。

围绕着政治正确展开的这种辩论，本质上，是自由社会里，求真与求善之间的冲突。维护政治正确的人，试图在一个充满不平等的世界里，为弱者讨回公道。而反对政治正确的人，试图打开一个没有思想禁区的世界，人们可以在其中尽情地追求真理、畅所欲言。说到底，真实的东西不一定美好，而善良的愿望并不等于事实。

几千年政治不正确的历史，导致了政治正确的拨乱反正。政治正确的矫枉过正，又导致了政治无所谓正确不正确的回潮。商品市场有一只看不见的手，事实上，观念的市场也有一只看不见的手，在调节观念的平衡。就前面几个案例来说，美国政府没有、也不可能强行要求幸存者停放。可以说，美国版的四项基本原则是社会自发创造的原则，也将被社会自身消化。既然是人民内部矛盾，谁胜胜负都不重要，重要的是社会在这种斗争中涌现出来的活力。思想这个东西，就象石头缝里的草，只要没有一只看得见的手将它连根拔起，总能悄悄找到自己的出路。

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[转载]反右、文革其实是大家互害……

April 9, 2016, 5:14 am

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原文地址：反右、文革其实是大家互害……作者：YYC480

王思想 

许多人把自己描述成反右、文革的受害者，谁是施害者呢？反右、文革其实是大家互害，不要在回忆录中把自己说的那么无辜。

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[转载]高鹗对《红楼梦》的情节删除

April 9, 2016, 5:16 am

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原文地址：高鹗对《红楼梦》的情节删除作者：护珠塔主

高鹗对《红楼梦》的情节删除

上一篇博文，介绍高鹗对人名的篡改，很快收到很多朋友私下交流信息，其中有网友指出，绰号多浑虫的，被改为“吴贵”，因此灯姑娘又叫多姑娘的被改为“吴贵的媳妇”，对这个改动，除了要感谢网友的指出，这里要特别介绍一下，“多姑娘”，这是作者别有用心的安排，高鹗看出这是用来骂多尔衮的，因此无条件篡改得与“多”字没有任何联系。

高鹗的篡改，对于故事情节的处理，主要表现在两个方面，一方面是对内容的篡改，比如，大观园题诗，元春要做“大观园记”惜春与李纨的题诗为：

文章造化（匾额）惜　春

山水横拖千里外，楼台高起五云中。

园修日月光辉里，景夺文章造化功。

文采風流匾额李纨

秀水明山抱复回，風流文采胜蓬莱。

绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。

珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。

名园一自邀游赏，未许凡人到此来

而高鹗故意颠倒作者顺序，前者变成李纨，后者变成惜春，这在故事情节上，似乎没有任何影响，因为作物小说人物，写怎样的诗，都是作者把控，但这地方，作者是有目的的，尤其其李纨的诗，李纨的亡夫是贾珠，所以她必然避讳一个“珠”字，而诗歌中“珠玉自应传盛世”的“珠玉”一词，从李纨角度，可以用无数种替代“珠玉”的表达，比如美玉，宝玉，碧玉，好玉。。。。当却逆其讳而行，比如引起读者思考，作者为何留出“珠玉”这个破绽呢？于是会反复推敲此诗歌，自然就明白诗歌中的“秀水明山抱复回”的一喉二歌思想内涵，而高鹗改掉作者，变成惜春，读者读到这里，就没有任何破绽，一是读者不会过多思考作者用意，二是即使思考，强调“秀水明山抱复回”有政治野心，但那也显然是牵强的。

又如第71回：

【文本】赵姨娘原是好察听这些事的，且素日又与管事的女人们扳厚，互相连络，好作首尾。方才之事，已竟闻得八九，听林之孝家的如此说，便恁般如此告诉了林之孝家的一遍，林之孝家的听了，笑道：“原来是这事，也值一个屁！开恩呢，就不理论，心窄些儿，也不过打几下子就完了。”赵姨娘道：“我的嫂子，事虽不大，可见他们太张狂了些。巴巴的传进你来，明明戏弄你，顽算你。快歇歇去，明儿还有事呢，也不留你吃茶去。” （《红楼梦》第七十一回　嫌隙人有心生嫌隙　鸳鸯女无意遇鸳鸯）

而高鹗篡改为：

【文本】赵姨娘便说：“原来是这事，也值一个屁！开恩呢，就不理论，心窄些儿，也不过打几下子就完了。也值得的叫你进来！你快歇歇去”

本是赵姨娘挑拨离间，却变成了宽容的形象，掩盖赵姨娘最终党结恶奴勾通流寇的伏线，所作者“反流寇”立意瞬间失去所有埋伏和线索。

第二个方面，那就是肆虐删除原文。

至于那些经典的删除，比如“耶律匈奴”一节，借机辱骂外邦侵略者是“野驴”，直接戳痛满清统治者当局，这里本人也就不必重复前人无数次指出这个删除的可恶。关于芳官，还有典型“梳头”情节，因为这与剃发易服有着直接关系，也被彻底删除掉大片文字。

类似这类大家反复讨论的删除，开篇就是大刀阔斧，比如讲作品的来历：

　【文本】一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

经过高鹗篡改，简直不知美玉出处：

【文本】一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来到这青埂峰下，席地坐谈。见着这块鲜莹明洁的石头，且又缩成扇坠一般，甚属可爱。

不读抄本，你甚至以为是石头自己变成扇坠大小的，这里大面积删除的内容，正是僧道二仙点评世道之理内容，有接近政治色彩的玄机。通过高鹗删除，读通行本，读者就不知这补天未用的顽石，还能口吐人言，因此，小说中，涉及石头自言内容，全部删除，小说多出这样自言自语部分，例如刘姥姥一进荣国府：

【文本】你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目；若谓聊可破闷时，待蠢物逐细言来。

又如第第十八回：

【文本】此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。（第十八回皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻）

如此重要的信息，撇开红学研究，只从普通读者来说，对小说的补充与认识是多么重要，却被删除得一干二净，用这样毫无信息的程乙本，有人还要决心做底本去推广“一个人的红楼”，实在就觉得没有意义或者没有必要了吧。

类似内容不再重复枚举，读者自然会容易找到对应删除之处。

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[转载]传平壤爆未遂暗杀金正恩已躲入地下

April 9, 2016, 5:19 am

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原文地址：传平壤爆未遂暗杀金正恩已躲入地下作者：臭臭博客

朝鲜半岛局势已被金正恩政权的肆虐搅得天翻地覆，但看似强势的金正恩其实内心非常虚弱，朝鲜国内政局其实已不稳，此前军方的未遂政变虽被瓦解，但害怕被暗杀的金正恩已将自己封闭在地下270m的官邸中，自闭并不能克服恐惧，金正恩和他的国家正进一步走向衰败。

日本《现代商务》4月7日报道，据原朝鲜人民军的逃亡者披露，曾几何时飞扬跋扈的朝鲜最高领导人金正恩，其内心其实非常虚弱，他的实际状态和朝鲜官方媒体报道中的形象判若两人。目前，朝鲜国内政局不稳，因担心被暗杀，还有恐惧美国远程轰炸机实施“斩首行动”，金正恩和夫人李雪主及两个女儿，就栖息在平壤市中心的金正恩官邸。该官邸位于地下270m处被设置的“地下司令部”内。

地下司令部与官邸有电梯连接，可以来去方便。在这个“地下宫殿中”可供约30人生活。这里储备有足够的粮食可供食用，还配备有床铺和电视等生活用品。这里虽然离地面很远，但可以收看到和收听到CNN及NHK等世界主要媒体的新闻。而每天，朝鲜人民军总政治局长黄炳誓等为数不多的，可以进入该处的高级干部，通过电梯下到此处，向金正恩进行例行的每日报告。

这里可以说与外边完全隔绝着。而一旦出现危险，这里有地下通道通往80公里外的港口城市南浦。金正恩一家在出现紧急情况时，可以马上乘坐汽车由地下通道到达南浦，再从南浦逃亡国外。而金正恩每每在公开场合出现或者进行各种视察活动时，其警戒程度则非常严格。

金正恩外出视察时，会动用千人规模的护卫人员随行；可以说警备严密程度是滴水不漏。对警卫军人的筛选同样非常严格，在他出行1个月内患上感冒的军人将被禁止随行。而他出行时的饮食管理上也是煞费苦心，专用厨师将在金正恩到达地附近的专用招待所待命，他一到达，将使用早已在平壤被检验后的食材烹饪食品。此外，招待所以外的饭食，金正恩绝对不会食用的。

报道称，朝鲜国内局势并不像朝媒体宣扬的那样牢固，在过去3年中，曾发生过军队主导的对其暗杀未遂事件。第1次是2012年秋天，朝鲜人民军一部曾发起暗杀行动，最终失败。而从那时起，金正恩的私人保镖猛增至100人以上。

第2次则发生在2013年4月下旬，当时金正恩乘坐专车在平壤行进时，遭到突然驶来企图引爆自携炸弹的军车袭击，千钧一发之际，22岁的朝鲜女交通警察李敬心及时赶到，制止了来袭的军车行进，金正恩获得九死一生。而李敬心因为该事件获得了朝鲜最高荣誉-“共和国英雄”称号。而国防部长金格植和副国防部长玄哲海却因此被革职。

朝鲜军队无论是装备和训练方面，都无法与美军匹敌；而且来自军队内部对金正恩的仇视和暗杀正在与日俱增。在这样的背景下，朝鲜为了对抗韩美联合军演，虽也推出了朝鲜人民军的军演，而两者的力量差距已是一目了然的事情了。

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[转载]触目惊心的中国特权制度

April 9, 2016, 5:20 am

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原文地址：触目惊心的中国特权制度作者：ittib

触目惊心的中国特权制度

作者：xin99175 2016-01-05 15:50:54

目前中国最大问题是特权横行，中国现代化的最大障碍是特权制度。不铲除特权腐败制度，中国的现代化其实是无望的。腐败滥权是构建和谐社会主要敌人是社会矛盾激化危机丛生主要源头；是政府面临着亟待解决主要课题；是广大人民群众对政府是拥护、信任还是反对、不信任的主要呼声。

中国特权政治制度表现为以下8个方面。

一、官位等级制度。

    中国大部分资源都掌握在“官”手中，虽然现在很多资源也市场化民营化了，但是非权力依附型企业是难以生存和壮大的。由于中国没有同时进行宪政改革，所以市场经济发展不但没有削弱官本位封建等级制度以及计划经济时期等级制，反而不断地强化着君臣尊卑传统观念，并且将之法制化。

    与封建制度相比，现在只是称呼上有所改变，称为县处、级地、厅级、省部级等等。

    等级制度在改革开放前还只在“干部”中实行，现在推广到了社会各个领域。于是有了局级公司、师级歌星、厅级和尚、副部级院士等等。除了一些民营企业外，举凡工厂、医院、银行、城市、街道、学校、科研院所、社会团体、民主党派，甚至道观佛寺等一切社会组织都被划定了相应的等级，一切官员也都分成县管干部、市管干部、省管干部，等等。

    同级干部都有严格的座次顺序，不同级干部更有不可逾越排名及待遇——干部可以听什么报告看什么档案，以及是否享受秘书厨师、保姆、警卫员、司机、公务员等等服务全看他级别高低。级别高的干部就自认为掌握了“真理”，从而可以傲视普通人，过着特权生活。

    二、黑箱化的财政制度。

发达国家的钱袋子是掌握在议会手中，官员每花一分钱都要经过议会的批准。而中国的财政是官员化、随意化、秘密化的财政，一切支出由官员说了算。所以30年来，中国政府的行政开支增加了100倍。

    据有关调研报告：

    全国党政机关系统违规违纪、挪用侵占、公款吃喝、休假旅游、出境出国、送礼滥发奖金福利，2006年度高达2万亿元，相当于当年全国税收收入的50.5％。江苏、浙江、上海、山东、广东五省市厅局级干部实际年收入为55万至105万元，副省级以上干部实际年收入为125万至250万元，每人花费公款600万至2000万元。

    2004年上海市党政国家机关系统公款吃喝、旅游、境外观光、进修、读书、送礼、超规格发放福利奖金、补贴等共计1045亿元，2005年为1276亿元；广东省2005年为2485亿元。如今更盛，只是官方不敢公布实际数据。

    三、权贵垄断的企业制度。

2007年第4期报道：中国亿万富翁3220人，其中2932人即超过90%是高干子弟；在5个最重要的工业领域-——金融、外贸、地产、大型工程、安全业，85%-90%的核心职位掌握在高干子女的手中。

截至2005年底，仅海外高干子女亲属经营的中国进出口贸易每年就达1000多亿美元，拥有财产6000亿美元以上，海外定居的高干亲属超过100万，其中高干配偶子女20多万人。特权垄断常常造成国家和全民利益的损失，如国有商业银行以远低于市场价格-—兴业银行甚至以不到市场价格的1/10把股份贱卖给外资，仅中国工商银行、中国银行、中国建设银行、中国交通银行4家银行因为贱卖损失就超过7500亿元，仅2006年一年银行股贱卖的损失就达6000亿元，整个银行业损失上万亿元。

    仅中国石油、中国石化、中国移动、中国联通4家国有公司4年海外分红就超过1000亿美元，这些公司的盈利完全是来自对国内消费者的掠夺，凭着其垄断地位抬高资源价格或者对手机双向高额收费等，然后把利润送给外国人。为了增加赢利，两大石油巨头不惜制造“油荒”以抬高国内价格，并且出口退税。这些国有企业凭藉垄断获得的巨额利润不但不需要向国家分红，反而得到财政补贴，而8亿农民2005年获得的粮食直补也才132亿元。

    中国的粮食连年丰收，产量达9800亿斤以上，为什么还出现粮食短缺、粮油价格上涨的现象呢？

    原来中国储备粮管理总公司(“中储粮”)每年要收购全国小麦商品总量的60%以控制麦源，按兵不动，采取“市场饥饿法”，把小麦市场“托”起来，继而在收购价的基础上加价“顺价销售”。中储粮每收购1斤粮食，政府给予2.5分钱的补贴；每存储1斤粮食，政府给予4分钱的补贴。按亩产800斤小麦计算，一亩地政府给出的补贴为52元，其中农民实际得到了每斤2分钱、每亩16元的补贴，其余36元补贴给了中储粮。

    四、封建等级的社会保障制度。

目前，中国的医疗分成几类，公务员享受财政拨款的公费医疗，部分职工是个人帐户加社会统筹，另外一些职工和居民购买商业保险，农民参加合作医疗。据第三次国家卫生服务调查结果，城市居民中没有任何医疗保险的占44.8%，农村有79.1%的人没有任何医疗保险。

    劳动与社会保障部农民工大病医疗保险试点，也只覆盖了10%农民工。在中西部地区由于看不起病住不起院死在家中人占60%到80%。据《当代中国研究》2003年第4期，从1991年到2000年，中央拨给农村合作医疗的经费仅为象征性的每年500万，地方政府再配套500万。全国农民分摊下来，平均每年每人每年大概是1分钱。一方面是老百姓看不起病，另一方面离退休高干却长年占据40多万套宾馆式高干病房，一年开支500多亿元，再加上在职干部疗养，国家每年花费约2200亿。官员们的公费医疗占去了全国财政卫生开支的80%。。

    中国卫生的公平性在世界191个国家和地区中排名倒数第四。中国的养老制度也是封建等级化的。官员们按照级别享受相应的待遇直到死亡，不论是否在职。高干离职后，秘书、警卫、司机、勤务、厨师、保姆、专车、住房及医疗待遇一律不变。

    五、令人生畏的警察特权和司法特权。

    上海巨富周正毅的看守所和监狱生活，也处处显示出特权：每餐“四菜一汤” ；允许使用手机数次；看病每次医院都接到命令停止门诊，专为周正毅一人服务；亲情电话成为周正毅想打就打的特权电话。

    六、歧视性的户籍制度。
    户籍籍制度造成了城市人的特权、农村人的社会底层化。1999年北京市劳动局出台了2000年本市允许和限制外来工的职业范围，限制外来工的行业8个，职业、工种103个。南京上百万农民工5年中只有5人成功落户在南京，不到百万分之一。中国人民大学人口与发展研究中心调查显示，34.28%的在京流动儿童为北京土生土长，20.82%的儿童不能及时接受教育。中国高等教育的城乡学生比从改革开放初的3：7发展为7：3。

    中国农民高价购买生产资料交纳的增值税每年在5000亿元，是全国增值税的一半，相当于每个农业人口每年交税400-500元，而国家税务总局副局长表示，全国增值税的60%都是农民交的。但国家财政每年拨出支农资金高达4000多亿，大部分资金却补贴了粮食企业、化肥企业等权贵部门，农民获得的补贴很少，国家的扶贫资金也主要肥了地方政府部门。

   七、宣扬特权教育制度。
   小学生个个比谁家父母的官大；大官的孩子被老师悉心照料，当上班干部；课堂上宣讲的往往是尊敬领导、服从权力。为庆祝“六一”儿童节，武汉市举行少先队的特色比赛：当日，武汉最高气温达35.3℃，原计划8点30分开始的比赛，却因领导的姗姗来迟而延后。等一个个领导在太阳伞的遮阴下讲完“祖国的花朵们”之类的话，一直炙烤在烈日底下，穿着长袖制服，并且手套、帽子……裹得严严实实的军乐队员，终于起步，开始比赛。手持指挥杖的小男孩，才走出几步，一头晕倒在地。当老师和家长的抢救时，领导们悄然离去。某市文化旅游节逢雨，领导们都有人给打伞观礼，而学生们个个立在雨中，浑身湿透。在河北省科技活动周开幕式上，一名小学生耐不住持续两小时的烈日炙烤，当场中暑昏倒，然后台上领导们也都悄然离去。1994年12月8日的克拉玛依，当大火突袭的时候，有人高喊着：“同学们不要挤，让领导先走！“结果克市领导、教委领导几十人都成功逃生，没有一人死亡，而288名学生葬身火海。

中国的学术机构也处处渗透了权力。55年来，北大物理系培养的22位院士，不带官职的只有4位。51级入学的4位院士中3位是部长。高考分数线歧视则造成了地区特权、城市特权以及考生人格上的不平等。恢复高考20多年来，北京的高招录取分数线大大低于其他省份，相差最高达160多分，在其他省份只能上普通本科的分数，在北京竟能上北大、清华。

八、歌颂权贵的文化制度。

由于电台电视台、新闻出版业的垄断、特权，以及不允许出现政治、经济、社会、文化领域除娱乐之外的明星，电视台等为了保险，“不出问题”，不敢报道真实消息，不敢追踪社会问题，不敢深入挖掘新闻内幕，因此天天播出娱乐节目，吹捧几个歌星，号称是弘扬“主旋律”。

8亿农民、2亿农民工、3亿多低生活水准者、4000万失地农民、3000万上访者、2000万农村留守儿童、2000万打工子弟、6000万残疾人、2亿工人、1.2亿乙肝病毒携带者、上百万爱滋病患者在媒体上统统不见踪影。

    因此只有废除官本位的等级制度、黑箱化的财政制度、权贵垄断的企业制度、封建等级的社会保障制度、歧视性的户籍制度、宣扬特权的教育制度、歌颂权贵的文化制度等，中国才能进步，才能实现现代化，才能成为现代文明的国家。

    中国亟待取消工厂、医院、银行、城市、街道、学校、科研院所、社会团体、民主党派、道观佛寺的行政等级；除退休的国家主席、人大委员长、总理等少数人之外，取消退休离休后的秘书、厨师、保姆、警卫员、司机、勤务、公务员、专车、住房及医疗方面的特别待遇。

    取消干部病房、高干病房、干部疗养所、领导度假别墅、部级待遇等公款福利特权；建立科学化、规范化、公开化、民主化的公共财政体制，一切支出改由各级人大决定；打破石油、电力、电信、金融、保险、证券、外贸、烟草、粮食、地产、大型工程、农用生产资料、有色金属、民航、铁路、安全等领域的垄断，国家参与其分红。

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中国社会发展中的十个主要断层

April 9, 2016, 5:26 am

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中国社会发展中的十个主要断层

2016-02-18

于建嵘的东书房

摘要：中国人总是讲许多自己也不相信的话，比如，客套话、吹捧话、面子话等等，没有必要说却总是不得不说。他们往往喜欢说自己都不理解的内容，说了有像没说，该说的却隐约地说，让你去“领会精神”，玄虚的很。条款空洞无物，无法实施；精神境界无比伟大，却根本毫无实施意图，明明是失败却成了胜利成果，辩证来，辩证去，总是自己伟大无比，亘古正确。

安德鲁：我最近在考察中反复对“常态经济”进行了思考，为中国今后十年经济和社会发展提出了一些个人看法，大家可以拿来参考。

我考察了农村和城市，也考察了学校和媒体，甚至采访了一些个人，努力地进行了沟通。三十年来改革开放秉承“发展就是硬道理”口号，快速发展固然能够大大提升了经济规模，但也掩盖了许多发展断层，未来这些断层会陆续浮出水面，如何应对是个严峻问题。我把这些问题总结出十点，称之为“中国社会发展的十个断层”。

一，中国人口断层。过去只是从人口统计数据看这个问题，如今到外企加工区看了，才知道招工难的问题有多么严重。比如，富士康为了找到可以接受的廉价劳工采用了不断搬迁的方式，但这显然到了一个退无可退的角落中。我十年前看到中国城市中都是年轻人，如今到了农村才发现中国老人那么多集中在农村里，留守儿童并无想象中的多，他们都跟爷爷奶奶生活，缺少父母的身教，心理自卑问题比较严重。这种情况如果放大到全国，我们可以推断出未来中国经济消费能力和建设能力的大衰退，对社会福利和未来工作人口具有很大影响。

二，中国正在产生一个巨大的农民无产阶级队伍，这些农民工不会种田，他们是工作地点和农村故里之间的一群候鸟，却依然没有享受到城市福利和教育。表面上看，中国没有很明显的贫民窟，但城中村有类似作用，更多的“候鸟”被临时安置在企业宿舍中，他们的家还是在农村，然而他们却被统计成了城市人口，这掩盖了中国城市化的巨大漏洞，我称之为“身份断层”。由于这个无产者队伍长期透支体力心力，人数空前庞大，也正步入老龄化，民粹主义色彩浓重，这个断层给中国未来民主政治增添了巨大未知数。

三，中国面临严重的城乡经济发展断层。这种断层体现在土地利益的对立方面。政府大规模征用农村土地，转手数十倍价格拍卖，但农民卖地所得甚少，在目前土地资源枯竭和房地产市场饱和时期中，农村缺少足够资产回收能力继续投入发展城镇，而城市因为地产泡沫而无法吸收农村人口，变成了农村和城市同时进入衰退阶段，无法形成互补发展。

四，家庭结构断层。上面我提到了爷爷奶奶养孙子们的问题，这仅仅是中国家庭结构断层的一个部分。夫妻分居在中国“候鸟”人群中十分普遍，传统男女伦理在这种条件下正迅速瓦解，加上没有信仰伦理的填补，家庭结构变得十分松散，家庭文化也日渐消亡。中国还没有形成像西方教会那种家庭人群的“抱团取暖”的放式，人情关怀无法通过居委会这样的机构实现，这是一种“人伦心理断层”。

五，我称之为“价值观断层”，它体现在民众对于自己固有传统观念的深刻怀疑上。由于官方宣传的道德标准和社会大量存在的贪腐现实产生了巨大落差，人们在心理上萌生了普遍怀疑态度。人们怀疑一切，思想变得非常封闭，在封闭之中容易产生某种极端思想，比如，报复社会，损人利己，损人不利己，这种情况从上到下都普遍萌发，在社会法治不健全的条件下尤其严峻。这显然不是儒家国学可以解决的问题。

六，中国代沟问题显然比其他西方国家更加明显。在中国，中老年人有自己的圈子，年轻人有自己的圈子，这并不奇怪，而奇怪的是两种圈子之间的文化沟通和分享障碍巨大。过去三十年中，中老年人是房价升值的利益既得者，是公有制资产转化的收获者，是提前退休的获利者，而年轻人虽然教育水平提高却无法获得相应的社会福利，面临自相竞争挑战，形成了自己的“阶级”，包括思想和政治理念，具有很强烈的反叛性。显然，年轻一代会融入太阳花和雨伞运动这类政治形态，这只是时间问题。

七，我称之为“中国与外国关系断层”。由于中国过去一直没有妥善处理和西方国家的意识形态分歧，在教育上和宣传上依然按照旧有价值观推进，这让宣传内容与实际情况反差越来越大，比如，早上媒体会上可以骂美国，下午赶去办留学美国签证。无数中国人边骂美国边爱美国，这与国家积极发展中美关系却一直用老套方式谴责美国类似。这种心口不一的行为方式恰恰反映出中国意识形态和国家关系的矛盾。

八，如今非常突出的是“官民关系断层”。在一个金字塔权力结构中，权力来自上面，监督权据说来自下面，当然只是据说。社会需求与公共资源供给不相适应，权力占有与满足社会需求能力不相适应，有能力的不能做事，无能力的占有权力地位，造成社会运作低效化。GDP政绩掩盖了这种断层，但恰恰也激化的这个断层的分裂程度。

九，这个断层叫着“资源与欲望断层”，在中国开宝马的比美国多，但马路却比美国少，人流拥挤，车辆堵塞，雾霾笼罩，这仅仅是一个例子。能源资源、空间资源、生产资源、技术资源等等都无法与中国人的欲望需求发展成正比，提供服务和产品的人要自己利益最大化，接受产品和服务的人无法获得满意感受，这是一种普遍的社会情绪，产生了相互报复的恶性循环，造成整个生活品质下降。

十，“心与手的断层”，这是中国人行为方式中最大的断层。这种断层表现在阳奉阴违和心口不一上，不是如今才有的，却在现代文明世界中显得如此突出。显然，中国人的“心”不是依靠个人审美体验获得的，而是靠背诵“圣人教条”或“理解领导意识”产生的，这是与西方人的巨大差别。

我在日常生活中会发现中国人总是讲许多自己也不相信的话，比如，客套话、吹捧话、面子话等等，没有必要说却总是不得不说。他们往往喜欢说自己都不理解的内容，说了有像没说，该说的却隐约地说，让你去“领会精神”，玄虚的很。条款空洞无物，无法实施；精神境界无比伟大，却根本毫无实施意图，明明是失败却成了胜利成果，辩证来，辩证去，总是自己伟大无比，恒古正确。更贴切地说，中国人文化思想无法进入逻辑程序，流露出极强的原始巫术循环论特点，很难形成正确是非判断与有效共识，形成了我们常说的，一个人一条龙，三个人三条虫现象。

文章观点仅代表作者观点，不代表本公众号立场。

（本文系国外专家安德鲁对华裔学者那小兵的解答）

博文链接1

《[转载]国魂永驻：60位国民党抗战将士的决死宣言》

感谢大家支持，我的博客已经有3千5百万访问量。每天七八万人次访问，评论、纸条、留言，本人没有时间回复，我的“好友”限额已满，希望谅解。

我的博客每天更新数量较大，现在有9万2千篇，假如每天看一篇，需要看两百多年。为了方便搜索，有的文章后面附了“博文链接”，仍然是挂一漏万，希望海涵。

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[转载]还原历史：袁世凯鲜为人知的九件事

April 9, 2016, 6:06 am

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原文地址：还原历史：袁世凯鲜为人知的九件事作者：宋胜利

还原历史：袁世凯鲜为人知的九件事

媚瑟华年～～枉凝眉

1、13岁时，袁世凯曾霸气外露地写成一联道:“大野龙方蛰,中原鹿正肥。”由此不难看出,袁世凯绝非池中之物。而到了十四岁，胆儿更大了，“我欲向天张巨口，一口吞尽胡天骄！”，“胡天”一语，矛头直接指向了满清王朝。幸好此时已过文字狱入罪的高峰期，否则单凭这两句，便足以让袁世凯株连九族。

2、袁世凯爱兵如子，但对抽鸦片的兵痞见一个杀一个。袁世凯早年就对鸦片深恶痛绝，在朝鲜统兵时，手下抽鸦片的士兵凡被发现强令戒毒，再犯者格杀勿论。然而平时对士兵的伙食日用，袁世凯非常重视，下令必须充分供给。遇有生病的，不顾传染与否，都携药探视。夜间巡营，见有在外露宿者，即招呼其入室休息。阵亡者，必视殓祭奠；负伤者，必监督救治。

3、袁世凯在朝鲜对抗日本人，险些被地雷炸死。1884年，朝鲜发生甲申政变，亲日派在日本驻朝使臣竹添的暗中策动下，杀进王宫企图挟持国王发动政变。此时在朝统兵的袁世凯当机立断，身先士卒率兵攻打王宫，一个地雷距他不过十步远的地方爆炸，将他震翻在地，险些丧命。最终，日本人的政变阴谋因袁世凯果断进攻而未能得手。

4、为了推进改革，袁世凯险些被摄政王载沣一怒之下开枪打死。清末政改，袁世凯是最重要的实际推动者。为了不使变革流于表面，袁世凯不惜与当权满清勋贵公开决裂。一次在朗润园的高层会议，袁世凯与摄政王载沣就“责任内阁的建立和军机处的存废”当场吵得面红耳赤，两人互不相让，载沣一怒之下甚至逃出手枪作势便要打死袁世凯。

5、袁世凯是近代教育之父。废科举始作俑者且首席功臣是袁世凯，由他主持撰写的《请递减科举专注学校折》中，他大声疾呼：“如果十年后再废，人才无法急切造就，则又要二十年才能见效。强邻环伺，如何能等？”并未已受新式教育者安排好了出路，如大学堂毕业的，给进士功名，高等学堂毕业的，给举人功名，等等。

6、宋仁遇刺临死前的遗嘱，将立宪大业托付袁世凯。1913年3月20日22时45分，宋教仁被枪手暗杀于上海火车站，临终前，趁神志尚清，宋教仁挣扎着口述了两句给袁世凯的遗嘱：“伏冀大总统开诚心、布公道，竭力保障民权，捭国家得确定不拔之宪法，则仁虽死之日，犹生之年。临死哀言，尚祈见纳。”希望袁世凯能够竭力保障民权，自己则虽死犹生。

7、袁世凯是整个民国，最善待知识分子，对稳定统治最为有力。1912年冬天的一个早上，刚刚升任教育部社会教育司一科科长的鲁迅在教育总长范源濂的带领下进见大总统袁世凯。进见持续的时间很短，鲁迅一生也只见过袁世凯这一面。一向刻薄的他后来评价道：“整个民国期间，只有袁世凯略知怎样对待知识分子，对稳定统治最为有力。”

8、袁世凯临终遗言：“他害了我。”1916年6月6日，58岁的袁世凯结束了他复杂的一生。临终前，以手指天的袁世凯，最后的遗言是“他害了我”。至于“他”到底是袁克定还是杨度，抑或另有所指，则永远无人知晓了。

9、在中国大陆各类史书中风行已久的 “卖国贼袁世凯与日本签署二十一条” 的说教，其实是不属实的。

近代史上著名的这个 “21条” 事件，真相及其发展逻辑如下：

1、1915年，日本向北洋政府提出了21条政治要求，作为日军从青岛撤兵的条件；2、在洽谈过程中，北洋政府利用外部政治力量对日本施压，日本自行删除了七条；3、实际签署时，名义条款合计，一共仅有十三条；4、1922年，日本和中国废除了其中四条，只剩余九条；5、剩下的九条当中，废话占了两条，实质性条款仅有七条。

袁世凯和日本人逐字逐句地力争“21条”，保住了大部分的主权。1915年，日本乘中国衰弱，列强忙于一战之时，提出了企图纳入其保护国的“21条”，此时袁世凯深知如日本强行出兵中国绝对无力抵抗，于是从1915年2月2日到5月7日，历时105天，袁世凯就“21条”与日方代表大隈重信逐句逐字力争，殚精竭虑，终于耗到了美国出面干涉，日本迫于压力，最终将威胁中国主权的条款几乎全部放弃。胡适称：“21条，是弱国外交的胜利。”

而言之，袁世凯并未与日本签署21条，而仅仅签署了十三条，后来又废除了四条，余下九条，九条当中实质性的条款，仅有七条。

这才是所谓 “21条” 事件的历史真相。

相对于当代有人将几百万领土偷偷地割让个俄罗斯，袁世凯简直就是伟大的爱国者，值得所有的中国人崇敬和缅怀。

历史和历史人物的千秋功过由后人评说，许多历史人物在重大历史关头的选择，往往令人扼腕，近代历史上的几个悲剧人物所造成的悲剧，可以给现今人们带来启示，袁世凯就是很好的例子。

随着历史的发展，或许后人或对袁世凯的历史评价发生变化，但现今的评价似乎已经盖棺论定，窃国大盗的恶名几乎成其别名。但如果他没有做出面临重大历史关头的那个最后决定的话，他就会名垂青史、光照万世。

袁世凯无论从实力、能力和威望等各方面来讲，其实是民国建立后众望所归的总统人选，当时人们曾把他称为“中国的华盛顿”。

袁世凯在军事、经济、教育、文化、政治等方面各有建树，他和平逼迫清帝退位，以中国历史上少有的避免流血冲突的方式结束了清王朝的统治。他领导的北洋政府开放党禁，新闻自由，使中国在思想领域上出现自春秋时期后第二个“百家争鸣”时期。经济上确立“私有产权”制，推行“自由经济”，使中国经济在晚清后出现快速发展的“黄金时代”。在袁氏称帝前，中华民国是一个统一的国家，中央政府是一个可以驾驭全国的政府，袁去世后，中国才真正进入军阀割据的混乱之中，直至蒋介石日后的成功北伐以致抗日爆发，中国都一直处于军阀割据状态，蒋介石的南京中央政府，真正能控制的也就是江、浙等少数几个省区。

袁世凯的称帝也绝非一句“一意孤行”那样简单，当时，全国的所谓“劝进”已经形成风趋势，比如后来起兵讨袁的蔡锷当初多次劝进袁世凯君主立宪制。袁世凯最后选择称帝除了个人野心之外，也有误判形势被人所误的因素存在。遗憾的是，袁世凯最后选择了迈向深渊的一步，被民众抛弃。

袁世凯给人的启示是：一个身处重位的人物，过去做过什么并不重要，而在面对影响历史与人类命运的重大历史关头的最后选择时如何做，才是至关重要的；在告诫那些身居高位、手握重权的人们，关键时刻需要做出明智正确的选择。

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[转载]妻子问丈夫，今年钱为什么难挣，丈夫的回答绝了...

April 9, 2016, 6:11 am

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原文地址：妻子问丈夫，今年钱为什么难挣，丈夫的回答绝了...作者：韦文鹏奋斗

丈夫神回复：

“有钱的抓起来了，没钱的下岗了，你挣谁的呀！此话真得有理！

这个尴尬的年龄，谈情说爱己老，谈死又太早，和年轻人一起谈经历太幼稚，和老年人一起谈故事又太小，闲在家无聊，出去疯怕吵。

任性说你不成熟，沉默说你装深沉，时尚说你妖，朴素说你老。觉得生活累了，刚想消极下，回头一看，上有老，下有小。不努力赚钱死都死不了！

一个男人拼命挣钱却不注意健康，等于是在给另一个男人打工！一个女人拼命省钱却不注意修养，是在给另一个女人腾地方。 ——多么痛的领悟

——致所有为梦想辛苦打拼的人！

驴贵了，羊贱了！

玉米今年完蛋了！

车多了，货少了！

司机开始不找了！

鬼多了，人少了！

真话越来越少了！

人走了，茶凉了！

感情有点迷忙了！

想哭了，没泪了！

老天跟着作对了！

社会啊，真乱了！

歌厅开始瞎窜了！

亲情啊，都断了！

全拿手机装蒜了！

生意呀，该换了！

再不想招完蛋了！

同志们，别看了！

再不挣钱家散了！

精辟呀！

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二十个著名宰相影响了历史！

April 9, 2016, 6:13 am

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这些著名的宰相影响了中国的历史！作者：

这二十个著名的宰相影响了中国的历史！

宰相是中国封建社会辅佐君主总揽全国政务的最高行政长官的通称，历史很少作为具体官职的名称。宰有主持之意，相有辅佐之意。

1、伊尹扶汤

伊尹，原名挚，官号阿衡、保衡，商初汤王的重要辅臣。《吕氏春秋》说有姺氏女于伊水边得婴儿于空桑，故以伊为其姓。相传伊尹出仕前曾在"有莘之野"躬耕务农，汤娶有莘氏之女为妃，伊尹自愿作为陪嫁之臣，随同到商。他背负鼎俎为汤烹炊，以此为引，分析天下大势，提出"伐夏救民"的主张，得到汤的赏识和重用，任其为相。伊尹辅佐汤攻灭夏桀，建立商朝，并为商朝理政安民六十余载。商汤死后，历佐外丙、仲壬相继为王。他们在位时间都很短，伊尹掌握着统治权。仲壬死后，立太甲为王，太甲昏庸暴虐，不遵守汤的法度而乱德败行，被他放逐到桐。伊尹自行代理国政。三年后，太甲悔过自责，又被接回复位。伊尹死于沃丁时，商代后王对伊尹举行隆重的祭祀，《诗.商颂.长发》也高度赞扬他。伊尹是中国历史上第一位著名的贤相。

2、周公辅政

周公，姓姬名旦，又名叔旦，周文王姬昌第四子，先后辅佐周武王灭商，周成王治国，并制作礼乐，天下大治，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，亦是儒学奠基人，被尊为"元圣"，是孔子一生最崇敬的古代圣人。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是周武王姬发的母弟，在周灭商之战中，"常左翼武王，用事居多。"灭商二年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服，便勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公奉命东征，三年乃平定叛乱，巩固了周朝的统治。为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑，并实施封邦建国之策，将周室宗亲和功臣，分封为各部诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。他还制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度，最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。成王长大后，周公便还政退位，专心"制礼作乐"。周公死后，成王将他葬在毕邑文王墓旁，以示对他的无比尊重。

3、齐相管仲

管仲(约前723——前645)，名夷吾，字仲，又称敬仲，颍上(颍水之滨)人，是春秋前期齐国杰出的政治家。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担。为维持生计，与鲍叔牙合伙经商，分钱时管仲常常多取，鲍叔牙并不以为意，反而处处为他设想，一直都善待管仲。后来，管仲辅佐齐国公子纠，鲍叔牙辅佐其弟公子小白。前686年，齐襄公逝世，他的侄子公孙无知篡位。前685年春天，齐国大夫雍廪杀了公孙无知，公子小白即位，立为齐桓公。鲁国支持小白之兄公子纠，因此齐国和鲁国交战，管仲一箭射中了齐桓公的带钩，齐桓公装死，骗过了管仲。后来齐国战胜鲁国，鲍叔牙要求鲁庄公处死公子纠，并把管仲交给齐国。在鲍叔牙强烈推荐下，齐桓公不计前嫌，拜管仲为相，甚至尊为"仲父"，后世尊管仲为"春秋第一相"。管仲在齐国实行了一系列的改革，倡"尊王攘夷"，终于帮助齐桓公成就了霸业。他与鲍叔牙的友谊、辅助桓公成就春秋霸业都成为千古佳话。管仲重视商业，在淄博设立七处市场，为了吸引外来商人，还设立了七百处"女闾"，也就是妓院。所以管仲也可以称为是中国官营妓院的始作俑者。清代褚人获《坚瓠续集》卷一记："管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之始也。"

4、晏婴相齐

晏婴(?——前500年)，字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子，夷维人(今山东高密)。是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。晏婴以生活节俭、谦恭下士著称。他生活十分俭朴，穿的是"缁布之衣";上朝坐的是弊车驽骊;住的是"近市湫隘嚣尘，不可以居"的陋仄之室。他不仅如孔子所说的"戒得"，也十分注意"戒色"。景公见晏子妻"老且恶"，欲以爱女嫁他，他坚辞不纳。晏婴头脑机灵，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达四十余年，一直勤恳廉洁从政，清白公正做人，主张"廉者，政之本也，德之主也"。孔子称他："救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!"司马迁非常推崇晏婴，将他比作齐相管仲。《晏子春秋》是一部记叙晏婴思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇小说集。相传为晏婴撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而成。

5、范蠡归湖

范蠡(约前536——前448)，字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛(今河南南阳)人。后来到了越国，辅助越王勾践二十多年，终于使勾践在公元前473年灭吴，一雪前耻。范蠡到了齐国，努力经营，后来定居于陶(今山东定陶西北)，经商积资巨万，世称"陶朱公"。范蠡很有经商的头脑，他根据市场的供求关系，发现价格涨落有"一贵一贱，极而复反"的规律，所以他提出一套"积贮之理"。这就是在物价便宜时，要大量收进，即他所说的"贱取如珠玉"，即像重视珠玉那样重视降价的物品，尽量买进囤积;涨价之后，就尽量卖出，"贵出如粪土"，即像抛弃粪土那样毫不犹豫地抛售。他根据季节规律，提早储备物资。当地民众皆尊陶朱公为财神，他是我国道德经商儒商的鼻祖。范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士。世人誉之："忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。"范蠡成功以后，认为盛名之下，难以久居，且知勾践只可共患难，不可共富贵，明智地隐退。相传范蠡离开越国后，与天下第一美女西施携手泛舟江湖，成就了历史上"范蠡归湖"的一段佳话。

6、商鞅变法

商鞅(约前390——前338)，公孙氏，名鞅，原为卫国公族，又称卫鞅，后封于商，称商鞅。战国时期著名的政治家、思想家和法家代表人物。商鞅少好刑名之学，闻秦孝公下令求贤，乃离魏去秦，以变法强国之术说孝公，孝公大喜，以商鞅为左庶长，下令变法。变法令下达后，商鞅放了一根三丈长的木杆在都城南门，宣称谁能将木杆搬至北门赏十金，但无人响应;他又将赏金增至五十金，有一个人将木杆搬到北门，即获得五十金，以此取信于民。当时太子犯法，商鞅罚惩了太子的老师公子虔、公孙贾。新法令推行几年后，秦国百姓家给人足，臣民勇于公战而怯于私斗，孝公以商鞅为大良造。两年后，秦从雍(今陕西凤翔)迁都咸阳，并第二次下变法令。孝公二十年(前342)，秦国富强。秦孝公死后，商鞅失去了权力基础，即位的太子在保守派的支持下卷土重来，对商鞅施行了疯狂的报复。他们不仅以诬告陷害的方式迫使商鞅谋反，而且以最残酷的暴行，将他五马分尸。商鞅在秦执政十九年，秦国大治，史称"商鞅变法"。

"商鞅变法"虽然惨遭失败，但他所开创的变法大业却顺应了历史潮流，并最终对秦朝的统一产生了深远的影响。商鞅为适应社会政治经济变革的要求，从"治世不一道，便国不法古"的论点出发，强调教育改革，注重培养人才。但他手段简单粗暴，焚烧《诗》、《书》，实行愚民政策和文化专制主义，甚至推行连坐法而刑及无辜等，产生了一些负面影响，致使他死于贵族的报复而"秦人不怜"。

7、秦相李斯

李斯(前280——前208)，字通古，楚国上蔡人，是秦代著名政治家、文学家和书法家。早年为乡中小吏，掌管文书，见到厕鼠与仓鼠的不同境遇，感叹道："人之贤不肖譬如鼠矣，所在自处耳!"于是从荀子学帝王之术，学成入秦。初投吕不韦门下，很快得到器重，任以为郎。后借机劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业，深受秦王赏识，被擢为长史。秦王采纳李斯的计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，收效甚著，遂拜其为客卿。秦王政十年(前237)下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王所采纳，取消了逐客令，李斯更加受到重用，不久即官封廷尉。他辅佐秦王政统一天下，与王绾、冯劫共尊其为皇帝;废除分封制，推行郡县制;"书同文，车同轨"，统一全国度量衡和货币制;又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。秦始皇死后，赵高与胡亥、李斯合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立胡亥为二世皇帝。后来，李斯为赵高所忌，于秦二世二年(前208)被腰斩于咸阳，并夷三族。

8、萧规曹随

西汉初，萧何为相。惠帝二年(前193)，萧何病重，临终时惠帝询问后继者，萧何荐以曹参。曹参为相三年期间，仍以治齐之术治汉，极力主张清静无为不扰民，施政办事一概遵循萧何创立的规章制度，无所变更。任用官吏也都是选用那些厚重稳健的有德长者，而对那些华而不实的浮夸之徒概不录用。从而使西汉政治稳定，经济发展，人民安居乐业。曹参死后，百姓编了一首歌谣称颂他："萧何定法律，明白又整齐;曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。"后人用"萧规曹随"比喻按照前任的成规办事。

9、运筹帷幄汉张良

张良(前251——前186)，字子房，秦末汉初杰出的政治家、军事家、谋略家。先世原为韩国贵族，五代在韩为相。秦灭韩后，他图谋复国，于始皇二十九年(前218)，偕刺客以铁椎击始皇于博浪沙，误中副车，遂改名换姓，逃匿于下邳。传说遇黄石公，得兵书《素书》。秦二世二年，率众投奔刘邦，后成为刘邦的重要谋士，运筹帷幄之中，决胜千里之外，助其联合英布，拉拢彭越，重用韩信，终至破秦灭楚，创基立汉，封为留侯，与萧何、韩信并称"汉兴三杰"。汉朝建立后，高祖刘邦大杀功臣，张良目睹英布、彭越、韩信等人的悲剧，深悟"狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡"之古训，决然辞官，归隐江湖，令后人追慕不已。

10、诸葛亮治蜀

诸葛亮(181——234)，字孔明，琅琊阳都(今山东沂水)人，三国时蜀国杰出的政治家、军事家。东汉末年，隐居邓县隆中(今湖北襄阳西)，一面躬耕读书，一面留心世事，伺机施展抱负，被时人称为"卧龙"。建安十二年(207)，经名士徐庶荐举，刘备"三顾茅庐"，登门求教安定天下大计。诸葛亮把当时形势向刘备做了精辟分析，提出了完成统一全国大业的建议，这就是著名的《隆中对》。刘备赞赏备至，心悦诚服。从此，诸葛亮就成为刘备的重要谋士，辅佐刘备称帝。建安十三年(208)，联合孙权，在赤壁大败曹操，随即引兵夺取荆、益二州，建立蜀汉政权，形成三国鼎立的局面，功拜丞相，录尚书事。刘备死后，诸葛亮继佐后主刘禅，封武乡侯，以丞相兼领益州牧，掌握蜀汉军国大事，持法谨严，赏罚必信，重视人才的选拔和任用;积极发展农业生产，派人维护都江堰水利工程，鼓励百姓种植棉桑，在汉中大兴屯田;对西南少数民族采取"和抚"政策，改善和他们的关系，并派人到那里推广内地先进生产技术和文化，促进西南各族社会经济的发展，加强西南地区的统一。此外，还注意保持蜀吴联盟，以维持三国鼎立的均势。经过诸葛亮的励精图治，使一度民贫势弱的蜀汉终于成为"天府之国"。从建兴六年(228)，诸葛亮数次挥师北伐，攻击曹魏，以图统一全国。建兴十二年(234)，与魏将司马懿相拒于渭南时，因积劳成疾，病逝于五丈原(今陕西眉县西)，葬定军山(今陕西勉县东南)。诸葛亮一生鞠躬尽瘁，死而后已，世所钦仰，唐代杜甫《蜀相》诗云："三国频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。"可谓其传神写照。

11、东晋名相谢安

谢安(320——385)，字安石，号东山，祖籍陈郡阳夏(今河南省太康县)，东晋著名政治家、军事家。谢安出生于世家大族，陈郡谢氏显赫当时，与瑯琊王氏并称"王谢"。谢安自幼聪慧，思维敏捷，性爱读书，不喜为官。年轻时隐居会稽，常与王羲之、支道林、许询、孙绰、李充等名士相往还，寄意诗文，放情山水。直到四十多岁时，才接受征西大将军桓温征召，作了司马，从此步入仕途，官至卫将军、开府仪同三司、加封建昌县公。其一生最大功绩是在383年的淝水之战中，以八万人马战胜了苻坚的百万大军，创造了历史上以少胜多的光辉战例，留下了"八公山上，草木皆兵"的历史典实。然而，淝水之战的烟火还未完全散尽，谢安却因功名极盛遭到了一些阴险好利之徒的陷害。于是，他上疏辞官，几日后病卒于京师建康。谢安死后，晋廷哀悼三天。追封太傅，谥号"文靖"。又念其平定苻坚有功，改封号为"庐陵郡公"。

12、关中良相王猛

王猛(325——375)，字景略，北海剧县(今山东省寿光县东南)人，十六国时期前秦著名政治家、军事家。少时家贫，曾以贩畚为业。长大后隐居华阴山，博学好兵书，怀佐世之志。其时北方正陷入十六国之乱，南方东晋亦是风雨飘摇。前秦大将苻坚欲谋霸业，久闻王猛之名，派人前去恳请王猛出山，双方一见如故。东晋升平元年(357)，苻坚自立为大秦天王，以王猛为中书侍郎，职掌军国机密。因治绩卓著，很快升为尚书左丞、咸阳内史、京兆尹，再升为尚书左仆射，辅国将军、司隶校尉，一时权倾内外。王猛明法严刑，禁暴锄奸，有罪必罚，有才必任，表现出卓越的政治才能和军事才干;他还兴修水利，奖励农桑，办学重教，协洽周边，关中一时大治。东晋宁康三年(375)，王猛积劳成疾，终致病危，苻坚亲临探视，并询问后事，王猛遗言不可攻晋。王猛死后，被隆重安葬，并追谥为武侯。后苻坚不听王猛之言，攻东晋，以至有淝水之败。

13、房谋杜断

房指房玄龄，杜指杜如晦，俱为初唐名相。早先两人皆为秦王李世民幕府属官，常从征伐，参与机要，为秦王得力谋臣。玄武门之变，两人亦居功甚大。秦王即位，是为唐太宗，房玄龄为中书令，贞观三年迁尚书左仆射;杜如晦为兵部尚书，贞观三年迁尚书右仆射。据《旧唐书.房玄龄杜如晦传论》："世传太宗尝与文昭图事，则曰：‘非如晦莫能筹之。‘及如晦至焉，竟从龄之策也。盖房知杜之能断大事，杜知房之善建嘉谋。"也就是说，两个人在执政上各有所长，房玄龄主意多，善谋划，杜如晦能当机立断。房玄龄、杜如晦同掌朝政，同心协力，配合默契，谋划和掌管国家大事，出现了"贞观之治"的大好局面，房、杜二人也成为历史上良相的典范。元人雅勒呼有诗赞曰："房谋兼杜断，萧律继曹遵。"

14、魏征善谏

魏征(580——643)，字玄成，钜鹿曲城(今河北巨鹿)人，初唐杰出政治家。幼年丧父，生活孤贫，雅好读书，深通学术，胸有大志。太宗即位后，擢为谏议大夫。贞观初授秘书监，参掌朝政，校订图籍。后一度任侍中，封郑国公。魏征以善谏著称，即使在太宗大怒之际，也敢面折廷争，从不退让，令太宗又敬又畏。有一次，太宗想要去秦岭山中打猎取乐，却终未成行，魏征问及此事，太宗笑答："当初确有此意，但怕你直言进谏，故打消此念。"还有一次太宗得到一只上好的鹞鹰，逗弄玩乐，很是得意，忽见魏征走来，忙将其藏入怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞鹰闷死在怀中。

魏征一生以谏诤为己任，前后向唐太宗进谏两百余事，大至朝廷大政方针，小至皇帝生活私事，都无所回避。武德九年，冒着被罢官的危险，拒不签署李世民征点中男(1618岁)的决定，最后终于谏止，使百姓免于一次兵役负担。贞观六年，力排众议，谏止太宗赴泰山封禅，节约了大量的开支。魏征所谏，匡正了唐太宗的许多失误，对"贞观之治"的出现起了重要作用。

15、半部论语宋赵普

赵普(922——992)，字则成，祖籍幽州蓟县，北宋著名政治家。960年，赵匡胤得赵普之助发动陈桥兵变，推翻后周，建立宋朝，封赵普为右谏议大夫;次年，又依赵普之计"杯酒释兵权"，削夺了朝中诸将兵权。967年，赵普加职右仆射兼门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士，成为名副其实的宰相。

963年，宋太祖想改年号，要求这个年号以前没有用过。有人提议"乾德"，宰相赵普称颂不已。后来发现伪蜀曾用过这个年号，惊问赵普，赵普不能回答。太祖感叹说："宰相须用读书人啊。"赵普惶愧，归家闭门读书。后来每当朝廷有事难决时，赵普便回家读书，第二天就把事情解决了。太宗继位，继续任用赵普为相，有人告诉太宗，赵普只懂《论语》，其他书都没读过。太宗问赵普此话可属实，赵普回答说："臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。"赵普死后，家人在他书房里发现一个小箱子，打开一看，里面果然只有《论语》二十篇。赵普两度罢相，又两度入相，几番浮沉，全赖一部《论语》，有远见而乏卓识，一生哀荣功过，足堪回味。此后人们便用"半部论语治天下"，强调学习儒家经典的重要性。

16、耶律楚材

耶律楚材(1190——1244)，字晋卿，号玉泉，法号湛然居士，出身契丹贵族，世居金中都，是辽太祖耶律阿保机的九世孙。自幼精通汉文，博览群书，天文、地理、律历、术数无所不涉。金末曾仕开州同知。成吉思汗十年(1215)，蒙古攻占燕京，耶律楚材受成吉思汗召用，官至中书令，呼为"吾图撒合里"(长髯人)。他随成吉思汗数度出征，常晓以治国安民之道，屡立奇功，又谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮，使贪暴之风稍敛。窝阔台汗即位后，耶律楚材更加受器重，官至中书令，被誉为"社稷之臣"。他主张"以儒治国"，仿中原王朝制度制定了一系列政策，实施改革措施。任职近三十年，元代典章制度多由他奠定，为蒙古政权的立国和恢复中原地区社会经济的发展作出了重要贡献。

17、张居正改革

张居正(1525——1582)，字叔大，号太岳，湖广江陵人，明嘉靖中叶进士。隆庆元年(1567)入阁。万历元年(1573)神宗即位，为内阁首辅，为挽救明王朝实行了一系列改革措施，是封建社会末期最负盛名的改革家。在政治上，整顿吏治，加强中央集权制，创制"考成法"，以"尊主权，课吏职，行赏罚，一号令"和"强公室，杜私门"作为为政方针。在经济上，推行"一条鞭法"，把各项赋役合并归一，并按田亩征银，使一向以实物缴纳的赋税和劳役转由货币完纳，成为中国封建社会赋役史上的重大变革，但在顽固派的阻挠下，贯彻不彻底。在军事上，任用戚继光镇蓟门，李成梁镇辽东，又在东起山海关、西至居庸关的长城上加修"敌台"三千多座，巩固了北方边防，并在边疆实行互市政策，促进贸易往来。张居正改革的收效明显，后来虽被守旧顽固势力清算，改革被否定，但对历史的影响是不可泯灭的。

18、曾国藩

曾国藩(1811——1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡人，晚清重臣，杰出的政治家、军事家、思想家，湘军的创立者和统帅者。自幼天资聪颖，勤奋好学。道光十八年(1838)殿试考中了同进士。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。咸丰三年(1853)，借清政府急于寻求力量镇压太平天国之机，曾国藩因势在家乡湖南一带，建立了一支地方团练，称为湘军，镇压太平天国起义。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。曾国藩对晚清王朝的腐败衰落洞若观火，一方面痛恨西方对中国的侵略，一方面又主张学习西方的先进科学以自强。曾国藩不仅功业显赫，而且博学多才，诗文兼擅，是晚清著名理学大师和散文大家，一生著述颇多，尤以其寄给子弟的《家书》流传最广，影响最大。同治十一年二月初四(1872年3月20日)，曾国藩在南京病逝，朝廷赠太傅，谥曰"文正"。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。

19、左宗棠

左宗棠(1812——1885)，字季高，号湘上农人，湖南湘阴人，晚清重臣，洋务派代表人物。左宗棠少时应童子试得首名，写下"身无半文，心忧天下;手释万卷，神交古人"的铭志联。道光十二年(1832)中举，此后屡试不第，转而钻研舆地兵法，深得当时许多名流显宦的赏识。林则徐非常器重左宗棠，认为"西定新疆"，非左宗棠莫属。咸丰初年，左宗棠先后应湖南巡抚张亮基、骆秉章之邀，出佐湘幕，峥嵘渐显，朝野注目，时人有"天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠"之语。咸丰十年(1860)，左宗棠随同钦差大臣、两江总督曾国藩襄办军务，招募"楚军"，成为镇压太平天国的重要力量。左宗棠是洋务派首领之一，曾创办福州船政局。光绪三年(1877)，他率军消灭了俄国人支持的阿古柏叛乱政权，收复了除伊犁以外的新疆全部领土。新疆平定后，建议在新疆设省，并提出浚河渠、建城堡、清丈地亩和理正赋税等建议。在中俄伊犁交涉中，他主张"先之以谈判，继之以战争"，并在新疆做了军事部署。后调任军机大臣、任两江总督。中法战争期间反对李鸿章妥协投降，主张抵抗，被任命督办福建军务。

20、李鸿章

李鸿章(1823——1901)，本名章桐，字渐甫，一字子黻，号少荃，一号少泉，晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠，安徽合肥东乡人，洋务派代表人物，淮军的创立者和统帅者。他率领淮军与曾国藩的湘军一起镇压了太平天国，接着又镇压了捻军，保住了即将崩溃的清王朝，被誉为"中兴名臣"。因军功显赫，累迁江苏巡抚、湖广总督，继曾国藩之后出任直隶总督，后又兼北洋通商事务大臣，授文华殿大学士，筹办洋务，成为同治、光绪两朝的地方重臣。

李鸿章在与列强的交往中意识到富国才能强兵，故积极推进官办、商办军工企业的发展。他先后创办江南制造局、轮船招商局、开平煤矿、漠河金矿、天津电报局、津榆铁路、上海机器织布局，还建立同文馆，选派留学生出洋。他办洋务的初始动机是办军工企业，造出枪炮、弹药、机器、舰船和水雷，主要用来对付捻军。但由于直接改善了淮军的武器装备，使淮军成为清军中装备精良、战斗力较强的军事力量，后期淮军实际上成了国防军。北洋水师在甲午战争中被日军击败，李鸿章受命赴日本春帆楼媾和，交涉期间遇刺负伤，最后订立《马关条约》，因此背上卖国罪名。他也成了中国近代史上最有争议的人物之一。

博文链接1

《张五常“货币与锚”一系列常识错误；概念混乱，被误捧为权威的“货币常识盲”》

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[转载]一直被隐藏的诺贝尔委员会对莫言的颁奖词

April 10, 2016, 6:29 am

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原文地址：一直被隐藏的诺贝尔委员会对莫言的颁奖词作者：成渝雄鹰

一直被隐藏的诺贝尔委员会对莫言的颁奖词

微信思想火炬

2016-04-02

　　莫言得诺奖，媒体炒作得翻了天，但却没有见到发奖人是怎么说的？大家看到的都是莫言的领奖演讲，觉得莫言是个“懂故事”的人。不过，对于不求甚解的国人来说，咱们要的就是那份得奖的”自豪感“，发奖人怎么说的，管他呢……

　　好吧，现在把瑞典文学院对莫言的颁奖词贴出来，读完之后，为什么这份颁奖词你在中国基本没有看到过——“你懂的！”

　　诺贝尔奖颁奖典礼上，文学委员会主席帕·瓦斯特伯格介绍了莫言的作品，阐述了授予他诺贝尔文学奖的原因。

　　瓦斯特伯格的颁奖辞全文如下：

　　莫言是个诗人，他撕下了程式化的宣传海报，让个人在芸芸众生中凸显而出。莫言用讥讽和嘲弄的手法向历史及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最黑暗方面，在不经意间找到了有强烈象征意义的形象。

　　高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。很少的旅程能超越这些故事和历史进入一个这样的国度，那里驴子和猪的叫嚣淹没了人的声音，爱与邪恶呈现了超自然的比例。

　　莫言的幻想翱越了整个人类。他是了不起的自然描述者；他知道饥饿的所有含意。20世纪中国的残酷无情从来没有像他笔下的英雄、情人、施暴者、强盗以及坚强、不屈不挠的母亲们那样得以如此赤裸裸地描述。他给我们展示的世界没有真相、没有常识、更没有怜悯，那里的人们都鲁莽、无助和荒谬。

　　这一苦痛的证据就是中国历史上经常出现的吃人肉的风俗。在莫言的笔下，吃人肉象征着毫无节制的消费、铺张、垃圾、肉欲和无法描述的欲望。只有他能够跨越种种禁忌界限试图加以阐释。

　　莫言的小说《酒国》中，最美味的佳肴是烤三岁童子肉。男童成为很难享受到的食品。而女童，因无人问津反而得以生存。这一讥讽的对象正是中国的独生子女政策，因为这一政策女婴被流产，规模之众多达天文数字：女孩子不够好，都没人愿意吃她们。莫言就此话题还写了一部完整的小说《蛙》。

　　莫言的故事都伪装成神话和寓言，将所有的价值观置于故事的主题中。在莫言笔下的中国，我们从来没有遇见过一个理想具有合乎标准特征的公民。莫言描写的人物都充满了活力，不惜用非常规的步骤和方法来实现他们的人生理想，打破被命运和政治所规划的牢笼。

　　莫言所描述的过去，不是贡主义宣传画中的快乐历史，而是他用夸张、模仿以及神话和民间故事的变体重现五十年的宣传，令人信服、深入细致。

　　在他最杰出的小说《丰乳肥臀》中，女性角度一直占据主导位置。莫言描述了大跃进和1960年代的大饥荒。他嘲笑试图用兔子精液让母羊受孕的伪科学革命派，他们把所有对此表示怀疑的人斥为右派分子。这部小说的结局是90年代的新资本主义，所有的骗子因为兜售美容产品而致富，仍在试图通过异体受精孵化出凤凰。

　　在莫言的作品中，一个被人遗忘的农民世界在我们的眼前崛起、生机勃勃，即便是最刺鼻的气体也让人心旷神怡，虽然是令人目瞪口呆的冷酷无情却充满了快乐的无私。他的笔下从来没有一刻枯燥乏味。这个作家知道所有的一切，并能描述所有的一切，各种手工艺、铁匠活、建筑、开沟、畜牧和土匪的花招诡计。他的笔尖附着了所有的人类生活。

　　他是继拉伯雷和斯威夫特之后，也是继我们这个时代的加西亚·马尔克斯之后比很多人都更为滑稽和震撼人心的作家。他的辛辣是胡椒式的。在他描写中国最近一百年的宏大如挂毯的故事中，既没有跳舞的独角兽，也没有跳绳的少女。但他所描写的猪圈般的生活如此独特以致我们觉得已经在那里呆了太久。意识形态和改革运动来来去去，但是人类的自我中心和贪婪却永存。所以莫言为个体反抗所有的不公，无论是日本侵略还是毛主义的恐怖以及今天的狂热生产至上。

　　莫言的家乡是一个无数美德与最卑鄙冷酷交战的地方。那些敢于去的人，等待你们的将是一次踉跄的文学冒险。中国以及世界何曾被如此史诗般的春潮所吞噬？在莫言的作品中，世界文学发出的巨吼淹没了很多同代人的声音。

　　瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。

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[转载]“左派特权自利”，区别于亚当斯密“自助者天助”的“自由自利”

April 10, 2016, 6:31 am

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原文地址：“左派特权自利”，区别于亚当斯密“自助者天助”的“自由自利”作者：人性本私

除少数原教旨主义者以外，传统美德分子，都是“口是心非，言不由衷”的伪君子；
“口是心非，言不由衷”的“左派自利”，区别于亚当斯密“自助者天助”的“自由自利”，
左派的“伪君子自利”无法把利益“推己及人”，也无法将代价（痛苦）“已所不欲，勿施于人”；
张五常分子的的左派特点：他们并不真正相信自已说的话，缺乏逻辑一致；

文明社会发展到今天，除少数“出家，修行，不问世事者”等避世者，以及更少数的原教旨主义以外，内心真正信仰“公有制美德”的人，可以确定是不存在的。题外话，避世出家特别是宗教修行者，总是某种“原教旨主义”追求。不过现代一般指的“原教旨主义者”，总非避世，反而是“积极入世，改造世界”，此两者之不同。

此结论不但是由前文分析展示的逻辑先验，也是社会观察的后验：除少数出家宗教修行者以外（对他们只是不确定），所有声称无私者，不但不能抛开自已之私，而且活跃地嚷嚷（争取自已的政治上位，至少是面子）。如果他们真的相信它们自已放的屁，若非自已死掉，也应该沉默无声闭门隐修。而他们却总是声称要“无私地”“改造全社会，改造全人类”，但那只不过是“天命在我，政治夺权”的表达方式；至少在外人而言，不可能区别。

因此，即便你不敢接受这样的事实，也要作出这样的“万一”假设：今天的左派，都只不过是“言不由衷，口是心非，假公济私”的伪君子们的代名词，它们都不相信自已放的屁，它们骨子里都是为了自已的私利（因此，他们以为自已符合亚当斯密“自利之进步”的观念）。所以这些左派，实际上都是“形左实右”，——>此“右”是进步右派之“右”，——>他们之所以借用“传统文化＝公有制”作为索求私利的正能量，只因为未找到better拐棍；当发现“经济学说，马尔萨斯说，张五常说”的“管用”，他们就会屁颠屁颠地，变成进步右派。

比较典型的就是那位美国华侨司马南同志，“移民美国是价值观归化，当毛狗在中国折腾革命，是为了他在美国的经济生活”，他确实是自利！如果司马南能成为薄熙来政变夺权的开国元勋，总比在美国找不到吃的强吧？是不是也符合亚当斯密的“自助者天助”？从人权之私的角度，司马南同志有义务对大陆故乡可能掀起的腥风血雨负责吗？反正死的又不是他司马南！问题出在那里呢？难道亚当斯密错了吗？左棍们也确实反复使用着这类“逻辑矛盾”以自勉！问题在于，你以人权私有作为自利的标准，逻辑上就不能攻击于人权私有本身。
ps:基督教等进步主义，总是用“人道主义”偷换“人权私有”概念，意即“你必须为他人利益，无条件牺牲你自已”，将构成对人权的最基本的攻击

此即所谓“推已及人”，“已所不欲（被抢劫），勿施于人（抢劫他人）”，——>当左棍声称无私，而谴责于亚当斯密“敌对意识形态”之“自利＝邪恶”时，承认过自利成为正义的此一“推已及人＝个体价值观”？这些左棍自已有没有证明自已“虔诚无私＝清贫出家＋沉默无声”，——>左棍如此，那么进步右派如张五常主义，如特权工人，如经济下行时还要“公务员加薪拉动经济增长”的社科院唐钧之类，是否同样自利，只不过把特权自利的拐棍，转换成“张五常主义，计划经济拉动增长”之类的新拐棍上，他们相信自已放的屁吗？

即便是张五常粉丝谢作诗教授，也同样是口是心非，当他表面声称“自由的市场经济”（先听着），声称“货币政策必定象日元锚定在美元上”（why?），“暂时不能放开外汇管制”（maybe），以保持日元式出口导向“的确补贴了出口“（of course），原因……笔者很耐心地等他任何证明他诚实的理由（对错已不论），but nothing! 他说出来的全是胡编的话，诸如“美元财政信用，比中国强”（of course），但人民币锚定美元（中国不允许用美元支付，因为外汇管制）有什么关系？——>最后他承认是为了“故乡四川的农民工”！

从民粹政治（夺权，上位）的角度来说，“为了四川老家的农民工”而“口是心非，言不由衷”，“不以谎小而不言”，轻易放弃了自已逻辑一致！说明谢作诗这种心魔未除的“自由经济学者”对“逻辑一致”有多大的重视鸟。但若经济学是科学，准确地说，如果谢作诗自已相信自已说的是”科学意义的经济学“，那就说明谢教授本人，根本不相信自已宣称的“人权私有，市场经济”是符合自已及其”四川故乡农民工“的最根本的利益！因此无论谢教授其他方面对不对，缺乏逻辑一致的诚信，其学术只能”不是没用的，就是邪恶的“。

观察题：把谢作诗的“四川老家”换成张五常的“香港老乡”试试？再换成张化桥从事的“小额高利贷”试试？

《张五常的观点立场与“官方法团自利”完全吻合，只是过分“赤裸”，冲突了传统人道主义》
《科学削弱了权威，也就减少了大革命的必要性，增加了“反谷物法”的和平过渡；》
《张五常及其粉丝是“口是心非，言不由衷”的“进步右派范例”；是“落后，肤浅”的西方中世纪学说》
《谢作诗与张五常的“口是心非，言不由衷”；亚当斯密的“自利，自助”是指“特权自利，民粹自利”》
《“专制传统＋人道主义美德＝服从＝对违背者严刑峻法”构成公有制社会的三条支柱》
《最重要的社会学和政治学常识:.“公有制 vs 传统美德”“民主 vs 人权私有”，社会彼此制衡的关键要素》
《人类文明的经济学解读，自由人争取free之路，必须与口是心非的进步右派分道扬镳？》
《基督教和马克思主义者大多数“口是心非，形左实右”的进步右派，及其（原教旨主义＝左派）》
《除少数原教旨主义者以外，传统美德分子，都是“口是心非，言不由衷”的伪君子；

“口是心非，言不由衷”的“左派自利”，区别于亚当斯密“自助者天助”的“自由自利”

左派的“伪君子自利”无法把利益“推己及人”，也无法将代价（痛苦）“已所不欲，勿施于人”；

张五常分子的的左派特点：他们并不真正相信自已说的话，缺乏逻辑一致；》

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[转载]人生最美十大意境

April 10, 2016, 6:32 am

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原文地址：人生最美十大意境作者：-浅望幸福-

人们常说：年轻是一种心态。童心，意味着真诚、善良。有一份童心，就多一份快乐，少一份忧愁，你的心就永远不会老。

音乐

音乐是人类的共同语言。没有音乐的世界是枯燥的，不喜欢音乐，不会欣赏音乐的人生是极其乏味、毫无意义的。

浪漫

浪漫是人生不可缺少的一种格调、一种情感体验。浪漫其实很简单，浪漫无处不在，浪漫随时可为。不是你会不会、懂不懂浪漫，而是你有没有一颗浪漫的心。

优雅

优雅是一种气质，优雅是一种风度，优雅是一种做派。女人需要优雅，男人必须学会优雅。轻言细语，尊重别人，礼遇他人，自然优雅。

沉思

哲人说：我思故我在。沉思是一种心灵的生活，沉思是心灵的清洗剂。沉思使人内心丰富而充实，沉思使人淡定，沉思使人成熟，沉思使人自信。

驰骋

驰骋是一种放松，驰骋是一种解脱，驰骋是一种遗忘，驰骋是一种发泄，驰骋是一种放纵。当你感到身心疲惫的时候，驰骋在旷野郊外，驰骋在运动场馆，驰骋在狂风暴雨中，驰骋在大海……但是，人最需要的是心灵的驰骋。

纯洁

纯洁是一种思想境界，纯洁与天真做伴，纯洁与纯真为邻，纯洁与善良为伍。在这物欲横流的时代，要保持纯洁真难，因为说你纯洁，并不意味着你可爱，而是意味着你傻得可爱。不过，人还是需要一点纯洁，圆滑世故总是要被人看穿的。

勇敢

勇敢是一种品质，勇敢是一种智慧，勇敢是一种力量，勇敢是一种自信。敢于直面人生，敢于直面困难，你就拥有了勇敢的心灵。

美丽

美丽人人盼望、美丽人人喜欢；美丽是一种感觉，是一种情感体验。哲人说：因可爱而美丽。美丽无处不在，人人皆有美丽，也许你还没有发现；人们不是缺乏美丽，而是缺乏发现美丽的心。美丽其实很简单：你觉得美丽，就美丽。

追求

追求是一种目标，追求是一种理想，追求还可能是一种永远无法实现的幻想，追求无所谓高低贵贱。人生何曾没有过理想、没有过幻想？不管理想、幻想能否实现否，生活不能没有目标，不能没有追求。

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[转载]【书海拾贝】【黎巴嫩】纪伯伦《沙与沫》选句蛰居闲人

April 10, 2016, 6:33 am

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原文地址：【书海拾贝】【黎巴嫩】纪伯伦《沙与沫》选句蛰居闲人作者：蛰居闲人

1.天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里。但是我把钥匙丢了。也许我只是把它放错了地方。

2.一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。

3.一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他没有说出的话。

4.我说的话有一半是没有意义的。我把它说出去，为的是也许会让你听到其他的一半。

5.真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。

6.许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。

7.我们活着，只为的是去发现美，其他一切都是等待的种种形式。

8.慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。。

9.我们都是囚犯，不过有的是关在有窗户的牢房里，有的就关在无窗户的牢房里。

10.我决不听一个征服者对被征服的人的说教。

11.真正伟大的人，是不压制别人也不受人压制的人。

12.我是一个旅行者，也是一个航海者。我每天在我的灵魂中发现一个新的王国。

13.愿望是半个生命，淡漠是半个死亡。

14.话最多的人，是最不聪明的人。在一个演说家和一个拍卖人之间，几乎没有什么分别。

15.每一个人都是已往的每一个君王和每一个奴隶的后裔。

16.我们的弟兄，耶稣还有三桩奇迹没有在经书上记载过：第一件是他是和你我一样的人。第二件是他有幽默感。第三件是他知道，他虽然被征服，而却是一个征服者。

17.被杀者的光荣，就是他不是凶手。

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新史记彭忠毅公列传（转载）

April 10, 2016, 6:37 am

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新史记彭忠毅公列传（转载）

忠毅公彭，名德怀，湖南湘潭县乌石寨人也。为太祖同邑，两家相距五十里。德怀生于光绪二十六年戊戌秋月，兄弟四人，公居长。家贫，幼年入黉门两载，略知书。八岁母亡失学，父病在床，尚有年迈之祖母，待哺之幼弟。母亡未及半岁，季弟饿毙。家中薄产典尽，惟余栖身茅屋两间。十岁，携仲弟随祖母乞食于四邻。

德怀伯大父曾入洪杨军，事败遁于乡，尝语故事于德怀，德怀始慕洪杨之举。湘中多煤，德怀十三岁入窑为煤丁。岁末窑主逃窜，德怀一年所劳，仅得米四升。年十五，湘中大旱，遍地饥馑，德怀参与饥民闹粜，湘语为“吃大户”，有司追索，避祸于湘阴，充围湖之堤工。

清室倾亡，民国肇始，各地军争不已。民国五年（西历一九一六年）入湘军，初为二等兵。德怀刚猛骁勇，阵前不避矢石，上司器重之。民国十年，为百夫长，遣人诛杀堤工局长区盛钦，报当年堤工被役之恨也。被拘欲押入省垣正军法，于途逃脱，次岁入粤军，是年八月，入湖南陆军讲武堂。毕业后返旧部，时北伐军兴，识南县段德昌，过从甚密。民国十七年，累功迁至千夫长。

卒旅之间，德怀感华夏瓜分豆剖之祸，黎民水深火热之苦，生救国济民之志。

十六年四月，国共党争起，盟约毁弃，蒋公中正四月捕杀共党人士于沪上，五月，许克祥效中正之法于三湘。八月，相国周文贞公恩来、镇国公朱德、定国公贺龙、辅国公刘伯承举事于洪州，史称“南昌起义”，事败诸公遁亡，惟朱公将兵转战于湘粤赣。九月，太祖于湘赣边境斩蛇起事，号工农红军，后入井冈山寄食于匪首王佐、袁文才，未几德率部来归。（详见《太祖本纪》）

时德怀驻节平江，有从龙之意，于十七年七月二十二日同滕公代远起事，腊月入井冈，自此，为太祖肱股，任其驱使。

十八年，太祖挥师东进，开闽境千里，史称“中央根据地”，留德怀与王佐登守井冈。公转战赣粤，任红五军军长，时土著赣籍人士与湘人纷争，公诱杀王、袁，实阴承太祖之命也，太祖闻之，惊曰：“错杀、错杀。”

十九（1930）年夏率六千军士，返攻桑梓，陷岳州，三入平江，直驱长沙。遭遇悍敌何健部，败绩弃城而走。八月，任一方面军副总指挥。岁末至来年春，挥师大战蒋公之国军于赣，俘参将张辉瓒，太祖赋诗记之：“齐声唤，前头捉了张辉瓒。”

二十年，率三军团克会昌城，任党军军委副帅，始入中枢。

二十一年将兵攻赣州城未果。

二十二年初，歼国军周士达部，七月，任东方军司令，东征入闽。连克泉上、朋口、连城。

二十三年，蒋公五次围剿共军，时太祖赋闲，不问军事，大权旁落于夷地归客王明、秦邦宪驻人之手，俄酋特使德意志人李德实操虎符。红军一败再败，公斥之李德曰：“崽卖爷田不心痛。”十月，强敌当前，公等率部西走，国史曰“长征”。

是岁冬，强渡湘江，精锐丧失殆尽。

二十四年一月，率部陷黔北重镇遵义，诸首领谋于此共卜前路，会上，德怀等人怒斥俄地之“海龟”，力主太祖主事。自此，太祖重握权柄。后公两夺娄山关，再入遵义城，四渡赤水，锋逼昆明，云贵为之震动。四渡赤水之役，实乃太祖庙算，德怀践行之，时林庄公彪不解太祖之意，视行军诡秘为“弓背路”，徒耗将士之力而已，上书求太祖交兵符于德怀，太祖斥之为“娃娃”，此议未果，然殃及德怀，太祖对公心存芥蒂。

六月，赣地中央红军会张国焘部于懋功。中央红军远师疲惫，万里求食；国焘部据西川富饶之地，拥将士十万，轻太祖，欲取而代之。时两军混编，国焘居左，太祖率公居右。野史曰国焘致密电于右军所属部将昌浩，令其度时解决太祖。太祖闻之，惊恐莫名，连夜拔寨北走，令德怀为前驱，公冒死力战，破腊子口，太祖方敢解甲进食，盖因远国焘之追击也。太祖嘉德怀之功，赐其诗曰：“何人横刀立马，惟我彭大将军。”是岁末，入秦，据苦寒之地延安，任一方面军统帅，此军乃北征后仅存之劲旅。

二十五年，率部东渡黄河，讨晋，后旋回陕北，又北征，与马鸿宾部大战，取曲子镇、阜城、环县、洪德城、七营等，扼南北大道，延安周边廓清。十一月，与蒋公中正虎将胡宗南部战于山城堡，歼敌五千，国军犯延安之势顿减。

二十六年七月，倭寇犯我幽州，史称“卢沟桥事变”。且意欲驱马南下，亡国在即，华夏抗倭之民意日渐高涨，国府首脑蒋公中正舍“安内”之策，与共党重修旧盟，此乃国共二次合作。共军所属部咸归青天白日旗下，尊中正为领袖，整编为国军第八路军，公任八路军副帅，辅佐镇国公德。然德实乃名望所至，征伐之事，多为德怀等人当之。

九月，随周相国入晋，同晋督阎锡山商拒倭之策。后忻口战役起，林庄公彪率部大捷于平型关，是役八路军始为世人知之。

二十七年，命贺龙部入冀。

二十八年，于晋中阳城与阎氏内争。

二十九年，自八月始，挥师三十余万，沿正太、同蒲、平汉路强攻倭寇，歼敌三万余人，是役参战逾百团，称“百团大战”。此乃德怀之功，亦为德怀之罪。中正于陪都渝州闻讯惊呼：初二万褴褛羸弱之师入陕，逾三年乃有雄师数十万挫倭寇之锋于晋冀，如此奈何，如此奈何？蒋公就此深察太祖逐鹿中原之志。后人非公曰：囿于民族抗战之小义，昧于党争天下之大利，逞一时之勇，扬一时之威，得一时之胜，然白己军力于天下，遭人妒之防之。后国府断共军粮草，两党暗争不断。此后，德怀不复在抗倭前沿矣。

三十四年，入中央委员会。秋八月，倭寇降，国府还都金陵。两党各怀心思，欲争天下。

三十六年，国军犯延安，欲做擒首之举，太祖率中枢与之斡旋，后入冀西平山。留德怀坚守龙兴之圣地，任西北防御使。五战皆捷：青化砭斩首两千九百级，俘协统李纪云；羊马河之役，歼敌四千七百余人；蟋龙镇之战，歼敌协统李昆岗以下六千七百余人；沙家店之役，歼敌六千余人，延（延长、延川）、清（涧）战役，歼敌八千余人，俘敌中将廖昂。后有儒士杜氏鹏程，著《保卫延安》颂之，罹祸。

三十七年二、三月间，宜川、瓦子街战役，歼敌两万九千余人，毙敌总兵、参将。四月，克宝鸡等十余县，歼敌两万。

三十八年四月，入平山晋见太祖，后替徐公向前指挥太原之战，城克率军入陕，于陕中歼敌4万，拜西北安抚使兼西北招讨使。历扶眉战役，歼敌4万余人，驱兵入陇原，战马步芳部于兰州，马部尽墨，命上将军王公震出玉门关，入新疆，万里西疆，从兹底定。

是年十月，太祖入幽州，复北京之名，祭天、告庙，于承天门就九五之位，国号为“共和国”，改元“共和”，建诸司百官，时蒋公中正迁鼎于台岛。公尚在西土肃清残流，遥领枢密院副帅（军委副主席）。

共和二年（1950），公命将士解甲屯田于西土。是年，美夷为盟主，纠十数国军士，号“联合国军”，犯我旧藩高丽。高丽王日成丧师失土，几近亡国，入天朝乞师，太祖曰：“唇亡齿寒，吾不忍三千里河山沦于美夷之手”，欲发兵救之，初属意林庄公彪为帅，彪以病力辞。太祖以金牌十二道，急令德怀入京，公入帝阙，知帝意，诣帝曰：“廉颇未老，尚可领军一战。”拜征东大将军，将虎贲三十万，跨鸭绿江，潜入高丽。时夷帅麦克阿瑟氏未料百战初建之国，敢争锋于天下第一强邦，故未察我军入朝，我伏兵于清川江以北，以迅雷不及掩耳之势围歼夷军，夷军丧师一万五千余人，初战告捷，日成顿解亡国之忧。

时太祖欲效触龙说赵太后之意，使太子岸英建功于域外，积入承大宝之资。故遣东宫于德怀军中，充大帅幕府，不逾数月，东宫殒于美夷飞弹之下。太祖恶德怀者，此最甚也。

后经二、三、四、五次战役，歼敌十五万余人。美夷易帅，和谈未果。八月至九月，经“秋季攻势”、“夏季攻势”，再毙敌十五万。

共和四年，自京返高丽，指挥“金城战役”，歼敌八万。美夷不堪苦战，求和于我。七月末，公与夷帅订停战和约于开城，三八一线，划分南北。

五年一月，黑吉辽节度使高岗坐叛国罪，饮弹自尽。九月，德怀以参知政事衔兼兵部尚书，始倡三军正规化。

六年九月，帝授公元帅衔，加三枚一级勋章。十帅中，公居次席，位镇国公朱德之下。

七年九月，再加大学士衔。

八年十一月，护帝驾会盟俄酋于莫斯科。

九年，炮轰金门，震慑台岛。

十年四至六月，以副相兼兵部尚书之职出使东欧、蒙古诸国。回国未及暖席，即有“庐山会议”。去岁，太祖敕命天下，大炼钢铁以超英赶美，华夏百业消停，专此一业，然所用土法炼钢，不卒一用，更兼炸锅碎鼎入炉，民有怨言。废千家万户自治庖厨，皆入“公共大食堂”，曰“敞开肚皮大吃”之共产主义。日久粮尽遍有饿殍，公深感黔首之苦，上万言书谏之。公厚朴少文，不善虚言，定鼎后群臣皆口尊太祖为“主席”，德怀仍袭军兴之习，直呼“老毛”；又太祖于万几之暇，命教坊司选优伶乐女入宫伴舞佐餐，德怀知之，斥帝沉醉于声色，帝不喜。

于万言上表中，德怀言太祖“狂热”、“好大喜功”。帝大怒，令有司传抄此表于群臣阅之，后聚而攻之，群臣多曰德怀恃功傲物，不敬今上，且反逆之心，昭然若揭。公直腰不屈，当众与太祖争口舌之快，两人皆用同乡俚语问候彼此先母。帝曰： “始作俑者，其无后乎？吾当无后，一子阵亡，一子痴疯。”闻此言，德怀泪落，无言以对，方知帝丧子之痛，迁怒于己，久矣！庐山受德怀之累，有上将军克诚、礼部尚书平化、湘督小舟，牵连者众。

九月，内阁及军机处罢免德怀之职，留参知政事虚衔。公以待罪之身谪居京西挂甲屯。

十一年、十二年，天下饥民无数，中原数郡十室九空，人相食。德怀回乡，私访民间疾苦，感之痛之，作俚歌讽谏之，内有：“我为百姓鼓与呼。”十二年九月，有司建专案组，罗致罪名。翌年，控德怀“里通外国”。

十六年九月，帝召德怀入宫。时我与俄夷交恶，俄虎视眈眈欲犯我北疆。我藏兵甲火器于西南，以防不测，名曰“三线建设”，帝命德怀起复，任建设指挥副使。

共和十七年五月，改年号为“文革”，是为“文革元年”，“文革”小组兴，代行内阁之职。十二月，江后令人将德怀押解进京。

文革二年，无三司会审，系德怀于诏狱，德怀上书太祖与周相，陈冤求救，无一丝回音。七至九月，戴高帽游斗于京师各地，于北京航空学院遭革命小将群殴，断一肋骨。

文革三年至五年，羁押，饱受专案组之凌辱，令其交待罪行。

文革八年（1973）患绝症，入太医院。药石之余，凌辱倍之。九年，孑然一身辞世，享年七十六岁。德怀初娶于舅氏之女，其从龙入井冈后，妻于报章声明断姻，后娶浦氏，无子嗣。死后奉江后令将其骨灰远藏之西川益州。

后五年，邓平公复出，就摄政之位，平天下冤狱。遍寻其骨灰于川，迎入京都供军民祭奠之。谥忠毅，名入贤良寺，绘容凌烟阁，庙食不绝。

赞曰：公以皓皓之节、铮铮之骨、巍巍之志，秉文天祥之忠，具常遇春之勇，建霍去病之功，然终不免淮阴侯之终！能以刚猛之法取上将之首，破坚垒之城，扫虎狼之军，夺万里之地，然不能度君王之心，习宫廷之术。屈死于胥吏之手，无妇奉巾伺药，无子克绍箕裘。悲乎？此千古良弓猛犬之命也!

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新史记•令狐计划列传（转载）

April 10, 2016, 7:01 am

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新史记•令狐计划列传（转载）

令狐计划者，晋人也。父令狐野，性倔强，脾暴躁，难相处。生有四子一女，数子皆以名：方针、政策、路线、计划、完成。姓名本无意，寄托深远矣。

西历一九五六年十月，令狐计划出生于临潼骊山脚下。毛公十三年，其父令狐野携带家眷、解甲归田、定居后村。

少时，令狐计划智慧聪颖，敏而有礼，笃学博闻，村民甚喜之。令狐野家教极严，常以拾麦粒、锄黄土为由劳其筋骨、增其毅力。稍空闲，令狐计划练音律，习演讲，乃父逐一点评。其子各个，口才了得，叹弗如。

令狐计划以弱冠入京，为小吏，精敏强干，识之者皆称能。

其起于文牍，年四十，乃厕身京师大吏，为尚书，执天朝人事牛耳。当政者多倚重之。为政亦有美名，天下仰望，皆曰：令狐计划，社稷之重器，国家之能臣，吾等有望矣。

然美名之下，其实难副。令狐计划虽为天下大吏，格局狭小，时时不忘自身为晋人，于京西无人处，组西山密会，入会者皆晋人。

入此会者，非富即贵，又可藉此猎高爵，获巨富。每夕相会，豪车鱼贯，名媛环绕，黄金匝地，富贵逼人，惊以为天也。

艳羡名利者，欲入此会而不得，乃冒籍为晋人，若逞其志，则富贵立至。

西山密会当时不啻为小朝廷，乃由令狐夫人，令狐公子把握之。令狐妻多网罗党羽，有少年芮氏者，竖子耳，假冒哈佛生，拜其为姊，亦得发达。

令狐兄弟，皆为晋吏，以贿为道，晋人怨之。

壬辰年，京师忽有奇事，一豪车脱逸，倾覆于闹市。金乌军查之，车中竟有少年公子，伴二裸女郎。公子已死，女郎血污中。识者曰：此令狐公子也

令狐闻之，大惊，问左右，左右皆曰：“当报执政，不可瞒。”然令狐计划私心滔滔，竟盗兵符，调御林军，掩其事，不欲天下闻。

时舆论骚然，然令狐大人与执政晤，面无戚色，嬉笑自若，若无事者，全无心肝矣。

数日，扬州公、长沙公闻其事，大怒，长沙公曰：此禽兽行也。扬州公语于执政曰：令狐劣迹如此，何以在左右？

执政亦大惊，乃疏远令狐。

陕北公践位，刻意整肃，甲午年多歼猛虎，康侯、徐将军皆入大理寺候审，令狐兄弟亦不免，唯令狐计划无所闻，天下疑之。

近平三年十二月，冬至，上昭告天下，令狐计划被查，天下人乃释然，万民额手称庆。

太史公曰：一人得道，鸡犬升天。令狐家族鼎盛，家人故旧皆大行其道。然既为大吏，应为勤为政，以天下为心，眷念苍生，岂可徇私舞弊，结党营私，中饱私囊。

嗟乎！计划赶不上变化。君子莫入仕，入仕不由己。宦海风波恶，沉浮两相依。花无百日红，权重一朝倾。常言传千代，世有几人明？悲夫哉！

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