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[转载]红四军高层风波内幕:朱毛之争

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作者: 李尚英

关于朱德和毛泽东在井冈山革命斗争时期的争论及其后来的影响,虽在一些历史书籍中有所记载,但对其争论的由来与实质却语焉不详。有幸的是,2009年7月12-15日,我参加了“文化部文化管理清史办干部井冈山培训班”,其间,中国井冈山干部学院特聘教授余伯流先生给培训班全体学员讲了一堂生动的《井冈山斗争与井冈山精神》的课。他在谈到1929年红四军“七大”前后有关井冈山革命道路的开辟者和奠基人,红四军的主要领导人毛泽东、朱德争论一事时,较为详细地介绍了他如何根据和运用中央档案馆的档案,“实事求是”地介绍了以往为党史、历史课本讳莫如深的这一段历史,并说“实事求是”是他多年研究中国革命史的最主要的经验。
余教授是这样叙述1929年红四军“七大”前后有关毛泽东、朱德之争的:
朱毛之争原委要从1929年初朱毛率军离开井冈山谈起。朱毛下山后,一路行军并不顺利。毛泽东感到,在国民党军队穷追不舍的情况下,红四军党内再照过去那样,遇事层层讨论、层层汇报,直至前委最后定夺,太麻烦不说,还会贻误战机。于是做出了“停止军委办公”的决定,取消了以朱德为书记的军委。对此,朱德无意见,陈毅表示同意。2月,中共中央去信,要红四军分散行动,并令朱毛到上海“学习”。此信在红四军内引起了混乱。毛泽东不愿意去,并劝朱德也不要去,红四军上下也不希望他们去。毛泽东为此写信批评了中央的决定,中央后来也不再提及此事,但却派了刘安恭到红四军任职。刘安恭一来,就引起了轩然大波。刘安恭与朱德同为四川籍,两人又同在德国留过学,关系不错。他受党中央委派,到红四军后,毛泽东出于红四军内部对刘安恭本人资历、经历的尊重,征得朱德、陈毅的同意,决定恢复临时军委,让刘任红四军临时军委书记和政治部主任,位在毛、朱之下,陈毅之上。由此引起了一场朱毛之争。
刘安恭一到任即召开红四军军委会议,并做出决议,撇开党中央关于军委统辖于前委的指示,由军委统辖红四军,要以毛泽东为书记的前委“只管地方工作”,并提出要反对红四军中存在的“家长制”。毛泽东看了这个决议后,大吃一惊,非常生气,立即召开前委会议,取消了临时军委。刘安恭激烈反对,认为,“既名四军,就要有军委”,指斥毛泽东和前委“管得太多”,“权力太集中”,毛有“家长制”作风。朱德赞成刘的观点,他提出,“党管一切为最高原则”,但应“通过无产阶级组织,起核心作用”;并批评毛泽东在实行“由上而下的家长制”,说毛“强调党员行动受限制,但他自己的行动是自由的”,“不听中央调动”。而毛泽东则坚持己见,非要废掉临时军委不可。由此朱毛之争持续了半年之久。
余教授接着说,朱毛之争在雷湖和白沙两次会议上依然激烈地进行着:
1929年五六月,红四军在雷湖和白沙举行了两次前委扩大会,就设立军委等问题进行讨论。双方依然争执不下。毛泽东见会议无结果,愤然表示要辞去前委书记职务。在白沙会议上,毛的观点得到36票赞成,朱、刘等5票反对。但毛在会议后,还是表示要辞职。陈毅在朱毛之间始终持调和立场,希望两人从党和革命的立场出发团结一致。他说:“你们朱毛两人,一个晋国,一个楚国,你们两个大国天天在吵架,我这个郑国在中间不好办。跟哪个走,站在哪一边?我就是怕红军分裂,怕党分裂。我是希望你们两个团结。”陈毅的调解未能起作用。后来在红四军“七大”上,经全体出席者的表决,毛泽东的前委书记职务被撤,陈毅当选为前委书记。林彪在雷湖会议后却给毛泽东写了一封信,要毛不要辞职。他还在信中说,朱德整天“无所事事”,“有当领袖欲望”,毛看了信后“若有所思”。
我们要问:朱毛之争的焦点和性质是什么?
著名历史学家金冲及主编的《毛泽东传》指出:朱毛之争”焦点是红四军内是否仍要设立军委”。从余教授的言谈中来看,确乃如是。朱毛之争的确缘于“军委”的废设,这是千真万确的。朱德和刘安恭都认为毛泽东在废立“军委”问题上实施一言堂的“自上而下的”“家长制”作风。刘安恭还在给中央的信中声称朱、毛已“分成”两派。
但朱德为什么这次“反”毛呢?先就朱反对“党管一切”言,朱德认为,“党管一切为最高原则”,但应“通过无产阶级组织,起核心作用”,这正如余教授所说,朱德只是“主张党不要包办代替”。至于说朱德批评毛泽东“不听中央调动”,也是情有可原的。因为朱德长期以来就是一位军人,“军人以服从命令为天职”一直深深地扎在他的脑海中,也是他在国民军队中始终遵行的原则。谈起毛泽东的“家长制”,朱德批评毛泽东“强调党员行动受限制,但他自己的行动是自由的”,是在实行“由上而下的家长制”。这句话体现了朱毛之争的主要内容。由此,我们也完全可以反过来说,如果朱毛会师一年多的实践中,毛没有“由上而下的家长制”作风,那么忠厚老实的朱德决不会批评他。不是吗?毛在设立红四军军委这一问题上出尔反尔,刘安恭来红四军任职前,毛泽东为加强权力,取消了以朱德为书记的军委;刘安恭到任后,毛泽东违背自己的言论,随心所欲地又设立“临时军委”。等到刘安恭不听他话时,又自作主张地提出和取消了“临时军委”。毛泽东在这里不是实行“由上而下的家长制”又是什么?再有,毛泽东在雷湖会议上声言要辞去前委书记职务,在白沙会议上得到了压倒多数的赞成票后依然还要辞职,这显然是非要朱德向他屈膝下跪不可。难怪红四军“七大”会议上的口号是“闹个人意见的滚出党内”(余教授提醒听讲者注意这句话),矛头所指也是明显的。
1930年,中央特派员涂振农来红四军巡查后做了一个“巡视工作情况报告”。他说,“朱德同志很坦白地表示,他对中央的指示(指毛泽东继续任前委书记)无条件地接受。他承认过去的争论,他是错的,毛泽东同志也承认工作方法和态度的不对,并且找出了错误的原因”;朱毛之争“只是同志间个人的争论,而不是形成了那一派和这一派的争论”。(《毛泽东传》第207-208页)在当时战争的特殊情况下,这种和稀泥的态度可以理解。但说朱毛之争“只是同志间个人的争论”,那么,试想如果没有具体内容,个人之间会无缘无故地“争论”半年之久么?

来源:炎^黄^春^秋


 

[转载]嵇少丞:方志敏被杀的真实原因

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方志敏这个伟大的名字,对于新中国几代人都不陌生,他在国民党狱中所写的《清贫》、《可爱的中国》曾被选入中小学课本,让无数懵懂少年为之热血沸腾。

中国的互动百科上这么介绍方志敏的:

http://www.baike.com/wiki/方志敏

方志敏(1899821—193586日),生于江西弋阳县漆工镇湖塘村。他是伟大的无产阶级革命家军事家、杰出的农民运动领袖,中国共产党的优秀党员,江西党组织的创始人之一,闽、浙、皖、赣革命根据地的创建者。1922年加入中国社会主义青年团19243月加入中国共产党,参与创建江西的党﹑团组织。在国共合作的北伐战争时期,曾任国民党江西省党部农民部部长﹑省农民协会常务委员兼秘书长等职,领导农民运动,建立农民自卫军,为后来开展工人农民武装斗争准备了条件。他历任县委书记、特委书记、省委书记、军区司令员、红十军政委、闽浙赣省苏维埃政府主席,中华苏维埃共和国中央主席团委员,党中央委员。1934年,红七军团和红十军团合编为北上抗日先遣队,方志敏任总司令。1935124日,在江西玉山县怀玉山区被俘,86日,被秘密杀害于南昌市下沙窝,时年36岁。他在狱中坚贞不屈,写下了《可爱的中国》、《清贫》等名著。193586日,方志敏在南昌英勇就义,时年36岁。

但是互动百科上同时也介绍道:【1934126日,方志敏部绑架了美国传教士师达能和史文明夫妇,要求他们付出巨额赎金二万元,被夫妇二人拒绝。128日早晨,师达能夫妇先后被砍头。此恶行引起了民国政府的高度关注。19351月,方志敏部在与国民党交战中战败,方志敏被俘。民国政府遂以谋杀师达能和史文明夫妇的罪名判处其死刑,同年86日在南昌沙窝执行】。

关于方志敏绑架达能夫妇,美国出版的专门介绍介绍传教士命运的传记中,有这记录:1934年,达能夫妇和三个月大的女儿来到中国景德镇,后被共产党绑架。并关在一个监狱里,为了给达能夫妇腾地方还专门放了几个犯人。在住进监狱的时候,三个月大的女儿老是哭,于是共党人员要杀掉这个婴儿,一个即将被放走的犯人看不下去了,就过来劝不要杀掉无辜的孩子,这个多事的犯人被共党人员当着达能夫妇的面砍死。在达能夫妇游街示威期间,一个信仰基督教的杂货铺老板出来劝党人员不要杀达能夫妇,被共党人员一顿暴打后,又在其家里搜出中文圣经,于是这个杂货铺老板一家人也被杀。达能夫妇被杀后,其女儿被中国好心的老百姓救出,后辗转送回美国长大.

 

杀害史坦牧师夫妇的具体人是红十军团第19师的师长寻淮洲和政委聂洪钧, 但是帐算在红十军团方志敏的总司令方志敏头上, 或许寻淮洲和聂洪钧就此曾请示过方司令, 方司令下了“处决”的命令。

 

维基百科里对师达能夫妇是这样介绍的:

http://zh.wikipedia.org/wiki/师达能夫妇

师达能夫妇(师达能、史文明)是在中国传教的美国传教士,属于新教内地会中国内战期间,他们于1934126日被中国工农红军红十军团第十九师扣押。128日在安徽省旌德县庙首镇,夫妻二人被公开处决。

丈夫师达能(John Stam,又译史坦,生于1907118日)来自美国新泽西州帕特森一个敬虔的基督徒家庭,全家有六男二女献身教会事业。师达能从美国慕迪圣经学院毕业后,加入内地会来华传教1932924日,师达能来到中国。1933年,史坦在安徽安庆的语言训练所学习中文。随后他被派往安徽东南部的宣城工作。

师达能的妻子史文明(Elizabeth Alden Scott "Betty" Stam,又译史施蓓蒂,生于1906222日)出生在中国山东省济南,父母施医生夫妇是来自美国麻省浩玉市美北长老会宣教士。史文明在中国长大,回美国读大学神学院。在读神学院时已结识师达能。1925年,她到英国参加凯锡克奋兴会,受到激励,加入中国内地会到中国传道。19326月,她在扬州语言训练所学毕中文,被派往安徽西北部的颍州(今阜阳)工作。11月底,她和另外女传教士合作,在颍州和太和成功的带领数百人的聚会。

19331025日,师达能和史文明在山东济南结婚。11月底,他们一起从颍州回宣城,1934年初,他们继续往南到一年前刚刚开辟的新传教站旌德,接替准备回国休假的由汪仁宣教士夫妇。他们发现群山环绕的旌德是一个相当荒凉的小县城,仍未从太平天国之乱中恢复过来。城墙多已倒塌,杂草丛生,只有过去富贵人家留下的宗庙祠堂显示这里昔日的荣耀。但正是这些祠堂所代表的宗族势力构成了宣教士在中国传福音的最大障碍。

911日,史文明在芜湖美以美会所办的弋矶山医院生下女儿爱伦(Helen Priscilla Stam)。11月下旬,师达能夫妇及婴儿小爱伦迁到旌德。这时,他们已经听到红军来到皖南的消息,但是旌德县长答应保护他们的安全。

师达能牧师一家定居旌德不久,1934126日,寻淮洲率领的红十九师(隶属红十军团)占领了旌德县城。

他们逮捕了师达能并将他带到总部。史文明和出生几个月的婴儿海伦,以及女佣和厨师暂时留在家中。后来军人由来带走了史文明和海伦。女佣和厨师请求让他们离开,但受到了开枪的威胁。师达能一家关在一起。

当晚,在红军的总部,师达能被命令写信到上海内地会总部,信中描述了他被敲诈和抓捕的过程,然后引用了腓立比书120节:无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大

师达能一家被关进当地监狱,释放了一些囚犯,为他们腾出空房间。在这期间,爱伦开始啼哭,一个士兵建议他们杀了她,因为她只会碍手碍脚。这时一个刚刚被释放的囚犯问他们为什么要杀死一个无辜的婴儿。士兵转向他问他是否情愿为一个外国婴儿而死。这人为了爱伦在师达能夫妇眼前被砍成碎片。不过,爱伦被允许活下来。

127日晨,,红军押着大批俘虏和物资,向县城西南24千米的庙首镇进军。师达能怀抱着爱伦,史文明尚有马可骑。到庙首后,他们被单独囚禁在邮政局里。局长与师牧师曾有一面之缘,见状拿些水果给他们吃。师达能则趁机写下数行短柬,请其代寄。三日后,局长见到中国牧师罗传道,遂把信转交给他。在那里,他们又过了一个晚上,史文明被允许照看爱伦,将她妥善包裹。

128日早晨,师达能夫妇被带到庙首街上执行死刑。街道两边挤满了人群。一个中国基督徒店主张师圣,一向是位很冷淡的信徒,这时却突然冲进人群,请求红军不要杀害师达能夫妇。他们命令他回到人群中,但他仍不厌其烦的恳请赦他们一命。红军对他感到厌烦,闯进他家,搜出了一本《圣经》和赞美诗。于是他也被带到师达能夫妇身旁,以帝国主义走狗的罪名一同被杀。走了一段路,命令师达能跪下,然后将他斩首。几分钟后,史文明和张师圣也被砍头。

128日上午师达能夫妇被押解出外行刑时,女儿爱伦被独自弃置一旁。三十多小时后,129日下午,躲藏在山上的中国牧师卢克周(譯音)潜回庙首,在一间屋内找到了孤儿爱伦,随后又在大街尽头的山坡寻得师达能夫妇的尸体,买了两副棺木,将其安葬。

卢牧师带着爱伦和师达能在庙首写的遗书,步行北上经过泾县到宣城,沿途寻找年轻健壮的乳母喂哺她。宣城的内地会监督韩牧师将爱伦送到山东济南,交其外祖父母,长老会牧师施医生夫妇抚养,由一位中国母亲照料她。后来她回到美国,由她的舅舅乔治和舅母海伦抚养。

恐怖分子制造的惨绝人寰的惨剧发生后,中外人士皆为震惊。安徽省省长亲自下令,重殓殉道者,以军车装载他们的灵柩,由官兵直接护送到芜湖。193512日,在芜湖为师达能夫妇举行了隆重的追悼会和安葬礼。中外人士,包括中国政府、美国领事馆和其它领事馆等官方代表,以及中外基督教机构的代表挤满了芜湖医院的礼堂。追悼会后,他们被安葬在芜湖的外国人墓园。这样,师达能牧师和师史文明师母,成为中国内地会第7374位献身于中国的殉道士,名字被刻在上海新闸路内地会总部礼堂的纪念碑上。

师达能夫妇的殉难,震撼了中国和世界,除吊唁信件和宣教奉献金如潮涌至外,还有不少人捐钱捐物给小爱伦,甚至有不少家庭愿意认养她。

一位寄自山东青岛的来信,表达了一个中国人的哀痛、歉疚和敬意:对于这种毫无人性的冷血谋杀,我们全中国皆为此惨剧而难过。这两位为了把福音传给我们中国人,却惨遭毒手,是我们中国人欠你们家人最大的债。对师先生夫妇甘心乐意、勇敢地献上了生命,我们深深地向他们致衷心崇高的敬意。

在中外舆论的压力下,中国政府立刻派遣大军围剿。当时一位住在江西省上高(在南昌市西南约七十五哩)的麦教士(Miss C. McFarlane),寄信给上海内地会,报导当地发生的一件新闻:

「对屠杀史坦牧师夫妇事件须负全责的共党领袖方志敏,已遭政府逮捕。与他同时被捕的有两位首领,一姓王,一姓刘。三人在上高街头游行示众,成千上万居民围观,使整个城市奋兴起来。」

1935年是中国内地会成立七十周年纪念,《千万中国魂》主编海思波特别为此出版一本纪念小册,取名《神所应允》。

 

方志敏对“革命”的忠诚和对“敌人”的残酷是毫无疑问的。1925年,他曾在江西老家弋阳建立农民协会,领导农民运动,带头抓捕和处死地主——亲叔叔(五叔)方雨田。当时,方志敏的祖母和父亲都为其五叔求情,但他还是坚决下令处死了方雨生。方雨生其实就是靠自己勤劳先发家致富的一员,方志敏为了他的“革命”,不惜杀掉自己的亲叔,这在遵循伦理纲常、孝道为先的农村中,至为罕见。


方志敏敌视西方来华的传教士是有来头的,他在著名的《可爱的中国》写道:【只要你到街上去走一转,你就可以碰着几个洋人。当然我们并不是排外主义者,洋人之中,有不少有学问有道德的人,他们同情于中国民族的解放运动,反对帝国主义对中国的压迫和侵略,他们是我们的朋友。只是那些到中国来赚钱,来享福,来散播精神的鸦片——传教的洋人,却是有十分的可恶的。他们自认为文明人,认我们为野蛮人,他们是优种,我们却是劣种;他们昂头阔步,带着一种藐视中国人、不屑与中国人为伍的神气,总引起我心里的愤愤不平。我常想:“中国人真是一个劣等民族吗?真该受他们的藐视吗?我不服的,决不服的。”】

 方志敏对基督教的偏见很深,他在“我为甚麽不相信基督教”一文中写道:【基督教是帝国主义对中国实行文化侵略的一种最厉害的东西。它的任务,第一,是教人相信上帝,相信来生,相信逆来顺受的不抵抗主义。……对於中国,那就是说,帝国主义侵略中国,一切都忍受好了;日本占去了东北四省,那算甚麽,你把全中国统统送给他好了。……第二,所谓上帝的传道者——教士们,实际上完全是帝国主义派来深入中国各地的侦探和鹰犬。他们居住在中国的城市和乡村,一切地理、经济人情风俗,哪一件不被他们侦察得清清楚楚去向他们的政府做报告?……他们新旧约圣经上所讲的,全是一些迷信的神话,与现代科学完全相反。所以除了一些想在洋人脚下讨口饭吃,甘心为洋奴的外,像我这样相信科学、相信真理的青年,那会相信他们毫无根据的鬼话呢?(《方志敏文集》,18-19页)】

   方志敏被捕后写了“我们临死以前的话”一文。此文再次申明了他相信“共产主义世界的系统,将代替资本主义世界的系统,而将全世界无产阶级和全人类,从痛苦死亡毁灭中拯救出来”,并准备越狱,“能成功更好,不能成功则坚决就死!”在临死之前,“我们将用最大的阶级愤怒,高呼下列口号……”,这些口号中有“打倒日本帝国主义”,“打倒卖国的国民党”,及“苏联万岁”、“全世界无产阶级最伟大的领袖——斯大林万岁”(《方志敏文集》,107-109页)



 

慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官

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    慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官

                 洮河人  

一个管理者应该知道的
  在实践中也证明,这种划分也确实是非常重要和有必要的。若对那拖后腿的百分之十过分仁慈,那就是对占主体的百分之九十的不负责任,赏罚不明,就会影响整个工作气氛,人浮于事,不求有功但求无过,对大到国家、小到团体机制的正常运作,都是很不利的。

  商场如战场;商场上,同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者,如果一直非常仁慈,尊崇无为而治,那么,对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
  首先,员工不服管。在一个非常仁慈放手不管的领导者下面干活,员工都会放肆、随意得很,丝毫不听从公司号令,只会想着自己的私利,从不为公司、为他人考虑。员工都会被这样的领导给宠坏,骄傲蛮横,毫无长进。
  其次,公司业绩糟糕。由于领导仁慈无为,公司整体执行力极差,有能力者和无能力者一样待遇,员工只会内部争斗、牟取私利,而不会为公司、为领导多做一点贡献;即便某个员工感恩,但是由于其他员工的不配合、不支持,最终也一事无成。公司业绩糟糕,作为人力资源部门的领导最终难逃下课的命运。
  再次,员工不领情。中国有句俗话:施恩于人,恩德过大反而成为仇人;欠人人情,反而成为更好的朋友。领导对员工太宠爱、太骄惯,员工就会恃宠而骄,在很多时候都会恩将仇报,根源就在于领导对员工太好了,员工已经习惯接受领导的宠爱和溺护。一旦领导哪天说话不注意,或者细节疏忽了一点,员工就会反过来仇恨领导,尤其是领导前面对员工越好,后期员工对领导的反击就越厉害。
  笔者在这十多年工作经历中,见识了不少下属员工反咬上级领导的事件;而且,上级领导对某个员工越是宠爱,后期遭受反咬的力度就越是大!但凡成功的领导者,都是恩威并举,一手胡萝卜,一手大棒,概无例外。

难易相成

  工作有难易,对于心高气傲、难以驯服的新入社会的员工在工作安排上难易的搭配尤为重要。因为这般的新员工无疑是身体的过氧化自由基,可能诱发整个公司的不稳定。

  先与其安排非常容易的工作,减少新入社会员工能力提高机会,在反复机械工作中挫其锋芒,用垃圾工作培养所谓的
垃圾员工
  随后设置陷阱,用棘手到不可能凭一己之力完成的工作,进一步摧毁员工心气,过程中不断用鼓励的方法将工作难度轻描淡写,彰显领导的慈悲。摔打不足的新手,或多或少都会对自己产生怀疑。

  自然,公司是不会花钱养垃圾员工的,只是通过强烈的工作难易反差,向新人输送
难得工作你做不了,简单的又不愿意做,这样的员工随时都可以找到很多的信息,调教好新人的卑微心态。这个时侯才将其安排到合适的岗位上,确保在较长一段时间内有稳定的员工队伍。

长短相形

  用人所长看似一门绝对的正道,可以让个人能力得以充分彰显。在老道的手里稍加应用却能转出阴来。拼命使用员工某一方面特长,忙碌不得歇的员工自然感恩戴德,觉得时逢伯乐,鞠躬尽瘁死而后已的都有。而老道想要的结果是,使员工能力一枝独秀,全面能力没有发挥机会,在企业形成该员工只能从事某一方面工作没有把握全局能力的印象。为下一步任人唯亲埋下群众心理伏笔。若是该员工能与老道同仇敌忾自然平步青云,若是有丝毫异心便可委以部门重任从此断其升迁之路。

  用人所短看似拿企业前途下赌注。但在老道手中,用来实践的绝对是在不关乎公司命运的却又关乎企业面子的事务,还要亲自对接手员工强调事关重大,千万谨慎从之。一方面表面可以迫使员工自我完善。另一方面则可彰其所短使其成为群体中相对缺乏能力的一位,建立自卑感,为下一步控制员工打下个人心理伏笔。若是侥幸成功,就大肆表彰,收笼人心;若是失败,则大肆安抚,同样赢得员工感激涕零。


高下相倾
  第一用能力相近之人
一较高下心理,制造员工的竞争对手,使用能力相近同事相互克制,避免其将注意力过多分散到本职工作以外,确保企业的高效运营。
  第二用能力的
真正高下,牵制高手、将高手牢牢困在企业中,避免人才外流。将某一方面能力不足的员工与在此方面能力强的员工组合成团队,形成彼此的困扰,使团队无法做出足以影响行业的案例,削弱高手跳槽的资本。
  第三则是防微杜渐,确保公司结构
高下力量的不平衡。利用新旧员工的心理屏障制造矛盾,利用同事间相互对工作方面意见引导相互误解成为对个人的意见,并传递到员工耳朵里,尽量避免部属之间实现联合战线,对抗领导层。团结就是力量,但是下面太团结,上面也头大。

前后相随

  刻意的
培养。如果员工没有缺点,或者缺点隐藏太深,老道就为你培养一个(这话怎么听都像要残害剑心的组织安插巴时的对白冏)。让员工的能力和缺陷成正比,给同事间造成能力强弱总是与性格缺陷不可分割的错觉,避免在普通员工群体中出现领导级的完人
  消灭员工的
随机领导能力,一手充分肯定员工工作能力,一手安排最不具合作意识的同事间发生冲突,寻找该员工暂时缺乏领导能力,尚需要培养,但是……”对白出现的机会。这么做,一方面笼络人心,随意操控员工升迁,向后推有缺乏能力的借口,向前推有潜力巨大要大胆启用新人的借口;另一方面也可削弱其他公司挖墙脚的动机。
  平日中最关键的就是让员工养成对直属上级的依赖感,利用斯德哥尔摩综合症原理,让各级员工对下级偶尔犯下的小过失极尽挑剔和挖苦之能事,打击员工工作积极性,使下属不敢轻易下决断,从而剥夺思考独立,养成对直属上级依赖的弱点。确保心理上的前后相随,使阴多阳少,团队等级分明,提高公司整体执行力。



 

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《天机赋》

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          《天机赋》

   
    不读《青囊》之奥,焉知地理之妙?不明罗盘之针,孰知天地之神?
    法显元宫,能致天命;彻明《河  洛》,可夺神功。三针妙用,添伪岂能参透?四局奥理,智士方可推求。分金有转移之功,气线无毫发之差。内乘生气,勿犯点煞而越标准;外饶堂局,毋违收放而失朝迎。二十四向,须明进退,四十八局,要知死生。退消百川之细流,富堪敌国,进纳长川之大水,学贯渊源。
    生水朝堂,人财两盛;旺神聚局,富贵双全。
    九曲临“官禄”,当朝一品;三叉上“玉街”,食禄千钟。
    生旺屈曲有情,富贵速如转环;休囚直射无意,贫贱易如反掌。
    直射“金骛”,箭犯“天罡”,而覆宗绝嗣;直去土牛,牵侵“贪武”,必荡产倾家。
    “武曲”为财之鬼,最当清如玉镜;“贪狼”实救丁之神,更宜活是金蛇。
    雍雍肃肃逢“生旺”,来而又来;扬扬悠悠值休囚;去而又去。大则登科发甲,小能旺产兴家。
    “禄存”如箭射,孤贫伯道;“帝旺”若仓板,富垮陶朱。
    “贪狼”来添“天罡”,寿高彭祖;“养生”来冲“冠带”,命夭颜回。
    “病死”来奔“帝旺”,祸患捷如影响;“墓绝”倒冲“生旺”,败绝易若转瞬。有人无财,只因“生”来破“旺”;财旺丁衰,盖缘“旺”倒冲“生”。屈曲“旺” 神流“禄”位,恐居官而卒任尸转;洋悠“生”水夹龙花,强蕃衍而淫乱可羞。
    “破军”来侵“武曲”,定遭人命;“文曲”来投“武曲”,必犯奸凶。
    “官禄”峰高定催贵,“长生”山耸必降丁。
    到头囚谢“生”水合,人丁可救;入穴衰徽“旺”神合,财禄攸值。阳朝直射,虽“生旺”亦不吉;屈曲静聚,纵“休囚”无带凶。
    寅申巳亥长流向,若差而就绝;子午卯酉倾荡针,倘错而必穷。甲庚朝堂,腰悬金印;丙壬到局,身挂朱衣。“长生”水凝,人丁稍盛;“帝旺”朝聚,财禄颇兴。“马”不上街人不贵,“贵”不为官禄不兴,“库”不储藏富不久,“官”不准峰禄不延。
    “贪狼”叠报,丁贵两盛;“武曲”堆仓,财禄并丰。金龙不动杀不出,向水不合山不收。
    此中无限神机,总在高明妙用。


 

 

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[转载]文革五十周年不能就这么放过去了

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文革五十周年不能就这么放过去了
2016-12-09 18:48:00
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文革五十周年不能就这么放过去了

闵良臣


  人类一定要永远记着:只要这个世界上还有一部分人,而这部分人哪怕只占十分之一百分之一还很贫穷,生活还很糟糕,那么,这个世界就不能说是幸福的,美好的;而只要这个世界上还有一部分人,同样,这部分人哪怕只占十分之一百分之一甚至千分万分之一,他们感觉到没有自由民主没有公平正义,尤其是受了莫大冤屈始终没有得着道歉,那么,这个世界上就会麻烦不断,就不可能安宁祥和。                                                                           作者题记

  

  这篇稿子,原本一个多月前在读了诗人蔡先生《我的小弟蔡庆一》后就说要做的,也不知怎么,一拖一个多月过去,检讨自己,只能说一是懒,二是生存状态不好,尤其有一种无形的恐惧感。

  在读《小弟蔡庆一》时就泪流满面,感觉蔡先生的那个小弟太可怜了,一个正常人家的少年实际上等于被迫在外流浪一年多,吃了多少苦受了多少罪只有他自己知道。由此又想到,一个文革,也不知伤害了多少中国人,伤害了多少中国家庭,包括老人孩子。因此,读了之后当即给蔡先生发了邮件,其中有几句是这么说的:“读了您这篇回忆弟弟的文字,心里就有些放不下了,说不定还会有篇读后感。夜间醒来想了题目:《文革十年,这种家庭何其多》。文革五十周年很快就要过去,尽管统治者不让反思批判,但我等不可就这么轻易放过去了。”后来又补了一句:“一想到您的庆一弟弟,就有点不能自抑,要知道,他受了多少苦难哦!”

  很快就接到蔡先生回复的邮件:“我家的苦难只是众多受难者的一个点滴,是史海钩沉的一部分。……”蔡先生大度,知道这不仅是“家仇”,更是整个民族的大灾难。是啊,中国也不知有多少像蔡先生这样的家庭,今日回忆起来,怕是有很多人家都难以自已或说很痛苦吧。就连像孙犁这样有定论的文学大家,生前也曾对人说过,关于文革,“我体验很深,可以说是镂心刻骨的。可是我不愿去写这种东西,我也不愿去回忆它。”为什么呢,合理地猜测,就因为回忆文革会让他感到太痛苦,太难受,甚至受不了。也正因此,才有自己两年多前所作的那篇短文,题目叫《中国还有很多人在等着道歉》,其中就包括应该对文革中受苦受难的国民道歉,向整个中华民族道歉。

  然而,感动归感动,要写篇读后感的话虽然说了,却还是一直没有付诸行动。

  可真正要说的还是会说出来,该写的还是会写出来,这似乎是上帝的旨意。前不久先是从章诒和一篇文章中读到其引用小说《如焉》的作者胡发云的几句话,让自己又有了冲动,准备做这则短文。章诒和在《泪往下滴,血朝上涌》这篇文章中说:“胡发云的下一部作品是写文革的,或者说是与文革相关的作品。我劝他暂时放放,题材太敏感了,官方通不过的。他却说:‘十几亿人在十年间付出这么惨痛代价的历史事件,早就该有一百部一千部的作品了,可直到今天还没有人真实地写它,而这种荒谬性甚至都没有人去置疑。我就要写!’”

  听听!“早就该有一百部一千部的作品了”,然而,真正中国大陆写文革的作品有多少呢?于是又联想到,今年好不容易是文革五十周年,绝不能就这么轻易地放过去了。

  可有了冲动,还是没有行动。这两天重翻陈丹青《荒废集》,其中多次提到文革,让我心动得有点惊奇的就有这么两段话,一段是:“我这代人与中国古典传统处于深刻的断层,此前我的生存经验和创作资源只是1949年后的政治文化,那是我们厌恶的经验,但它已塑造了我们。不是吗,整个中国可以告别‘文革’,告别毛泽东,可是难以摆脱毛文化的巨大遗产。”(见《从毛泽东到董其昌》)而另一段是:“……《阳光灿烂的日子》之类只说出‘文革’的一丁点侧面,真正的‘文革’从未在文艺中说出来……我们发现小时候看革命电影,闹半天,原来是帮着左翼青年在怀他们的旧,我们傻X,陪着哭,以为那也是我们的事儿,其实是我们在怀他们的旧。”(见《访谈杂录》)

  “真正的‘文革’从未在文艺中说出来”,这对文革发生地的中国大陆,是多么奇怪,又多么可怕。于是终于明白,1949年后,几十年至今,中国大陆只有革命,只有政治,只有左化乃至口化,而没有真正的文化。……

  那么,为什么不在文艺中把真正的文革“说”出来呢?众所周知,那就是,先是邓小平不让说,并从他开始,后来国家明白了邓小平不许人们说出来的“苦心”后,自然也就心照不宣,继续管控:不让说!

  至少不让你细细地说,不让你痛快地说,尤其是不让大家都站出来说,且这种状况一直延续到文革五十周年的今日。谁也不知道什么时候中国人才能痛痛快快毫无忌讳地向世人诉说文革给中国人以及无数家庭带来的灾难。要知道,真正经历过文革者已逝去得差不多了,而仅仅是对文革有点记忆的中国人也已进入老年,难道这个口口口口就是要让文革在中国人的记忆中彻底消失吗?

  …………

  也不知是否因为今年是文革五十周年之故,人们没有忘记被虐杀的张志新,最近手机微信中有人就张志新之惨死,把两个大人物做了对比。

  ……再看蒋介石下令处死瞿秋白时是如何做的(注),尤其是瞿秋白是蒋介石的敌人,而且是“匪首”,对蒋介石的威胁,拿张志新于毛相比,更是不及万一。当本人把这则微信转发给另外朋友后,其中一位还举出了吉鸿昌的例子。我知道,在处死吉鸿昌时,他不仅可以从容地作诗,还要求一定要坐着死,而且还要执行者一定要在他前面开枪,他说自己一生光明正大,不应“挨黑枪”,关键是那些执行者都按照吉鸿昌所要求的去做了。……

  文革既然如此丧失人性,失去人心,邓小平岂能不知?这也是为什么,1977年,邓小平复出后,当人们想要彻底清算文革的罪恶时,邓小平不干了。1978年12月,邓小平在中央工作会议闭幕会上有一个讲话,是于光远等人帮助起草的。邓小平说:“安定团结十分重要。毛主席文化大革命中的问题,不纠缠这个问题。毛主席这个旗帜必须保护。文化大革命,不要涉及,让时间来说清,过一段时间再说这个问题,没有一点亏吃。”

  为什么会这样?邓小平在谈到“向前看”时揭开了这个“谜底”:“问题太多,只能解决得粗一些,寻根问底不好,追就追到我们自己的头上,不利,还是粗一点。”

  什么问题太多,其实就是文革中的罪恶太多,多得让邓小平感到恐惧,多得只要全说出来,就一定会天下大乱;……

  …………

      其实,据童青林编著、人民出版社出版的《回首1978――历史在这里转折》一书中说,日本首相中曾根康弘曾经问过邓小平:“最痛苦的是什么?”邓小平回答说,他一生当中最痛苦的是在“文化大革命”的时候。然而,为了这为了那,他邓小平……不仅把自己过去的痛苦冤屈统统封存起来或叫咽下去,而且不允许无数中国人诉说他们的痛苦冤屈,同他一样咽下去。世界上还有比这更残忍更痛苦的吗?希特勒时代之后,什么人有权力不让控诉希特勒法西斯的罪行?

  2014年,陈丹青接受媒体采访在谈到文革话题时就当时有人道歉说道:“我们仍然活在‘文革’的后果中。……想想吧,再过两年,‘文革’爆发五十周年了,如果至今没人出面道歉,没人吭声,岂不更可怕?”可以说,中国大陆民众近一年多来其实正如陈丹青所说,生活在“更可怕”中。真是一语成谶。

  现在邓小平已去世近二十年,文革也已过去五十年,事实上至今仍不作深刻反省。不仅如此,非但不许国民控诉文革,而且至今不向中国无数的家庭和个人道歉,给人的感觉,就像文革从来没有在这个国家发生过一样。因此,凡经历过文革,甚至哪怕只是对文革有记忆的中国人,都应把自己所经历所知道的文革罪恶以及苦难说出来,即使文革五十周年很快就会过去,也还是要说出来。只有说出来,并且让历史记住,避免文革再次发生在这个国家的可能性才会大大减少,乃至不再发生。

               2016.11.8日晚间草,9日晨修订


  注:张志新行刑纪实如下:1979年6月5日《光明日报》发表《一份血写的报告》中关于这一情节是这样写的:“第二天临刑前,张志新被秘密带到监狱管理人员的一个办公室。接着来了几个人,把她按倒在地,惨无人道地剥夺了她用语言表达真理的权利。”一个多月后,《光明日报》发表的一篇报道《走向永生的足迹》中就直言不讳了:“1975年4月4日,枪杀她之前,她被按在地上割气管。她呼喊挣扎,她痛苦至极,咬断了自己的舌头。”又过了一个月,《光明日报》发表的一篇报道《她是名副其实的强者》中,又增加了控诉法西斯暴行的内容:在被割气管时“张志新剧痛难忍,奋力呼喊,很快,就喊不出声音来了。这时,一个女管教员,听着,惨不忍闻,看着,惨不忍睹,惨叫一声,昏厥在地,随即被拖了出去。“没等张志新弄清是怎么回事,就被几个蹿上来的人按倒在水泥地上,头枕一块砖,强行切断了喉管。为了维持呼吸,就把一个三寸来长的小手指粗的不锈钢管插进气管里,再用线将连接着钢管的金属片缝在刀口两边的肉上。张志新奋力反抗,剧痛使她咬断舌尖,血水淌满了前胸。她脖颈上的伤口,不时地冒着带血的气泡,嘴里不时地呕吐着似血似水的唾液。”
  再看处决瞿秋白纪实:瞿的“罪行”为:已实行了武装割据,公开主张推翻蒋先生为首脑的合法民国政府。在双方敌对战争中被俘,被判处死刑。行刑前给予人道主义礼遇,饮酒、留影,并允其高唱宣传其主义的歌曲。行刑纪实如下:1935年6月18日是个大晴天。清早进餐后瞿秋白换上了新洗净的黑褂白裤,黑袜黑鞋,泡上一杯浓茶,点支烟,坐在窗前翻阅着《全唐诗》。此时,军法处长传令催促起程,瞿秋白于是疾笔草书:
  方提笔录出,而毕命之令已下,甚可念也。秋白半有句:“眼底烟云过尽时,正我逍遥处。”此非词谶,乃狱中言志耳。秋白绝笔
  瞿秋白掷笔整衣,昂首走出房门。10时整,军法处长传令出发。瞿秋白昂首走出三十六师大门,脚踩着行进的节拍,轮流用俄语、汉语高歌:“英特耐雄纳尔,一定要实现!”这时候,沿途的老百姓驻足聆听,注目送行……
  进了戒备森严、游客一空的中山公园,一桌酒肴已摆在八角亭里。遵照特务连长的安排,瞿秋白先在亭前拍照。他背手挺胸,两腿分叉,面带笑容,为世人留下了一位革命者最后的丰采。照相后,他背北面南坐定,自斟自饮,旁若无人。酒兴中他又高唱《国际歌》《红军歌》数遍。痛饮多杯后,他又放声歌曰:“人之公余稍憩,为小快乐;夜间安眠,为大快乐;辞世长逝,为真快乐也!”歌毕,瞿秋白在呆若木鸡的士兵刀枪环护之下,走出中山公园,漫步走向刑场。他手夹香烟,顾盼自如,再一次高歌吟唱,并不时高呼:“中国共产党万岁!”“中国革命胜利万岁!”“共产主义万岁!”走到罗汉岭下蛇王宫侧的一块草坪上,他盘膝而坐,对刽子手微笑点头说:“此地正好,开枪吧!”哨声落,枪声起。时年36岁的瞿秋白饮弹洒血,壮烈牺牲。(见《宋希濂口述枪杀瞿秋白详情》)

 

[转载]一千八百万知青下乡真相 周恩来策划多年 毁了几代人

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      一千八百万知青下乡真相 周恩来策划多年 毁了几代人           

 

                            作者:裴毅然   2014-04-06

 

笔者也是知青(乡龄八年),一直关注“知青学”,但《失》书中一些数据仍闻所未闻,三十多年前的旧闻对我仍是新闻,一路发叹“原来如此!原来如此!”若非读到此著,将终身不了解这场运动的全局性信息。如从一九五六年起上山下乡就和解决失业“结合”起来了;一九六三年周恩来计划十八年内动员三千五百万知青下乡。上山下乡乃是中共政府在实践中摸索出来的解决失业之策──借助红色意识形态,将无法解决的失业大包袱甩给农村。

 

         法国汉学家潘明啸(右)研究中国知识青年上山下乡的学术著作《失落的一代》

 

知青运动远去,知青研究渐热。法国汉学家潘鸣啸(Michel Bonnin)先生的《失落的一代》(香港中文大学出版社2009年中译本),乃“知青学”集大成专著。知青研究再演“敦煌故事”(敦煌在中国,敦煌学在国外)──知青运动在中国,知青学在国外。《失》著所引参考文献,外文也比中文热闹。

    知青运动距今已四十周年,按说应该出现“知青学”专家与集大成专著。然而,上山下乡运动不仅栓系文革,而且钩挂红色意识形态,牵扯着赤左学说的价值大方向,因此只要马列之旗还是中国上空的唯一之旗,只要这场运动肇始者还享有“三七开”的政治豁免权,“知青学”就无法在寰内得到真正有深度的展开,就必须“宜粗不宜细”与“淡化处理”。这场规模如此巨大、影响如此深远的运动,居然从未跻身国家课题,白白“让”与人家老外。《失落的一代》可谓生逢其辰,觑着其时。

 

           周恩来早已策划三千万知青下乡

 

    大陆“知青学”也出现一些台阶性成果,但均属初级阶段的数据性归扫,由于民间行为,所录数据大多局限于下层个体亲历,即便涉及宏观整体,亦受“必须克制”的局限,尤其面对出版严审雄关,作者本人就“自觉”过滤掉不少数据。失去数据等于失去准确判断的前提,谁都明白此间“厉害关系”。

    《失落的一代》之所以集大成,在于它对大量原始数据进行全面系统地归纳梳耙,整体考察,取精用宏,立桩深固。就资料而言,一册在手,“知青”可知。为全面概要了解知青一代提供了迄今为止最合适的综述性读本。

    笔者也是知青(乡龄八年),一直关注“知青学”,但《失》书中一些数据仍闻所未闻,三十多年前的旧闻对我仍是新闻,一路发叹“原来如此!原来如此!”若非读到此著,将终身不了解这场运动的全局性信息。如从一九五六年起上山下乡就和解决失业“结合”起来了;一九六三年周恩来计划十八年内动员三千五百万知青下乡。上山下乡乃是中共政府在实践中摸索出来的解决失业之策──借助红色意识形态,将无法解决的失业大包袱甩给农村。

    我从《失》书中得知:

    中央之所以迅速对云南知青作出让步,与一九七九年初已决定的“对越自卫反击”有关,“如果在此边境地区发生大规模社会冲突,就很不利于开展反击战斗。”上山下乡在一九八○年被终结,并非中央主动认错,而是“社会上各种形式的抵制与抗争,在一九七九年发展到了登峰造极的地步,这就促使政府最终放弃了这场运动。”包括农民的消极抵制。

    黑龙江全省百余农场,每个农场都上报过好几起女知青遭强奸,有时几十起。《南京之歌》作者任毅差点被枪毙,后判十年徒刑,蹲足九年。一位老媒婆因介绍城里女知青给郊区小伙子,获罪“破坏上山下乡”,吃了枪毙!

    为维持“安定团结”,政府必须在上山下乡问题上言行二元化。一九七八年李先念说:“国家花了七十亿,买了四个不满意。”青年不满意、家长不满意、社队不满意、国家也不满意。邓小平也认可。对上山下乡的荒谬性一清二楚,但决不能承认政策错误,在宣传上还得让知青认为在广阔天地得到“宝贵的再教育”。副总理纪登奎明确表述高层共识:“我们的指导思想是宣传下,做到不下。不宣传上山下乡就不能安定,就要乱套。

 

               尚有八十万知青永留农村

    《失》书提供了一系列数据:八十万知青被永远留在“广阔天地”。一九八○年仍有十五点五万知青下乡、与农民结婚的知青总数四十三万。得到下乡豁免权中,干部子弟百分之四十二,工人出身百分之三十一,普通家庭百分之四,出身不佳百分之一。文革十年,大学生减少一百多万,技校生减少二百多万,整个中学教育停顿,有的地区因初中生全部上山下乡,停办高中。

    为安置知青,国家投资每人五百,农村插队每人一百七十八到三百零三,农场每人六百九十到一千一百一十九。内蒙昭盟送知青下乡人均每年一千元,相当于中级干部年收入,但知青却根本做不到自给。四川某农场安置一名知青需一千九百元,而安置在社队工厂一千三百元,进乡镇企业仅需五百元,知青下乡成了比办厂还昂贵的事儿。还买来四个不满意,引发对怀疑社会主义优越性的“三信危机”、对马列主义的信仰危机、对中共的信任危机、对社会主义的信心危机。据港府统计,仅一九七○到一九七五年,至少十万大陆青年逃港。真是何苦来哉?!

    《失》书分析深刻,言大陆学人所不敢言:毛也善于耍弄阴谋诡计,在发动文化革命的过程中就暴露无遗了。他非常明白思想意识形态是他主要的政治赌注。假如中共政府变成一个注重经济效益的理性政府,毛就会失去他实际权力的一部分。(页25)狠狠“运动”自己及周围的一切,乃是极权主义者紧紧攫权必须乘坐的大车。(页22-23)共产党的宣传工具,毫不犹豫地假借老百姓的嘴,把要强加于民的思想说出来。(页223)

    绝大多数大陆学人莫要说“不敢放肆”,就算拎着胆子说出来,也没有哪家刊物敢为你提供平台。我终于明白自己当年的命运犹如一飘飞叶。一千八百万知青、被呼“万岁”的人民,不过是毛泽东这些“历史巨人”掌中的“白老鼠”──文革牺牲品与四个现代化废品,知青成傻青。

    文革后只有四十三万九千知青进入大学,进入“上层建筑”的知青总数不超过百万。十八分之一的成才率,既是一千八百万知青的个人不幸,也是整个国家的灾难。全社会最优秀的青年精英被流放到毋须任何文化知识的“世界尽头”,各行政机构充斥低能干部。意识形态的价值错位直接造成如此触目的贤愚倒置。随着文化被文盲嘲笑,知识被愚昧扼杀,民主也被暴君彻底坐压。走向民主的五四回到原点。从五四走来的中共,竟托起毛泽东这位红色大帝,实在是全体中国士林(尤其延安士子)的集体耻辱。二十世纪中国人文知识分子的集体理性哪去了?文化的过滤功能哪去了?怎么会让封建专制如此整体还魂?难道一句“历史造成的”,能够避开文化追责吗?为什么会由我们东方人(包括东欧)为一项西方学说集体埋单?为什么我们对赤左谬说只能“实践而后知”?

           至今还有老知青愚呼青春无悔

    如今大批老知青仍浑然不知上山下乡运动“从哪儿来”、“到哪儿去”。仍在自娱自慰地高呼“青春无悔”,竭力为当年的苦难寻找浪漫价值,仍在将“白白浪费”说成“无悔牺牲”。作家张承志甚至宣称:“我们是得天独厚的一代,我们是幸福的人。  稍感遗憾,《失落的一代》未对这一“老知青现象”展开深入论析。

    不过,有始必有终。知青下乡乃是标准的饮鸠止渴,上山下乡是赤左学说在红卫兵一代身上崩溃的起点。上山下乡使他们走近现实,也就同时使他们认清什么是反现实。知青成为结束文革的主力军。一九七八年底各地知青返城请愿成为最大的“社会不安定因素”,迫使中共“认清”不发展经济必然带来的政治后果,从而推动“工作重心的转移”。

    千万知青如今“人还在,心未死”,成为思想最解放、追求自由最坚定的群体。各地知青不断出新闻,如香港知青协会于二○○八年成立,协会任务之一即“传承中国知青记忆,独立表达自己的历史”,六月六日该会在北角举办“知青史研讨会”,潘鸣啸、欧阳因(译者)、寒山碧先生到会。老知青、儿童文学家周蜜蜜“爆料”:当年粤北农场一些知青晚上关灯集体性爱,她的工作就是陪怀孕女知青去做人工流产;一对知青因恋爱被抓,军代表召开批斗大会,逼他们“表演”性爱经过,这对苦命鸳鸯连夜逃上山,告别生命,以死抗争。在大陆,政府至今仍需为这场运动埋单,如两万上海援疆老知青仍在为“同等待遇”请愿,“知青现象”还在延续。“知青学”必将持续走热。对国内老知青来说,总不能再自我“淡化”、自我“冷处理”。再不抓紧抢救第一手资料,再不深化认识这场“带着体温”的运动,实在有点对不起自己失去的青春。

    一个隔着千山万水的法国人(尽管是中国女婿),比我们还“热爱”知青,还了解知青运动,走在我们前面,终究让我们有点撑不住。毕竟,知青学是我们的“门前雪”呵!




 

[转载]太平!

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原文地址:太平!作者:观海听潮人

       天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖;若肖,久矣其细也夫。我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长,今舍慈且勇,舍俭且广,舍后而先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。——道德经

       天下都说我之道大,仿佛没有型。正因为大,所以仿佛没有型;假如有型,日久逐渐细小了。我有三种宝贝,持守而保持。一曰慈爱,二曰俭啬,三曰不敢居天下人先。慈爱所以能勇武,俭啬所以能宽广,不敢居天下人先,所以能得到拥戴,现在慈爱求取勇武,舍弃俭啬求取宽广,舍弃谦让求取争先,是走向死亡之路!慈爱,征战能取胜,防守能坚固。天欲救助谁,就会用慈爱来卫护他。宇宙是一个运动联系的整体,万物的存续和发展,是互相依赖,才会生生不息。慈者,万善之根本。人欲积功累德,不独爱人,兼当爱物,物虽至微,亦系生命。人能慈心于物命之微,方能救护,则杀机自泯,仁心渐长矣,有不永享福寿者乎!《藏外道书》所以道教之道就是宇宙万物之本源。慈爱是老聃提出,道教发扬光大。齐同慈爱,异骨成亲;国安民丰,欣乐太平。《度人经》不仅是人类亲如兄弟,而是慈爱和同,慈爱一切,所以,道所倡导不仅是和平,而是天下太平!


 

中华民族伟大复兴究竟复兴什么

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中华民族伟大复兴究竟复兴什么
 
 
作者公方彬

当下中国,没有哪个目标比中华民族伟大复兴更具诱惑力和想象空间。这是一个可追溯至孙中山先生的老目标、老口号。但让国人产生真切感或质感,还是因为取得了改革开放后数十年经济发展成就。由于有经济总量世界第二作基础,中国才“最接近世界中心”,进而参与世界规则制订。
有经济实力很重要,这可以让中国做很多过去不敢做也做不到的事,比如主办一些国际活动,以此增强中国的国际影响力。正是因此让我们作更多思考,什么是真正而又持久的影响力,这种影响力的品质是什么?可以断言,没有质感的活动再宏大,都不过是“土豪”行为,最终是自己搭台,别人唱戏,属于赔本赚吆喝。而这个质感,放到当下及至未来,应当是文化和文明。
这是我们在谈中华民族伟大复兴时首先弄清的根本问题。一个民族应当有富于精神激励作用的远大目标,但在设定目标时必须廓清内涵,厘清关系,避免产生歧义,更要避免走弯路。要做好这一工作,需要在更加广阔的时空中比较和求证。
有过历史辉煌的国家,或许民众都有或强或弱的重现辉煌的情感和欲望,但如何理解重现与复兴,与价值观、政治观紧密相联,这就涉及到复兴什么和怎样复兴的问题。通过复兴而影响自己国家和民族,乃至影响世界者,首推欧洲的文艺复兴,它开启的是人类近现代文明史。如果说欧美国家引领世界文明前行长达五、六百年,至今不见终结,究其源头和动因,一定是文艺复兴。是那批智慧而又勇敢的思想家、文学艺术大师、科学家,以强烈的政治使命和文化使命开创出伟大的思想和文化运动。
那么,文艺复兴的本质特征是什么?是把现实拉回千年前?不是,他们是打破“神学一统天下”的局面,通过挖掘历史文化精粹,实现古为今用,而“照亮此前一千年”。与此同时,引进其他民族创造的文明成果,为我所用,比如伊斯兰文化中的科学成果。更为重要的是,他们创造了大量新的文明成果,保证复兴运动中不断有大量新质注入。比如,在政治领域,人文主义者们作出了新设计,马基雅维利就提出真正的共和制度是不能世袭;评价政治制度的根本标准是“民意”;政治学要与伦理学分开,家庭的原则是讲爱,社会原则要讲优秀,等等。这说明,人文主义者们头脑中的政治,已经不再是希腊罗马时期的政治,而是一种创新发展了的新政治。所以,三大发力点支撑着运动的形成和发展,使精神重压下的欧洲获得新生,进而推动人类文明实现飞跃。
文艺复兴的路径和方法一定给中华民族伟大复兴以启发。要避免我们的民族复兴简单化、符号口号化,必须清晰其内容和实质,进而明确奋斗方向和前进道路。可以断定,中华民族的伟大复兴不是复兴到历史上的“最大版图”,世界上有许多国家都有类似的情况可“复兴”,土耳其复兴到奥斯曼帝国,英国复兴到“日不落帝国”,俄罗斯复兴到苏联时期。复兴到最大版图,就意味着世界大乱。也不是复兴到盛唐时期的“万国朝拜”,藩属簇拥,因为这也是我们一再批判的霸权主义。甚至不是复兴到康乾盛世的巨大财富,因为这未必是分享和合作共赢的结果。
真正的中华民族伟大复兴,一定包括以下三个方面:第一,春秋时期的思想辉煌和盛唐时期的包容宽容。人类有三次思想繁荣期,公元前8世纪到2世纪,所谓“人类轴心期”;欧洲的文艺复兴;第一、第二次工业革命,以至于正在发展中的信息革命。到目前为止,中国只参与了第一次,也就是春秋时期的诸子百家。这是中华民族思想史上的唯一一次思想灿烂。没有思想家的引领,中国就不可能走出更远,上得更高。换言之,只有产生一批世界级的伟大思想家及其大思想,中华民族才具有引领世界的能力,民族复兴才有世界高度和历史维度。这就需要营造不亚于春秋时期的政治生态和盛唐时期的人文精神,尤其大气和宽容包容。
第二,形成强烈的对人类一切文明成果,包括政治文明成果和普遍接受的核心价值的接纳能力和内生动力。当今世界处于文化多元和政治多元,各个国家和民族都在创造独特的文明成果。对于不同国家,不同民族,不同政治制度下产生的文明成果,我们有一个怎么看,特别是在多大程度上借鉴和吸收有益成分的问题。经验表明,仅以一己之力,或能满足本国发展需要,却无法引领世界。所以从别人那里获得营养,找到启发,所谓博采众长是正道。这就需要思维方式和思想方法上的突破,需要确立“开创文明”的新政治观。当下应着力做的工作,是塑造国民的大国思维、大国胸怀,改变和消除“逢美必反,逢西必反”的极端民族主义与缺乏定力,特别是仰视西方,丧失自我的奴性;改变和消除阶级斗争思维严重的极左思潮与摧毁一切高尚的虚无主义生长土壤和生存空间。只有这样,复兴的才是盛唐的气度,而非晚清的狭隘。
第三,营造生动活泼的政治局面和优良的社会生态,最大限度激发全民族的想像力、创造力,以新质力量支撑民族前行。创新是民族之魂,带有根本性。创新决定着国家和民族的未来,这应当是“五大发展理念”创新居首的根本原因。实现民族创造力的激发,并不仅仅表现在科研领域加大投入,更重要的是明确本质内含和价值尺度,提供宽松的政治保证,建设优良的人文生态。
从本质内含和价值尺度看。一种文化和文明如果不具有世界普遍适用性,就只能是本民族的,尽管“愈是民族的愈是世界的”,毕竟传播和影响力有限,所以,我们创造的文明成果一定要有世界高度,具有普适性。换言之,如果我们的文化成果处于:政治文化一枝独秀,民族文化停滞不前,人类文化无法企及,就不敢言世界文化引导力,因而不敢言崛起与复兴。
从政治保证上看。所谓民族崛起,内含着民族成长,更反映为一种质的飞跃,并且是以世界为尺度的飞跃,实现飞跃需要整合从前的文化成果,更需要创造大量新质文化,并且是政治、经济、文化、科技、外交、军事所有领域。如此之繁重使命,要求宽松的政治环境作保证,否则就不会有更多人全身心投入。
从人文环境或人文生态看。我们有悠久的民族发展史,又是因为悠久而背负沉重的包袱,激发民族创新能力,就需要心灵减负,心灵减负的重点在重铸造民族文化性格,努力弱化功利主义和官本位,引导全民族找到人生的更大的意义和价值所在,保证精神世界和价值追求上的升华。笔者一再强调“反腐是一场民族灵魂救赎行动”,着眼点即在于此。相信,反腐与转变作风长期坚持,中华民族的精神世界和价值追求必将发生根本变化,进而一个智慧、担当的民族将生成起来,这是可期待的。
                   
注:本文观点摘自作者《大思想——中国崛起的瓶颈与突破》,广东人民出版社出版。


 

 

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[转载]22年!央视首次披露“聂树斌案”诸多细节

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  •          22年!央视首次披露“聂树斌案”诸多细节

                                                    2016年12月10日 14:59 来源:央视新闻

 
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《今日说法》独家推出“聂树斌案”十年调查。2016年12月2日上午10:00,在法官的引领下,72岁的张焕枝走进了最高人民法院,第二巡回法庭的审判法庭,在此之前张焕枝已经为儿子

《今日说法》独家推出“聂树斌案”十年调查。2016年12月2日上午10:00,在法官的引领下,72岁的张焕枝走进了最高人民法院,第二巡回法庭的审判法庭,在此之前张焕枝已经为儿子聂树斌申诉了11年,就在这一天,张焕枝看到了曙光。

路一鸣(主持人):各位好,这里是《今日说法》,刚才您看到的画面,是聂树斌案的再审现场,2016年12月2日,在我国第三个国家宪法日即将到来之际,最高人民法院对聂树斌案正式做出再审判决,聂树斌无罪。这就是聂树斌,他的人生定格在了21岁,从1994年到2016年,22年间,聂树斌从强奸杀人犯变为无罪之身,聂家人终于等来了他们期待已久的判决。而对于这个案件,《今日说法》的记者,陆续拍摄了11年。回望这十一年对聂树斌案的追踪,可以看到我们的记者首次披露的许多独家影像,也可以从更多的角度看到这起案件多年间的起承转合,山重水复,所有这一切的起点,要从石家庄市西郊玉米地的杀人案开始。

河北省石家庄市西郊,石获公路的路南有一片开阔的农田,1994年8月初,一名中年妇女在这里被人强奸并杀害。

河北省石家庄市孔寨村村民:就在这个地方。

记者:大概就在这个地方是吧。

河北省石家庄市孔寨村村民:她的车在那儿。

记者:自行车就扔在这儿。

在发生这起案件10年后的2005年3月中下旬,记者第一次来到这里采访拍摄,农田里是一大片麦苗,经历了头年的严冬考验之后,麦苗已经返青,在初春焕发着新绿。1994年8月,这里曾是一片玉米地,正值玉米快要成熟的季节,玉米林郁郁葱葱密密麻麻,一些文学作品称之为青纱帐。1994年那起强奸杀人案,发现尸体的现场,就在当年茂密的玉米林里,也就是眼前这片麦地之中,采访中记者遇见了被害妇女的一个同事。

受害人生前同事:就是我们单位一个女职工,她的年龄大约死的时候,在三十四五岁吧,三十多岁吧。

同事说,被害妇女叫康兰(化名),他们都是石家庄市液压件厂的职工,液压件厂就在现场西北方向二三百米处,康兰的家原本在40公里开外,因为路程太远上班不方便,康兰和丈夫在工厂附近的孔寨村租了一处民房,和很多工友一样,康兰上下班都穿过这条田间小道。

受害人生前同事:从这过来以后,她从这儿回去。

康兰遇害的前后几天,都发生了什么呢?记者随后到了康兰生前所在的石家庄市液压件厂,厂里的一位负责人告诉记者,康兰遇害那年36岁,是技术科的一名绘图员,比较踏实稳重人缘不错。他回忆说,发现康兰失踪是在1994年8月8日早上,是个星期一,康兰的同事发现,她没有来厂里上班。

石家庄市液压件厂负责人:她也没说为什么不来上班,这时就怀疑,说她没上班应该打招呼。

大家感觉到问题严重,康家人就去派出所报了案,这时有人想到了康兰上下班必经的那一片一人多高的玉米林。

石家庄市液压件厂负责人:所以就组织职工,拉网式地在这个玉米地里,开始找她。

康兰的失踪引起了厂领导的重视,液压件厂一百多名男职工和康兰家人走进工厂后面的几十亩玉米地展开拉网式的查找,直到天快黑时,几个人在路西边的一处机井旁发现了情况。

受害人生前同事:在那个地方发现,死者穿的裙子还有个内裤。

衣服是卷成一卷,塞在机井旁边的一堆杂草里,经康家人辨认,这正是康兰的衣服,这是一个不详的预兆,第二天一早100多名工人再次进入玉米地搜索,在接近中午时,在路东边的玉米地里找到了一具已经高度腐烂的女性尸体,旁边还有一辆自行车,经辨认死者正是康兰。当年康兰的尸体被发现后,警方立即进入现场并展开调查,一个多月后案件告破,警方抓获了一名嫌疑人,他就是聂树斌,当年20岁,被抓7个月后的1995年4月25日,聂树斌二审被判处死刑。两天后,聂树斌被执行死刑。从康兰遇害现场北边的石获公路向西约15公里,石家庄鹿泉市的下聂庄村就在那里,聂树斌就是这个村子里的人,2005年3月下旬的一天早晨,记者第一次来到聂树斌家,见到了聂树斌的父亲聂学生和母亲张焕枝,两个人都已经年过六旬。

张焕枝(聂树斌母亲):接受不了这现实,但是毕竟我是生的他我养的他,我儿子什么样的人,在我心里装着,谁最了解他?就数我做母亲的了解他。

这张全家福照片据张焕枝回忆,大概拍摄于聂树斌被执行死刑两年前的夏天,照片中前排两个人是张焕枝聂学生两口,后排两个人是聂树斌和姐姐聂淑惠,聂树斌出生于1974年11月,1994年被抓时不满20岁,1995年被判处死刑并执行时是20岁零5个月。

张焕枝:家里养那个鸡,这腿都瘸了,我让他杀了,催他一次,他不杀那天,后来我又问他了,我说你怎么不杀,是1993年的事,1994年逮他的,他说我怕。

在张焕枝眼里,聂树斌胆小内向,再加上天生就有口吃的毛病,从来不敢跟人吵嘴和打架,甚至连家里的一只生病的母鸡都不敢杀。

张焕枝:特别就是温温顺顺个孩子,你说强奸杀人,我直到十年了,我接受不了,为什么我接受,我只能默默地接受。

张焕枝两口内心不相信儿子是个强奸杀人的恶魔,张焕枝说,她后来也去有关部门申诉过,但根本无力推翻这个定论,只能默默接受现实。

路一鸣:石家庄西郊玉米地案和聂树斌这个名字在当年没有太多的人知道,然而在聂树斌被执行死刑10年之后,2005年3月石家庄西郊那起案件却被掀起了波澜,聂树斌这个名字从那个时候起进入了公众的视野,也注定要被记录在中国的法治历史当中,这次波澜缘于河南警方的一次行动,我们《今日说法》的记者也在第一时间赶往了河南。

2005年春节前,荥阳市索河路派出所民警,在工作中获得一条线索,这个砖厂里一个姓王绰号“大王”的工人行为很反常。

石国斌(河南省荥阳市公安局索河路派出所指导员):有一个外来工人,在这个砖厂已经生活五六年了,春节期间逢年过节从来没回去过。

李建明(河南省荥阳市公安局索河派出所所长):平时咱民警去清查暂住人口的时候,他自己就躲起来了,然后是如果看见警察警车,从这儿过的时候,他就钻到玉米地里了,或者钻到庄稼地里了。

“大王”平时沉默寡言,不爱跟人接触,砖厂一起干活的工友只知道他是河北人,没有人知道他的真实身份,“大王”也从来没跟人提起过他老家的情况,多年来他跟妻子以及两个孩子就住在砖厂的一处工棚里,“大王”的反常表现引起了派出所民警的警觉,派出所民警决定先摸清大王的真实身份。2005年1月17日晚上22:00多,民警敲开了“大王”居住的房门。

河南省荥阳市公安局索河出派出所民警:检查身份证,找找,他没有身份证,说到所里调查一下跟着就走了。

“大王”年龄大概40岁,没有身份证,也没有暂住证,在派出所里,“大王”说,他是河北省邯郸市肥乡县某村人,叫王永军。

石国斌:经过上网查吧,上网查他的身份时,查不到这个人。

民警随即又跟邯郸市肥乡县警方打电话核实,在肥乡县几十个同名的人员当中,也没有符合“大王”身份的人,此后“大王”又报了十多个名字和住址,民警一一核对但都对不上号。

石国斌:咱不能说先入为主,就要确定他有什么事情,但是最起码应该把他身份搞清楚。

“大王”是真的记不起来家庭地址还是有所隐瞒呢,派出所民警发现,“大王”虽然文化水平不高,但智力和精神正常,民警不厌其烦地核查“大王”的身份,又过了几个小时,1月18日凌晨2:00多,“大王”终于动摇了。在所长的办公室里,“大王”说出了自己的秘密。

李建明:他第一句话就说我杀过人,当时一说杀过人我也比较吃惊。

“大王”供认,他真名叫王书金,当年38岁,河北省邯郸市广平县人,1995之前几年间,他在河北老家一共犯下了6起案件,其中4起强奸杀人案,两起强奸案。

路一鸣:王书金跟聂树斌的名字联系在一起,那是在王书金被河北省邯郸市广平警方带回去几天之后,民警在对王书金交代的6起案件核查的时候发现,王书金交代于1994年夏的一天,在石家庄西郊强奸杀害了一名妇女,然而邯郸警方到石家庄调查的时候,却得知,这起案件早已告破,当地警方在案发1个月之后就抓到了凶手,案发8个月后,凶手已经被判处死刑,并执行了死刑,这个人就是聂树斌。

马云龙:我感觉到,我说这才是真正的新闻,要不然一般来说排查抓住一个犯人这都是一般新闻。

马云龙当时是《河南商报》的总顾问,负责报社的采编工作,王书金落网后,《河南商报》曾发表了一篇名为《河北“摧花狂魔”荥阳落网》的报道,听到最新的消息后,他立即派记者赶赴河北,经过几天的调查走访,2005年3月15日,《河南商报》又刊发了一篇名为《一案两凶谁是真凶》的文章,文章说聂树斌被处决十年后,又一个疑似真凶出现,聂树斌疑似被错杀,文章一刊登立即在全国引起轰动。2005年3月,记者结束在河南荥阳的采访后,来到河北省邯郸市的广平县,王书金交代的6起案件中,一起发生在省会城市石家庄,5起在广平县境内,广平警方是王书金案的第一侦办机关,王书金此时也被关押在广平县看守所,石家庄西郊玉米地案,王书金是怎么交代的,案件核实的进展怎么样了呢,记者来到广平县公安局找到了副局长郑成月。

1995年王书金涉嫌杀人被追逃时,郑成月从警不久,是侦办王书金案的一个普通民警,此时已经是分管刑侦的副局长,仍然负责王书金案的侦查。

郑成月(原河北省邯郸市广平县公安局副局长):我们有好多秘密问题,现在正在进一步侦查,我们全部警力都投到这儿,刑事警察我们都在搞这一块,我们不惜一切代价,要把事实查清,如实向我们各级组织反映,而且如实给人民群众一个答复,给各级一个答复。

郑局长说,王书金自己供述了6起案件,他们要对这几起案件一个个核查落实,尤其是媒体关于“一案两凶”的报道刊发后,引起了河北省高层的重视,已经成立联合调查组来调查这件事,关于调查进展的具体细节,郑局长没有透露,但他说很快会有彻底的定论。

郑成月:我告诉你说案子很快就有结果,快了五天,慢了也不过六七天,马上就有彻底的结果。

郑成月当年或许没想到,这个彻底的定论时间远远超过了他说的六七天,直到2016年12月2日最高人民法院做出宣判,已经过去了11年半之多。从河北省邯郸市的广平县向北200余公里,就是河北省省会城市石家庄,石家庄警方是当年聂树斌案的侦办机关,警方当年是如何抓获聂树斌,并认定他是杀害康兰的凶手的呢,2005年3月中下旬的一天,记者来到石家庄市公安局,市局办公室工作人员以此事正在调查为由,在值班室的电话里拒绝了我们上楼以及采访的要求。几经周折,记者在石家庄当地的图书馆查到了1994年10月26日的一份《石家庄日报》,在第二版刊登着一篇题为《青纱帐迷案》的通讯,这篇一千多字的文章记录了从案发到聂树斌落网认罪的经过,而另一篇更为详细的报道是1994年11月30日,发表在河北省《社会治安报》上的一篇通讯,文章的标题是《青纱帐静悄悄》。

路一鸣:这一篇题为《青纱帐静悄悄》的通讯,详细地描述了抓捕聂树斌的过程,首先有群众举报说,入夏以来在该宿舍区周围经常有一个20岁左右的男青年,来转悠鬼鬼祟祟,总是在发现有女同志上公共厕所方便的时候,他就跟过去,这家伙骑一辆蓝色的山地车,反正种种迹象表明,这个骑山地车的家伙嫌疑很大。

文章描述了当年警方抓获聂树斌的经过,这两篇文章的作者焦警官曾是侦办此案的石家庄市郊区公安分局的民警,后来调到了桥东公安分局某刑警中队,记者两次直接前往桥东公安分局某刑警中队,终于在焦警官的办公室见到了他。

河北省石家庄市公安局原郊区分局民警:公安局提供证据他是嫌疑人,嫌疑人也承认他是嫌疑人,然后检察院批捕。

焦警官说,当年司法机关认定聂树斌是凶手肯定是有证据的,但具体细节他不清楚,因为他不是专案组成员,他当时只是局里的一名通讯员,跟着侦察员一起了解大致案情采写报道。河南警方抓获的嫌疑人王书金交代,石家庄西郊玉米地里强奸杀害康兰的案件是他做的,这个情况焦警官也有所耳闻,但他认为这并不能说明王书金就是凶手,因为王书金当时曾在案发现场附近一百多米远的一个工地打工,王书金了解一些案件的细节,也不足为奇。

河北省石家庄市公安局原郊区分局民警:当时8月11日发生这个事情,所以说大量的人知道这个事情,地点在哪儿呢,这个王书金他不是当年也在那儿,调查人员还调查找过他,所以说他知道现场很正常。

公安机关没有接受正面采访,记者也曾先后赶到起诉聂树斌案件的检察机关和做出宣判的石家庄市中级人民法院和河北省高级人民法院,但几家单位均以案件正在调查为由拒绝了记者的采访。在聂家人看来如果聂树斌是强奸杀害康兰的凶手,理应承担罪责,但他们内心并不相信聂树斌会做出那样的事情,随着岁月的流逝和日子的渐趋平淡,张焕枝两口只能把失去儿子的伤痛藏在内心深处,直到10年后的2005年3月,家里陆续有记者来询问当年的事情,张焕枝也开始警觉起来。

张焕枝:我说怎么着了,这个案子的事怎么着了,我老是想想不清。

经过再三询问,张焕枝两口才明白,河南警方抓获的一个嫌疑人王书金供认,1994年石家庄西郊玉米地里那起案件是他犯下的,张焕枝后来去案发现场的村子询问,也得知当年那片农田里只发生过一起命案,她突然意识到如果王书金说的是实情,那就说明当年她儿子是被错杀了。

张焕枝:才开始接受那时候都把我气炸了,心眼都气炸了,怎么回是这样的事,怎么会是这样的事,其实我这人挺理智个人,很理智个人,我还是,我跟你说,对政府,或对公检法这一块,我什么时候也不瞎胡闹,我准备用法律一步一步地叫他给我个交代。

2005年3月15日,张焕枝在他人的推荐下,来到省会石家庄的一家律师事务所,找到律师李树亭,请他代理聂树斌案的申诉。

李树亭(张焕枝代理律师):如果聂树斌这案子是冤枉的话,那么呢,必须得通过再审程序,来撤销原来的判决和裁定。

接受委托后,李律师先后赶到河南荥阳抓获王书金的索河路派出所康兰生前的单位,聂树斌生前的工厂等地进行调查取证,李律师认为王书金的交代已经证明聂树斌案存疑,此外在还没有见到聂树斌案卷宗的情况下,依据警方通讯员写的那两篇报道,他认为也有一定的疑点。

李树亭:就是说他们当时只是怀疑聂树斌,也就是说,在没有真正发现聂树斌犯罪事实的情况下,没有人认就是他干的。

李律师认为,警方只是根据群众的反映怀疑一个骑着蓝色山地车经常尾随女同志上厕所的人有杀人嫌疑,然后按图索骥,抓获了也是骑着一辆蓝色山地车的聂树斌,并认定他就是杀害康兰的嫌疑人,如果这篇报道中写的是事实的话,当年的办案人员就存在着有罪推定的嫌疑。从2005年4月开始,张焕枝夫妇和李树亭律师就向河北省高级人民法院等多个部门提出申诉,请求重审聂树斌案。在张焕枝申诉期间,她也在关注王书金的命运,2006年3月9日,河北省邯郸市人民检察院以王书金犯故意杀人罪和强奸罪对他提起公诉,检察机关指控王书金涉案4起,不包括王书金自己供述的在石家庄西郊玉米地强奸杀害康兰的案子。

朱爱民(王书金代理律师):所以说两个程序上不存在着交集,因为王书金通过二审程序,到死刑复核程序,跟聂树斌案是不搭界的。

朱爱民是王书金的代理律师,他从2005年4月接受王书金妻儿的委托成为了王书金的代理律师之一,朱律师说,虽然王书金案的审理和聂树斌案的申诉在程序上没有关系,但在一些重要的事实认定上两个案子却有交集,这也是王书金案的审理备受关注的一个重要原因。

朱爱民:在事实认定上,那就归结到一个点上了,那就是石家庄西郊玉米地这个案子1994年8月5恩日这个杀人强奸案,究竟是谁所为。

对于检察机关指控的几起犯罪事实,朱爱民律师说,王书金基本没有异议,但检察机关并没有指控王书金主动交代的石家庄西郊玉米地强奸杀害康兰一案,这让王书金非常不理解,也不能接受。王书金认为,他主动交代了公安机关不掌握的犯罪事实,是自首和重大立功情节,司法机关应当对他从轻处罚。

王书金:是它当地不掌握,犯罪事实的情况下,我主动交代的,交代之后我说这等于是自首。

王书金究竟是不是石家庄西郊玉米地案的凶手呢,王书金在河南荥阳市公安局以及河北广平县公安局都描述了强奸杀害妇女康兰的过程,并两次带领河北警方前往石家庄市西郊那片麦田指认现场,他是怎么交代的呢?2015年的采访中,记者拿到了几份珍贵的原始录像资料。

资料:

“所以说你只要能够把这个问题如实地说清楚,也就是交代清楚,相信政府会从宽的,就行了。

这段视频左下角显示的时间是2005年1月25日,这个时间是在王书金落网被带回河北广平县公安局后的第七天,这时关于“一案两凶”的报道还没有出来,广平县公安局独立办案期间在对王书金的询问进行录像固定,画面里戴着手铐的人就是王书金,房间里还有四五个记录人员,王书金旁边坐着的一个穿警察服装,正在给王书金谈话的人就是河北省广平县公安局原副局长王书金郑成月。2005年3月底,记者就曾在郑成月的办公室采访过他,2009年不到50岁的郑成月就退居了二线,记者经过多方努力,也终于在2015年3月底再次见到郑成月,这距记者第一次采访他,同样过去了整整十年的时间。

郑成月(原河北省邯郸市广平县公安局副局长):当时我们也跟他谈了,你记不清你就说记不清了,毕竟十年了,记清楚了一定要说清,不要说假的,不要说谎的,王书金说我会这样。

那么王书金当年是怎么交代石家庄西郊玉米地的那起案件的呢?

资料:

“她骑车一过去,我就撵了一步,把她拽倒了,拽倒了我就开始掐她,把她掐晕了,就弄到地里,我就赶紧回来,把她的自行车掂过来,垫过来就看她又坐起来了,接着我又掐她,又把她掐晕了,等她不能动了,我把她的裙子往上撩撩开始强奸她。”

在这次询问中王书金交代,1994年夏天他在距离现场西南一百多米的一个工厂打工,他此前见过受害妇女从玉米地中间的那条南北土路经过,已经动了邪念,一天午后工友们都在午休,他翻墙溜出工厂,等了一会遇见那个妇女,便实施了刚才描述的强奸行为。

眼前的这条河是南水北调工程河北石家庄西二环外的一段,河水静静流过的地方就是20年前受害人康兰遇害的那片农田,如今这里已经很难看出当年农田和田间道路的痕迹,有当地人指出河边一处电线杆所在的位置,大概就是发现康兰尸体的地方,随着城市化环境的发展变化,20年前那片几十亩的青纱帐,早已踪迹全无,成为历史,但发生在青纱帐里的那个故事还没有结束,人们都在期待着一个答案,聂树斌和王书金究竟谁是杀害康兰的真凶。

2015年4月上旬的一天,记者第二次来到这里,距离上次已经过去了10年,和记者一起的还有原河北省广平县公安局副局长郑成月,郑成月说他们2005年1月19日把王书金带回河北后,1月21日就押着王书金来到这里指任现场。

郑成月:王书金就从这个口上下了车,当时就这条路。

记者:从哪下车?

郑成月:从前面那条大路上,下了车以后他把我们带到这儿,可不是我们带他,就从这下车,他就沿着这条路他在前走,给我们指任了现场。

记者:指到哪了?

郑成月:指到就这儿,就这儿,离这儿大概有一百米吧。

这次辨认王书金指任了尸体的位置,自行车倒地的位置,掩藏衣服的地点等,郑成月说王书金还交代了一个之前从没报道过,甚至连聂树斌都没有供述过的细节,这个细节非常重要。

资料:

“出来是看到有串钥匙,钥匙在车上呢,就拿着,后来想拿它干啥,就扔在附近了。”

这是受害人康兰遇害现场的一张勘察照片,照片中隐约可见草丛中有一串钥匙样的物品,这就是现场的那串钥匙,勘察记录显示,钥匙距离尸体左脚西侧偏南30cm处,王书金交代这串钥匙是被他扔在尸体的旁边的。

郑成月:这不就说明不是真正的作案人,不是凶犯,不是凶手,很难知道这串钥匙,当时地上还有很多草。

这个细节后来也成了聂树斌的家属代理律师等人,认为可以揭开聂树斌案疑点的一个重要证据之一。

2013年9月27日,河北省高级人民法院对王书金上诉案做出二审裁定,裁定认为,在石家庄西郊强奸杀人案的事实认定上,王书金所供述作案的具体时间、手段、被害人的身高等情节,与现场勘察笔录及照片,尸体检验报告等不一致,不能认定为石家庄西郊强奸杀人案系王书金所为的证据,河北省高级人民法院裁定,驳回王书金上诉,维持一审判决。

路一鸣:2014年10月,党的十八届四中全会审议通过《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,从这一年起,每年的12月4日被定为国家宪法日,在第一个国家宪法日聂树斌的家人看到了曙光,最高人民法院决定将聂树斌故意杀人强奸妇女一案,指令山东省高级人民法院异地复查。

从石家庄西二环沿石获公路一路往西,距离第一次去下聂庄村十年后,2015年4月初,记者再次来到下聂庄村,村口立着一个巨大的石标,来到村里,民房外粉刷了统一的白色,村中央一棵粗壮高大的槐树,已经有五百多年的树龄,巨大的树冠四散开来,沧桑可见,和十年前相比,张焕枝和聂学生老两口,显得苍老了不少,提起这20年的复杂经历,张焕枝感慨颇多。

张焕枝(聂树斌母亲):这20年我们老两口坎坎坷坷地走过来了,但是我们的信心没有变。

从2005年到2014年,在长达9年的时间里张焕枝先后委托了6任代理律师,一直没能争取到阅卷的机会,申诉没有进展,但张焕枝夫妇始终没有放弃,弄清真相已经是两个70多岁老人的唯一心愿。2014年的除夕夜,记者赶往张焕枝家中,老两口的除夕夜显得冷冷清清。

张焕枝:失去儿子以后总觉得精神支柱没有了,没有太阳了,总觉得这种感觉,没有一点朝气,你像过年过节就这么简单,我也不愿意提起来,提起来心酸,心里难受。

除夕夜的鞭炮声此起彼伏,张焕枝家没有一点新年的气氛,相反,每到佳节倍思亲,节日更让老两口感到孤单。

2015年3月17日,18日两天,张焕枝夫妇的两位代理律师在山东高院查阅聂树斌案相关卷宗,这是张焕枝申诉后,代理律师首次见到相关卷宗,这一次两位代理律师查阅并复印了包括聂树斌卷三卷,王书金卷八卷,河北高院的复查卷,以及河北省公安厅的复查卷,共17本卷宗。

李树亭(张焕枝代理律师):老实说这确实有点超乎我的意料,我觉得这一点应该不是点一个赞,应该点一百个赞,因为什么?因为现在许多律师尤其接受这种申诉案件想阅卷而不得。

2015年4月初,记者在石家庄再次见到了李树亭律师,此次距离第一次采访他,也是过去了整整10年,李律师一头浓密的黑发也变成了如今稀少的白发。经过详细的阅卷之后,两位律师说从卷宗里看,当年认定聂树斌是凶手,并判处他死刑立即执行,无论是从程序上还是实体上都存在诸多疑点,与看到卷宗之前的一个观点相同的是,他们认为当年抓获聂树斌时,没有直接证据表明他就是强奸杀害康兰的嫌疑人。

李树亭:那么聂树斌倒霉就倒霉在什么?骑这辆蓝色山地车上,如果他骑别的车子,没有他什么事情,但是另外一个说的马树斌或者说王树斌,骑蓝色山地车的话,那么被抓住的会是马树斌或是王树斌,而不是聂树斌。

李律师认为卷宗里也是只有聂树斌的口供,抛开聂树斌的口供看,没有其他直接有力的证据。

李树亭:在受害人的衣物上没有检出,不要说是他的,就没有检出任何的精斑来,那这是一个最重要的定强奸的一个依据,没有检出精斑来。

2014年4月28日下午,山东省高级人民法院召开聂树斌案复查听证会,围绕认定聂树斌是不是强奸杀害康兰的凶手,办案过程有无程序违法和事实认定的错误,聂树斌和王书金谁是真凶等方面问题,聂树斌母亲的代理律师一方河北公检法办案机关代表一方,先后发表了意见。对于张焕枝律师指出的聂树斌有无作案嫌疑问题,原办案单位的代表解释说案发后,公安机关通过走访对嫌疑人进行了刻画,最终发现了与群众反映特征相似的聂树斌。

“聂树斌案”原办案单位代表:在盘查过程中,该男青年神色慌张,并说我没有事,我没有杀人,你们若带我走,让我先见见我的家人,这一反常举止,引起了民警高度警觉。

除了有无作案嫌疑,两位代理律师说聂树斌案的审讯笔录,还存在缺失和不足的问题,聂树斌是在1994年9月23日被抓获,却在9月28日才出现第一次有罪供述的笔录,这期间没有任何询问记录,这不太符合常理。

陈光武(原张焕枝代理律师):28日的时候就直接供述了我是强奸杀人犯,我怎么怎么作案,这是不正常的,在以后的供述中,不仅一次地能够提到我这次供述是真的,以前说了假话,是为了蒙混过关之类的话,这就充分说明在他做有罪供述之前,是有过无罪供述的。

陈光武说按照刑诉法的相关规定,司法机关办案时,被询问人员无论有罪还是无罪的供述,都应该收集并装入卷宗内,聂树斌卷宗里没有一份无罪供述,这太不符合常理,这些缺失的笔录很有可能对聂树斌有利,并对聂树斌案的真实性产生影响。在2014年4月28日下午的听证会上,原办案单位的代表对此解释说犯罪嫌疑人到案后,很少有立即如实供述犯罪事实的,通常会抗拒审讯,五天后突破口供是正常的。

“聂树斌案”原办案单位代表:9月28日在公安机关大量工作的基础上,聂树斌对其犯罪事实第一次做出了比较系统的供述,自2005复查工作开展以来,始终没有找到此阶段其它询问笔录材料

另一个重要问题是张焕枝的代理律师认为,聂树斌作案时间和被害人康兰的死亡时间都有很大疑点。

李树亭:聂树斌没有一次供述过1994年8月5日作案这个事情,没有,都是非常含糊的。

李律师说当年办案机关认定康兰死亡和聂树斌作案的时间是1994年8月5日下午5点左右,但聂树斌到案后有9次供述提到作案时间,其中6次都是反复不定的,当年的办案机关曾提取了聂树斌所在车间案发当月的考勤表,但这一重要证据却没有出现在卷宗里。

鹿泉市职教中心实习基地是鹿泉市职业技术学校的校办工厂,聂树斌曾经是这里的一名钳工,他被抓前已经在这里工作两年了。2005年3月记者曾就聂树斌的上班时间等问题采访了工厂负责人。

2005年3月拍摄资料:

就是案发那一段(时间),他是不是有一段没上班?

没有。

后来又上班了?

没有没有,案发那一段上班了。

工厂负责人回忆警方后来认定的聂树斌作案的时间是1994年8月5日下午5点左右,他们在两个月后见到报道,推算了一下,但觉得那天聂树斌应该是上班了。

2005年3月拍摄资料:

“报纸登了以后,俺们还专门推了推说,哎,这边上班了,他什么时候去的,说下了班去的,因为俺们下午下班早,中午没有作案时间,5点,5点下班,5点下班(天)不太黑。

工厂负责人说从8月5日到9月23日聂树斌被警方带走,有一个多月的时间,他们没有发现聂树斌有什么异常,聂树斌的考勤和工作情绪也都很正常,他们车间的考勤表在聂树斌被抓后不久就被办案人员拿走了,一直没有归还。

李律师说,聂树斌的工厂距离案发现场有5公里左右,骑自行车大约20分钟,如果1994年8月5日聂树斌上班,他是下午5点下班,那么他不可能在刚下班时,就赶到5公里外的现场作案。

李树亭:这是从排除作案时间这个角度来考虑。

除了这几个疑点,两位律师均表示,结合王书金案和聂树斌案的卷宗来看,一个关键性的隐蔽的证据渐渐凸显出来,在受害人康兰尸体的旁边,一个不明显的地方有一串钥匙,那是受害人的,在聂树斌案的现场勘察笔录里,详细描述了这串钥匙的具体地点,但聂树斌的供述中,却从来没有提到这串钥匙。相反王书金的卷宗显示,他在供述和指任现场时,多次提到这串钥匙,并指任了现场钥匙的位置。

李树亭:这说明什么?你没有到过现场的人,根本不可能说出这串钥匙。

路一鸣:山东省高级人民法院经过一年半的复查,最终认定原审判决缺少能够锁定聂树斌作案的客观证据,作案时间、作案工具、死亡时间,存在重大疑问,不能排除他人作案的可能性,原审认定聂树斌犯故意杀人罪强奸妇女罪的证据不确实,不充分,建议最高人民法院启动审判监督程序重新审判,这次异地复查最终成为了聂树斌案的关键转折。

2016年6月6日,最高人民法院经审查后,同意山东省高级人民法院意见,决定依法提审聂树斌故意杀人强奸妇女一案,由最高人民法院第二巡回法庭再审,这个消息也传到了张焕枝家,已经70多岁的张焕聂学生两口,看到了新的希望。

张焕枝:这一块我听到了,我特别的高兴,我高兴到什么地方?第一,咱们十八届四中全会以来,国家领导加大力度在司法这一块一定要改革,确实体现到我身上了。

聂树斌再审案由第二巡回法庭庭长胡云腾担任审判长,合议庭全体成员对案卷进行了背靠背阅卷,此外还在案发地核实了相关证据。

夏道虎(聂树斌再审案法官):我们也到了案发的现场,查看了杀人的现场,查看了聂树斌被抓获的现场,查看了聂树斌原来的单位,查看了死者租住地,和她的上班路线,然后我们也找了一大批原来参与办案的人员,和原来的多名重要的证人。

经过5个月多月的审理,2016年12月2日,在第三个宪法日即将到来之际,最高人民法院第二巡回法庭对聂树斌故意杀人强奸妇女案公开宣判。

胡云腾(最高人民法院审判委员会副部级专职委员第二巡回法庭庭长):聂树斌被抓获仅因其疑似群众反映的那个男青年,并非因为群众反映其涉嫌实施本案犯罪,聂树斌被抓获之前办案机关也没有掌握其实施本案犯罪的任何证据和线索。

合议庭再审认定聂树斌被抓获时,没有任何证据或线索指向他与被害人存在关联,聂树斌被抓获之后,前5天的询问笔录缺失,这严重影响了在卷询问笔录的完整性和真实性。

胡云腾:聂树斌被抓获之后前5天询问笔录没有入卷,不仅与当时的法律及公安机关档案管理的相关规定不符,也与原单位机关当时办案的实际情况不符,原办案机关对此没有做出合理解释。

原审卷宗中,除了缺失前5天的询问笔录,聂树斌所在车间案发当月考勤表缺失,导致认定聂树斌有无作案时间失去原始书证支持。

胡云腾:考勤表是证明聂树斌1994年8月出勤情况,和有无作案时间的重要原始书证具有重要的证明价值,原办案人员对考勤表未入卷没有做出合理解释。

合议庭认定聂树斌有罪供述的真实性合法性存疑,是否另有他人作案存疑。

胡云腾:(聂树斌)对关键事实的供述前后矛盾,反复不定,且不能排除指供、诱供可能。

再审判决最终认为,原判据以定案的证据没有形成完整锁链,没有达到证据确实充分的证明标准,也没有达到基本事实清楚,基本证据确凿的定罪要求,原审认定聂树斌犯故意杀人罪,强奸妇女罪的事实不清,证据不足,依1979年《中华人民共和国刑事诉讼法》的相关规定,不能认定聂树斌有罪,据此,做出了聂树斌无罪的决定。

胡云腾:原审被告人聂树斌无罪,本判决为终身判决。

在21年之后,张焕枝终于等来了这一刻,她再也抑制不住自己的泪水。

张焕枝:今天我虽说听这判决结果,我很高兴,但是一大部分心情我确实还是很痛苦的,正义来得太迟到了,我儿子命回不来了,这21年你说值不值,今天是个无罪的结果,我觉得值,我觉得值。

路一鸣:今天我们演播室请到的嘉宾是北京师范大学的刑法学教授卢建平,欢迎卢老师。

卢建平:你好。

路一鸣:你看卢老师现在这份再审判决书当中,61次提到“证据”,14次提到“不合理”,或者“不合常理”,那这意味着最高人民法院希望通过这样一份再审判决书,传达一种什么样的法治理念?

卢建平(北京师范大学法学院教授):这个信号非常清楚,十八届四中全会对于我们刑事司法改革,确定了一些非常重要的任务,那么其中就包括推进以审判为中心的诉讼制度改革,要强化证据裁判,要完善我们的无罪推定,要落实罪刑法定,那么从源头上禁绝刑讯逼供,那么这些都是由党中央的文件给我们司法机关指明的改革任务,那么这些改革任务怎么样落地,必须通过一个一个的这样的一个个案,包括这种我们说举世瞩目的聂案的这个平反这样的过程,那么使我们的公正司法,文明司法,这样的一些措施,这样一些理念真正变成现实。这个再审判决书它之所以这么多次的提到“证据”,一个它是凸显证据裁判,也同时暗含着你这个证据必须是合法的证据。

路一鸣:那这份迟来的最终判决,对我们国家这个法治进程您觉得有什么意义呢?

卢建平:那么聂案的这种再审最终得以平反,我觉得它还是给我们以很多的亮色,比如说在一个地方审判监督程序,或者说再审程序,遭遇重重阻力的时候,我们可以启动一个异地审查的这个机制,它可以突破这个地方保护主义,第二个呢就是,比如说我们现在最高法院的这种巡回法庭制,同样它也是一个突破这种地方色彩,把司法权变成一个全国性的一个权力,而不是一个地方性权力的一个很重要的一个制度。

路一鸣:11年的等待,聂树斌的父母已经风烛残年,在全面推进依法治国的时代,聂树斌案的平反虽然是一个个案,但它不是偶然,中共中央十八届四中全会以后,司法系统正在以细致入微的态度积极务实的行动,大力落实党中央关于“健全落实罪刑法定一罪从无非法证据排除等法律原则的法律制度”的要求,不断“推进以审判为中心的诉讼制度改革”,努力通过具体的个案让每一位人民群众感受到司法的公平正义,与此同时,聂案的平反也为每一位司法工作者敲响了警钟,唯有尊重程序,敬仰法律,才能避免悲剧的重演,避免法治蒙羞,让正义不再迟到。


 

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历史是一个听话的小姑娘

大人想打扮成什么样子都可以

作者佚名

 

001【抗日战争八百国军投黄河】比狼牙山五壮士悲壮百倍!很少人知道。日军进攻中条山,国军31军以阵亡27000人的代价,把十万日军阻隔在西北之外,改变了整个战局。八百衣衫褴褛的青年军人,被日军逼到悬崖边,弹尽粮绝。八百名“秦军”,面朝陕西,跪天,再跪爹娘,唱着秦腔宁死不降,跳进滚滚黄河。

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002他是唯一一个没有领过兵、打过仗的上将。美国CIA局获悉他去世的消息后,欣喜不已,宣布休假三天,以庆贺强有力的对手消失了。这个举动在CIA的历史上没有先例。历史这样说:没有他中国***的历史从30年代初以后可能要重写。他的功绩永远铭刻于史册。他就是中国的“特工之王”李克农。

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003【大学】中国大学最好的时期是二三十年代,甚至是抗战时期。蔡元培时期的北大、梅贻琦时期的清华、张伯苓时期的南开、竺可桢时期的浙大、流离失所的西南联大,是我认为最好的大学,是有精神的大学。而不像现在的大学,知识分子集体沉默,名利场而已,官场而已。

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004甲午海战后,李鸿章去马关谈判,被日本浪人打了一枪,正中面颊,血流如注。李鸿章没死,他用这一枪,把赔偿的三万万两白银换成两万万两,并让日本人放弃辽东半岛。他拿着血染的黄马褂回国呈给慈禧太后,太后只是说了一声:“难为你了,还留着呢!”

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005在辛亥革命杭州起义中,一个二十四岁的浙江青年拍下绝命照留给母亲,然后率领敢死队身先士卒猛攻浙江巡抚衙门,活捉浙江巡抚曾韫。这个青年,名叫蒋志清——他就是后来的蒋中正。

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006下图中人叫刘文典,1928年,他因所任的安徽大学闹学潮,被蒋介石叫过去谈话。他当面顶撞蒋,大骂蒋是大军阀,被蒋扇了两个耳光。他飞腿踹了蒋的下身。刘文典的下场,是以《治安条列》打架斗殴论处,关7天,出来后去清华大学任国文系主任!

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007【选择】1948年,解放军兵临北平城下,用电台广播呼吁胡适留下。其学生吴晗代表中共再三相劝,保证胡适担任北大校长和北平图书馆馆长。胡适回答:他们要我吗?1215日胡适飞赴南京,临走前留下名言:在苏俄,有面包,没有自由;在美国,又有面包又有自由;他们来了,没有面包,也没有自由。

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008【梁启超评中国人】中国人之心理,与之言排外,则煽动极易,与之言对抗政府,则瑟然不敢前。实则国人苟无对抗政府之能力,安能对抗外人?不过如谚语所谓躲在床底下骂人耳。办报馆者,多作反抗政府之论,则易见忌而惹荆棘;多作无责任之排外论,则易买一般人之欢心。故曲学阿世之徒,每舍此而就彼。

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009日军在张作霖的地盘杀死了一名中国士兵,张亲自同日本领事馆交涉。日本领事随手写了一张5000元的关东券支票交给他。张作霖回来后,立即下令全军放假,遇到日本人就杀。那时正是半夜,士兵杀了两个日本人。日本领事馆凌晨找到张作霖,他随即交还了日本领事给的支票,另外又签了一张5000元的支票,交给日本领事馆。

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010臧克家报考青岛大学,国文考试两题选一:1.你为什么要报考青岛大学? 2.杂感。臧克家选择第二题,全文是:人生永远追逐着幻光,但谁把幻光看作幻光,谁便沉入无边的苦海……写完,连标点算在内,不过30个字。考官是闻一多,打了98分。再看数学:0。零分就零分,录取!——要是臧克家生在现在呢? 

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011【说金牌】1987年乒乓球世界锦标赛上,组织决定让何智丽输给队友管建华,以増加夺金概率。何未听从,以3:0战胜管建华,并最终夺冠。组织十分震怒,决定对其进行处罚,后经更大领导发话才得免。然第二年奥运会仍将其除名。何无奈远嫁东瀛,1994年亚运会代表日本战胜邓亚萍。

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012南京大屠杀时,她是金陵女子学校的主任。美国政府要求她离开,但她执意留下。她保护了一万余名难民免遭屠戮。她为挽救成千上万名中国姑娘免遭侮辱数度遭日军威胁,殴打。南京市民称其为“活菩萨”。她的墓碑上没有歌功颂德,只写着“金陵永生”。《金陵十三钗》的十三名高尚妓女属于虚构,而她是真实的。

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013【老舍与诺贝尔奖】1968年,老舍终于征服了诺贝尔奖评委会。当瑞典驻华大使准备专程去向中国政府寻访老舍下落时,却一直没有得到回信。事实上,老舍在文革开始的1966年,就受到迫害。在北京市文联的一次批斗会上,已经67岁的老舍被一群女红卫兵挥舞皮带群起围攻,不堪受辱的他当夜就跳进太平湖自尽了。

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014【张自忠】战史这样记载:将军的最后一刻已经被数弹洞穿。但他仍然站着,在距日军几十米的地方挥舞着早已空膛的枪,围护着他的卫兵此前已经全部阵亡。日军第三中队长堂野射出一弹,命中头部,他脸上现出了痛苦的表情;接着一等兵藤冈之用刺刀插进了他的左肋。连鬼子都承认,倒下的是一座山。 

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015中国近代史上,执政者首次海外用兵,保护侨胞利益和安全的,是“黑暗、腐朽、反动”的北洋政府,1919年,段祺瑞政府不承认外蒙古独立,他们顶住各方压力,不顾苏俄日本的威胁警告,派干将徐树铮誓师,武力收复蒙古,一个月后外蒙全境回归,全世界对中国刮目相看。

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016【惊人之语】大军阀孙传芳,东南五省联军总司令。当时孙中山、袁世凯都倡导做“人民公仆”。孙传芳看报纸后大笑说:“那些争当人民公仆的其实都是骗子,要当就当人民父母,不当公仆。因为当仆人的没有一个好东西!不是拐骗主人的小老婆,就是偷主人钱财,而天下父母没有一个不爱自己孩子的。”

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017【拿破仑进军巴黎,一家报纸在几天内所用的新闻标题】第一天:“科西嘉的怪物在儒安港登陆”;第二天:“吃人的魔鬼向格腊斯前进”;第三天:“篡位者进入格勒诺布尔”;第四天:“波拿巴占领里昂”;第五天:“拿破仑接近枫丹白露”;第六天:“陛下将于今日抵达自己的忠实的巴黎”。

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018【历史反思】关于中国的近代史,历史教科书中有两个“窃取”:一是袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实;二是老蒋窃取了抗日战争的胜利果实。试想,如果没有袁世凯迫使清帝退位灭亡满清,辛亥革命能否成功还是个问题,还有什么胜利果实?如果没有老蒋组织23次抗日大会战,Mao已经按计划逃亡苏联,还有什么抗日战争胜利!

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019【一张很有意思的历史照片:敌人搂在一起】这三个人从左到右是鹿钟麟、溥仪、熊秉坤。溥仪,末代皇帝;熊秉坤是打响武昌起义第一枪的人,辛亥革命推翻了清政府,溥仪退位;鹿钟麟1924年任京都警备司令,奉冯玉祥之命,将溥仪驱逐出紫禁城。1961年在纪念辛亥革命50周年时,当年的敌人亲热地搂在一起照相。——当然,这只是外表。

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020 1927年,瑞典科学探险家斯文·赫定在中国考察时,拟提名鲁迅为“诺贝尔文学奖”候选人并探询鲁迅意见。当年925日,鲁迅回复:“我觉得中国实在还没有可得诺贝尔奖赏金的人,瑞典最好不要理我们,倘因为黄色脸皮人,格外优待从宽,反足以长中国人的虚荣心,以为真可与别国大作家比肩了,结果将很坏。

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021史上真实的袁世凯,与通常所描绘的那个历史丑角差之甚远。事实上,袁从科举失意到投笔从戎后,在甲午战争、戊戌变法、清末新政、辛亥革命、民国诞生、帝制复辟等重大历史事件中都扮演了非凡角色,但在其死后的历史书中,却被剥去了血肉和灵魂,其形象变得面目狰狞,这本身就是一种历史的悲哀与反讽。

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022历史剧中常说“诛九族”,其实从来没有一次是真正的“诛九族”,你只要看看所谓的“九族”到底是哪些人,就明白:那是根本就不可能做到的事情。

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023【茅台酒】1915年,茅台镇的荣和酒获巴拿马金奖;1935年,茅台镇用来犒劳红军的是荣和酒;1945年,重庆谈判时毛喝的也是荣和酒;1949年,荣和酒成为开国第一宴用酒;1952,年茅台镇强行没收荣和、成义、恒兴三家酒厂,合并为国营茅台酒厂。荣和酒老板王氏拒绝合并,被扣上土匪帽子枪毙了。

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024有位黑帮大佬,14岁赴美谋生并加入致公堂。20岁时有白人流氓在其打工的餐馆吃霸王餐,他几拳将之打死,被判死刑,华侨营救后改判10个月。26岁创建除暴安良的安良堂,分舵遍美国,还请了法律顾问,就是后来的总统罗斯福。抗战时成立筹饷总会,筹了300多万美元。后回国,日本人拉拢他,他坚拒。他是司徒美堂。

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025【张学良93岁作诗】“自古英雄多好色,未必好色尽英雄;我虽并非英雄汉,惟有好色似英雄”。他还说自己:“平生无憾事,惟一爱女人。”美人本是英雄墓,哪管东师入沈阳。嘲曰:“张学良,学张良,不良。”

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026一战中,有600万英国成年男性奔赴战场,死亡率为12.5%。当时英国著名贵族学校伊顿公学的参战贵族子弟伤亡率高达45%。按照常理,英国贵族大多担任军官,为什么死亡率反而远高于一般士兵呢?答案很简单,因为他们总是冲锋在前,撤退在后。对于贵族来说,责任和荣誉比生命更重要。

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027【潜伏的最高境界】袁殊,中共最传奇间谍,一生是谜。16岁入国民党;20岁从日本留学归国加入中共,被安排进入‘中统’并成为骨干;后成为日本核心间谍;26岁入青红帮;抗战中加入‘军统’成戴笠爱将。他集中共、军统、中统、青红帮、日伪5重身份,掌握日、汪、蒋、共等核心机密。文革前蒙冤入狱20年,真是一个牛人!!

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028毕加索向张大千展示自己临摹的齐白石中国画习作时说:“我最不懂的就是中国人,为何要跑来巴黎学艺术?不要说法国没有艺术,整个西方、白种人都没有艺术。配在这个世界谈艺术的,第一是中国人;其次是日本人,日本艺术又源自中国;第三是非洲人。若把东方艺术比作精美面包,西方的不过是面包屑罢了。

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029【国贼】龚自珍的儿子龚半伦,带领英法联军把圆明园洗劫一空,然后又做英国公使的翻译,代表英国和恭亲王谈判,百般刁难。恭亲王怒问:“你等世受国恩,却为虎作伥,甘做汉奸!”龚半伦答曰:“我们本是良民,上进之路被尔等堵死,还被贪官盘剥,衣食不全,只得乞食外邦。今你骂我是汉奸,我却看你是国贼。”

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030【大智若愚】在100多年前的美国,他是一个傻孩子。大人们经常扔下1美元和5美分的钱币逗他玩儿。他总是捡最少的5美分。于是很多人加入逗他的行列。他长大后却成了大人物。后来一位老人问他:当年为什么只捡5美分?他笑着回答:如果去捡了1美元,大家就再也没兴趣扔钱给我了。他就是美国第32任总统、坐在轮椅上的残疾人罗斯福。

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031【无名国军论抗战】抗战时期,有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队。军人表示,对于中国的最后胜利,他是有确信的。记者问:“中国打胜以后,你打算做什么事情?”无名军人很冷静地说:“那时候,我已经死了。在这次战事中,军人大概都要死的。”(摘自《原来如此》)

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032【领土神圣】日本渔船到南千岛群岛捕鱼,俄边防军见船就打,直到击沉为止,即便美国军舰入侵,俄军舰也是奉命撞击。普京说;俄罗斯没有一寸土地是多余的!还说:领土争端没有谈判,只有战争!真够爷们儿!可是面对中俄边界那1 50万平方公里原来属于中国的土地呢,你知道他怎么说?你听到过他怎么说?

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033红十字会,曾设立了很多医院,如宁波时疫医院、仁济医院,救助伤病者不知凡几。又曾创设虹口平民时疫医院,专职救助贫困者,重病患者住院医治、手术、医药及住院费用一概全免。同时红十字会还投身教育,创设许多学校,向学校捐款……这里说的是1931年的事,当时红十字会的副会长,叫杜月笙(上海最大的黑帮老大)

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034【三个女孩报考清华落榜】1946年,有三个女孩报考清华落榜,这让人看见了中国教育界的公平和良心。落榜的女孩是:清华建筑系主任梁思成的女儿梁再冰,文学院院长冯友兰的女儿冯钟璞,校长梅贻琦的女儿梅祖芬。但是现在,每个大学招生办手中有一大把机动名额。

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[转载]荷兰通过法案 限制穆斯林妇女穿戴罩袍面纱

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荷兰国会下议院通过法案,禁止穆斯林妇女在部分公眾场所穿着罩袍及面纱,包括学校、医院及公共交通工具,违者最高可被罚410欧元。

根据《BBC》报导,该法案限制范围包括穆斯林妇女穿戴的尼卡布面纱、布卡罩袍(蒙面罩袍以及其它的蒙面服饰(滑雪头盔面罩等)。

在荷兰,大约有100到400名穆斯林妇女身著尼卡布面纱。

无论如何,这个法案需要经过荷兰参议院的批准,才能生效成为法律。

支持这项法案的人士表示,在公眾场合出入的人士应该能够被识別。

荷兰首相吕特领导的自民党和工党联合政府形容此法案是「宗教中立」。

宗教自由活动人士拉赫玛尼表示,人民应该有权穿自己想穿的服饰,而不是受到政府的干涉。她表示,「这项法案让我们不满的一点就是,这是对言论自由的直接打击。」

之前荷兰曾经希望通过一项更广泛的法案,在所有公共场合都禁止蒙面罩袍的法案,其中包括街道上,但由於法案范围过於广泛,最终没有成功通过。不过之前在法国、比利时和瑞士都通过了类似的法案。

荷兰將会在2017年3月举行全国大选。目前反伊斯兰的在野党自由党在大选前的民意调查中领先,该党希望能够对带面罩的服饰实施全面禁令。


 

[转载]反革命梦奸罪

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原文地址:反革命梦奸罪作者:wangronghua555

反革命梦奸罪




在外地出差,和一群刑事法官下去调研。山路漫漫,大家开始说笑话解闷。既然都是法官,主题当然与案子有关。

 

作者: 何帆

 

在外地出差,和一群刑事法官下去调研。山路漫漫,大家开始说笑话解闷。既然都是法官,主题当然与案子有关。

 

一位老法官说,1975年刚到法院工作时,国家根本没有《刑法》,一本1950年代起草的《刑法草案》,就是办案参考。没有经过任何法律训练的人,照样可以做法官、办大案。

由于缺乏法律依据,定罪量刑的随意性很大,尤其体现在罪名认定上。为了争取政治正确,任何罪名之前都得冠以“反革命”三字,如杀人就是反革命杀人罪,强奸就是反革命强奸罪……

有一次,某个村子出了起奸尸案,搁在现在,当然得定侮辱尸体罪,那时这就属于疑难案件了。法官们讨论了半天,始终没有结论,最后还是承办人突发奇想,拟定了罪名:反革命……不讲卫生罪!

一车人皆笑。另一位法官忍不住了,也讲了个罪名故事:

说个真实案例,是我们90年代搞案件复查时发现的。也发生在没有《刑法》的年代。有位年轻工人,晚上做梦梦到和车间一名漂亮女工发生了关系,早上醒来很兴奋,到处向厂里人吹嘘,连细节都说得一清二楚。消息很快传到女工那里,那姑娘是个烈性子,羞愤难当,居然上吊自杀了。

出了人命,事情就闹大了。年轻工人很快被保卫科抓了起来。案子到了法院,怎么定罪又成了问题,有人说该定反革命流氓罪,也有人持反对意见,认为那年轻工人只是做梦,并没有真正耍流氓,就算说他耍流氓,也是口头耍流氓。最后,还是法院院长拍了板:反革命梦奸罪,10年!

一位女法官嫌我们讲得恶俗,便说了个带点浪漫色彩的:“有个村子,当年许多知青在此下放。有段时间,女知青们纷纷投诉,说总有人偷看她们洗澡。村里很重视此事,安排民兵和男知青轮流值班,终于破案,原来是村里一个二流子所为。案子到了法院,定罪又成了问题。其间,也有人提议定反革命流氓罪,可人家只是偷窥,没有动手啊。最后,还是一位军代表有见地,想了一个又贴合实际,又浪漫的罪名:反革命偷看青春罪。”

我们聊得热烈,笑得大声,一位老同志一直闭目养神。见我们再无可讲,他终于开口了:“你们都说完了吧,我给你们说个猛的,也是真实案例,发生地点是昆明,80年代平反错案时,我亲手纠正的。两个年轻工人,其中一个家里有点小钱,买了块上海牌手表。你们要知道,那时候有块上海手表,可是很不得的事情,跟你们女同志现在有个LV包包差不多。买表的那哥们儿,姑且称甲吧,有一天无聊,跟朋友乙打赌,说,你如果把路边那坨屎吃了,我就把手上的上海表扒给你!乙一听,靠,还有这么好的事,二话没说,就把路边那坨屎吃了……”我们都被雷住了,认真听老法官讲。乙吃完,漱了口,嘿嘿,这个是我想象的,他总不能含着屎说话吧,就对甲说,把表给我吧!这个时候,甲反悔了,他肯定没想到乙会真得会把屎吃了,只好赖账不给。乙火了,要打甲。甲只好说,那我也吃一坨屎,就当还你吧,于是忍着恶心,也吃了路边另外一坨屎。

或许是情节太过离奇,车内安静极了。老法官点了根烟,继续说:“倒霉的是,乙吃的是新拉出来的屎,所以没事。而甲吃的是陈年旧屎,有毒,当时就不行了,送到医院时,人已经死了。出了人命,单位当然不会放过乙,把他扭送到了公安机关。至于怎么定罪嘛……”老法官坏笑着看了看我们。

“反革命杀人罪?”

“反革命贪婪罪?”

老法官答:“反革命赌博吃屎致人死亡罪,15年!”

谨以此文,献给1979年《刑法》颁布30周年,并提醒大家,一部完备、稳定、限制司法者无限想象力的《刑法》,对建设法治社会有多重要。

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[转载]新解博古、毛泽东、周恩来“三国志”

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新解博古、毛泽东、周恩来“三国志”  



 博古、周恩来、朱德、毛泽东长征后到达陕北合影

 今天的青年人大多不知博古(秦邦宪)何许人也,而五六十岁以上的中老年人对博古的名字一般都耳熟能详,近读南京大学历史学者高华先生文,对博古及与毛、周的关系有了新解。建国初原来只在党内高层中传达的有关王明(陈绍禹)、博古(秦邦宪)的错误一下子被公开化,原先没有被点名的两人的名字在《关于若干历史问题的决议》(以下简称“历史决议”)上补上,并收入《毛泽东选集》(以下简称“毛选”)。到了1960年代,全民学“毛选”,人们顺带着也学收入“毛选”中的“历史决议”,于是都知道了王明、博古。文革时期,“两条路线斗争史”大普及,毛泽东、周恩来、康生等,经常会在讲话中提到王明、博古,诸如博古是反对毛主席正确路线的“左倾机会主义者”等。经过长期有意识的灌输和教科书、文学读物、戏剧影视的反复濡化,博古早已被符号化,是和王明一样的中共历史中的“反面人物”。由于博古是“四八烈士”之一(1946年,博古(秦邦宪)等人到达重庆与国民党谈判,担任宪草小组委员会中共委员。王若飞、秦邦宪等于4月8日乘美国运输机回延安向中央汇报请示。飞机在山西黑茶山失事,同机包括叶挺将军等17人全部遇难,博古年仅39岁,史称“四八烈士”)。又在中共七大上作了“深刻的检讨”,他的名声就好于王明,最新的图像符号是前些年播放的“红色经典”电视剧《长征》,对其定位是“犯了重大错误又不失对革命事业忠诚的共产党员”。

                     

新解博古、毛泽东、周恩来“三国志”

 

                     博古(秦邦宪)


  秦福铨在2009年出版的《博古和毛泽东——及中华苏维埃共和国的领袖们》(引用只注页码)对延安整风后形成的,以批判博古等错误为中心的中央苏区史、长征史等历史定论提出质疑。作者是博古的侄儿,依据他从长辈处听来的“故事”,在一系列重大史实方面提出完全不同的看法。这些看法若能成立,将在一定程度上改写相关历史叙述。但是该书不同于一般的回忆录和历史著作,特别是它未能引用有关文献和其他文字材料,作者又是博古的后人,这些因素是否会影响到该书内容的客观性、真实性,都是需要细加研判的。                                                   
  对传统定论的反驳
  秦福铨第一次对几十年来围绕博古的传统旧论提出反驳,计有以下十个方面:
  (一)毛在江西的“个人崇拜”
  此书首次提出这个问题,书中举例:罗明等在江西苏区经常把“领袖毛主席”挂在嘴边,博古等认为,这是毛放任对他的“个人崇拜”。站在博古和中央的角度,毛在江西的“个人崇拜”确是事实:《红太阳是怎样升起的:延安整风的来龙去脉》一书引用当事人的材料,说明在当时中央苏区军民只知朱、毛,不知博古、王明,此等情况很容易被博古等认为在中央苏区,党的生活不正常,党员只知个别领导,而不知党的集体。更早一些,毛任湘赣边区书记,党内对毛就有“书记专政”之批评,然而“个人崇拜”一词是1950年代苏联批斯大林后才流传的,何以在1930年代的中央苏区就有这个词?将此词汇往前移置江西时期,当是作者和编者所为,那是不恰当的。
  从秦书看,毛的实际影响力在长征前一直都是很大的,例如:毛提议撤出中央苏区进行战略转移时,一定要带上妇女和机器等大物件,博古只能同意;毛甚至想抓谁就抓谁(1931年12月,国民党26路军将领季振同等率部投奔红军,不久季振同、黄仲岳就对毛有不满之言,引起了毛的高度警觉,以季、黄要投降国民党为名,下令李克农逮捕他们,周恩来同意毛的意见,项英反对也没有作用,最后导致季、黄等的被杀);宁都会议后,毛情绪不佳,撂挑子,“小病大养”,“专找拼命工作的副主席项英的差错”(页25),中央无可奈何;他又经常散播对中央的流言蜚语,中央只能听之任之,束手无策。
  是什么原因造成毛的自大?该书认为,关键是临时中央没权威。在一段时期内,临时中央只是上传下达的办事机构,特别是在财政上依赖江西苏区,而一方面军前委自作主张改变了税制,加之中央提款员两次被劫,使得中央的财政非常困难,在中央苏区那边就没了威信。1935年国民党“中统”出版的《中国共产党之透视》一书也提到,1931年中共六届四中全会后,“第三国际已停止中国党之津贴,党之经济,全赖匪区供给,故留俄派对实力派,又不能不低首下心,此为留俄派全盛时期中之一大缺憾”,此恰和秦的书形成互证。但是,“中统”此说并不准确,1931年后,莫斯科对中共仍有经费支援,只是不像过去那样定时,才导致临时中央对江西苏区的财政依赖性加强,国民党当时并不知道莫斯科一直断断续续资助中共。秦书说,临时中央权威的建立是在宁都会议停止毛的军事指挥权之后,共产国际来电明确临时政治局为临时中央,情况才改变。
  (二)反“罗明路线”与“反邓毛谢古”问题
  在传统党史中,博古的一个重大错误是反“罗明路线”与“反邓毛谢古”,毛说这是“指鸡骂狗”,是针对他的。毛还具体指出,“反邓毛谢古”,是张闻天写的文章,罗迈(李维汉)负责落实。毛说的并不错,反罗明路线确实是针对毛的,但本书披露事情的起因却和过去的说法不一样:第一,罗明一口一个“领袖毛主席”,让博古听了气恼;第二,毛让前委秘书长古柏领导三个中心县委,以地方为优先考虑,截留税款,影响国库收入。最后,罗明不顾群众,遇敌就跑,这样就被认为是“右倾”,并被升格为“罗明路线”,挨了一阵批。其实也多亏了这场“斗争”歪打正着,原来与毛素无渊源的邓小平从此就一直被毛认为是自己人,得到毛的重用。
  (三)陈云在“王明路线”时期的角色
  陈云颇似周恩来,为中共几个历史时期的领导人,历经几十年风雨而不倒。与周恩来相比,陈云还多一个优势,就是“工人”出身,因而长期受到莫斯科信任,从1931年9月进入临时政治局,到整个“王明路线”时期,都是中共主要领导人之一,1935年春还奉命离开长征队伍,转道上海前往莫斯科汇报遵义会议,以后留在中共驻共产国际代表团工作,一直到1937年11月,才与王明、康生等一同回到延安。
  有关陈云与“王明路线”的关系,陈云本人倒是颇为坦率,他在毛上台后,特别是1940年代后说过,那个时期中央犯的错,他都有分。但是这方面的具体材料并没有,一般只能以陈云在这一时期担任的几项工作加以推论,如陈云一度负责中央特科,到江西后担任中华全国总工会苏区中央执行局的党团书记、副委员长,于是判断陈云与核心层决策没有太多关系。新书提供了新的资料,这就是作为临时政治局成员,陈云与博古一道前往苏区,他与博古等在许多看法上是一致的,例如:他们都同意加强中央权威,反对毛的“个人崇拜”,秦书的这一说法应是可信的。1935年夏,博古的弟弟杨琳(秦邦礼)与陈云等同船同车前往莫斯科,陈云到达莫斯科后,与王明等也相处较好(《王明回忆录》中可见反映),以后陈云也没如康生那样去控诉王明。1962年夏之后,在毛的“一言堂”下,陈云以养生为重,避其锋芒,直到毛去世。作为历史见证人,在关键时刻出面说话,例如陈云和潘汉年是老战友,又在1935年夏一同前往莫斯科,1955年潘案发生,毛大怒,周恩来、陈云都不方便为潘说话,但在毛去世后,陈云为潘汉年的历史做了重要证明,若无他主持公道,潘的平反不会那么顺利。
  在上海临时中央、中央苏区和东北解放战争时期,陈云还有一个老朋友,就是张闻天,他们同为1931年9月的临时政治局委员,又在六届五中全会上同为政治局委员,以后张闻天长期受毛排斥,以至于张有话不敢直接对毛说,而是托陈云与高岗帮他转说,而他们也愿意帮他转达,只是毛对张闻天成见太深,对张的一些请求往往置之不理。又是几十年后,1979年12月,中央为张闻天平反,陈云在杭州,特意致电中央请将张闻天的追悼会后延数日等他回京举行,果然是陈云亲自参加了张闻天的追悼会。
  (四)长征前夕博古中央是否考虑把毛甩下?
  旧说博古企图把毛留下,让他自生自灭。伍修权在《我的历程》中写道:“当初他们还打算连毛泽东同志也不带走,当时已将他排斥出中央领导核心,被弄到于都去搞调查研究。”《康克清回忆录》中说,中央革命军事委员会下达“准备出击”的命令后,康克清与朱德谈到了毛泽东、陈毅是否参加长征的问题。朱对其妻说:“这一次,他们总算让毛泽东一起走啦。”毛泽东的警卫员吴吉清,在《在毛主席身边的日子里》一书中,也回忆了长征出发时因为中央纵队编队名单上没有毛泽东的名字而领不到物品的具体经过。
  但是秦书却说,是毛主动要求留下:1934年10月初,毛派警卫员胡昌保、吴吉清给博古送来急信,信中提出,他要留在中央苏区,还提出可把中央机关的老、孕、重伤员等一起交给他留下,同时要求把罗炳辉和九军团的二十师也留下。周恩来专程前往于都劝说毛,大雨中警卫在外守护一夜,周与毛通宵长谈,毛才改变主意,同意随大部队转移。
  (五)湘江之战的失败责任的问题
  旧说湘江之败,责任全在长征之初博古中央带着瓶瓶罐罐,致使突围队伍行动迟缓,才遭此重大失败,此为经典叙述。此说还有重要细节做垫托,1980年代初,聂荣臻的回忆录问世,提到一关键细节:湘江之败,博古几乎崩溃,举枪要自杀,被聂制止,此情节后来还上了电视剧,影响很大。秦书提出:湘江之战的失败责任在毛。博古原先的计划是将机关人员分散到各军团去,但毛不同意,因为机关人员中有老、女、病、孕,编到大部队,行走不便,他们也不愿分散到老乡家里去,有些农户也不愿接受。毛的意见是将他们集中,编成纵队西征,博古等最后接受了毛的意见。
  “两顶轿子”,专指“红章”纵队和“红星纵队”。“红星”是中央机关、军委机关人员,“红章”是中央政府工作人员。该书说,博古反对多带物资,遭毛的反对,毛的意见是“择要随行”(页98)。另外现在的“轿子”一词还专指毛之长征乃坐担架而行。1980年代,索尔茨伯里的《长征--闻所未闻的故事》被译成中文,有“担架上的阴谋”一节,毛之长征坐担架,才广被人知。
  秦书说,到达湘江之前,发生挑夫罢挑要求发钱回家,不愿再西行,博古急电叶剑英,发银元让挑夫回家,并要求将所有辎重一律抛弃,两个纵队合并为一个中央纵队,不愿西行的,可以发回家路费,但此令未得执行,遭毛泽东、张闻天、王稼祥“小三人团”抵制。挑夫走了,辎重还得带上,叶剑英只能让八军团的新战士当挑夫,一天走不到四十里,“本来五千挑夫挑的东西,现在一个军团一万多人来挑也走不起来”。两个纵队三天只前进100华里,红九军团为保护这两个纵队,也被拖着走不快,首尾相差160华里,还得派红五军团34师死守在文市,以致延误渡江时机,造成湘江之战的重大失败。
  (六)遵义会议周扶毛上台与劝退博古
  此为本书最重要的内容。旧说对周在遵义会议之前为会议做的准备工作,完全不提,此书第一次披露:是周向博古提议开一次政治局扩大会议,对大转移进行一次初步的总结。博古信任周,让周主持会议,并向周提出,此次会议应纠正“政府比党大,有禁不止”,在政治局内搞“中央三人组”小宗派的问题。所谓“中央三人组”是指编在“红章纵队”的毛、张闻天、王稼祥,“天天聚在一起”,常常不听中央号令,自行其是(页105),被认为是在博、周、李德“三人团”之外的“小三人团”。
  秦书认为,周恩来对遵义会议起了关键作用。首先,周在会议前夕,将跟随毛上井冈山的“湘东嫡系”红九军团二十师调上来,替代1934年9月由项英挑选的忠诚可靠的干部组成的原中央警卫营,博古认为,“明摆着是武力威胁,不达目的就动武”(页123),后经周的解释和宽慰,才使博古的心结释然。第二,周临时改变与博古商定的会议议程,支持张闻天的发言,还通过自我批判,把会议引到对中央的批判。第三,在会后与博古谈心,使博古心悦诚服地交出“总书记”一职。
  周扶毛上台,难道不知毛的缺点?他在劝博古下台时谈到:老毛这个人最大的缺点是领袖欲太强,好猜疑,主观,听不进意见。至于“肃反扩大化”,责任在中央,毛是借风使船,清除异己,以大手笔统一江西各路红军。周向博古解释,何以“老毛”缺点明显,但还要推毛出上,乃是一切为了打败蒋介石,建立无产阶级新政权这个大局(页128-129)。不久,博古和潘汉年谈话,叫他向王明汇报时详细记下他的话,其中就谈到博古为什么同意重新起用毛:完全是为了中央红军的命运,为了中央政治局的团结……红军需要有一个有独特军事才能的人,来帮助中央军事行动最终决定权的周恩来行使这个权力……虽然毛泽东有不少缺点,尤其是有浓厚的封建帝王意识,排除异己,心狠手辣,但目前是逐鹿中原,没有一个像曹孟德那样的人还不行。(页140)
  (七)毛何以对徐向前长期不加重用
  此在官方论说中不提,但在民间,特别是网络上,是军史爱好者长期讨论的热点,新说:明确点出乃是因徐向前不听毛的劝告,执意随张国焘南下,毛临离开前警告徐,勿忘黄仲岳之教训。以后事实说明,毛是说到做到,在收编了徐部后,徐向前果然坐了几十年的冷板凳。
  (八)“潘汉年案”的终始原因
  “潘案”的解释多有变化,从旧说“内奸”到1980年代平反,虽知此案与毛有较大干系,但一般都以为是潘私见汪精卫又长期不向组织汇报才致使毛震怒而不对潘宽恕。秦书提出,潘之结怨于毛,乃是潘与博古、王明交厚,深受彼等信任,被委之于担任国内中央和驻共产国际中国代表团的唯一联系人,而潘身带莫斯科最新编制电讯密码九个月,却奉王明命,先与国民党谈判,不先回陕北交密码,从而不被毛信任。
  (九)季、黄冤案与李特、黄超被秘杀
  1931年12月,在江西剿共前线,赵博生、董振堂、季振同、黄仲岳率国民党第二十六路军1.7万人投奔红军,史称“宁都起义”,随即成立红五军团,以季振同为军团总指挥,董副职;并以萧劲光为军团政治委员,刘伯坚为政治部主任。赵博生、董振堂后为中共烈士,事迹广为人知,但季振同、黄仲岳的史实却长期被埋没,两人直到1980年代才被平反,说是被极左路线杀害了。事实上,将彼等送上黄泉路的并不是虚无飘渺的“路线”,而是有具体的人。秦书说,最初毛要调黄的手枪营,黄不同意,毛大怒,以谋反罪要抓季、黄等。本来上海临时中央已同意黄等提出的去苏联学习的请求,毛担心他们去上海后会向临时中央告状,就给李克农下令,将几个人逮捕,周恩来也同意,季、黄后被公审判处死刑,由于项英坚决反对杀季、黄,才分别改判十年和八年监禁。季、黄被处死应是在长征前的1934年9月,但书中未加点明,只是模糊说季、黄“以后”被杀。季、黄究竟是谁杀的?博古在其中起何作用?博古对此是否认的(页182-183),而1972年周恩来在一次会议上承认自己对季、黄被杀负有责任。
  另一桩秘杀案也是在1990年代末才在内部低调平反。李特是西路军参谋长,黄超是四方面军第五军政委,他们在张国焘和毛的争斗中支持张,西路军失败后,与李先念等转战到迪化。秦书说:李、黄听说王明从苏联回国已到迪化,没和李先念等商量,就前往苏联驻迪化领事馆要求面见王明,向共产国际告毛状。李特、黄超在领事馆被康生截下,然后通知陪同王明等同机而来的苏联顾问,说此两人要谋杀王明,苏联顾问急忙报告苏联领事,后者与盛世才通电话,盛下令要领事馆的卫兵就地处理。几天后,黄、李死于督办地下室的麻袋里。康生回延安后向毛汇报此事,受到毛赏识(页169-170),而知道内情的李先念从此噤口不语。
  (十)博古与米夫等的关系,博古与苏区肃反等关系
  旧说都认为博古等是米夫的亲信,苏区肃反是“王明路线”的罪恶等,在该书的附录中收入了博古在延安整风期间所写的《我要说明的十个问题(提纲)》,文中交代了他和米夫、王明、张闻天及周恩来等的关系是工作关系。他说,他及中国党,甚至联共都是不知道“国际为米夫匪帮所盘踞”(页179)。博古强调在苏区肃反时,他“绝没有任何一次指示要杀任何人”,“绝未使用保卫机关作党内斗争的工具”。针对康生等怀疑博古是奉国民党命在中共内部进行破坏的指控,博古申明,这是对他的“污蔑”,表示自己是坚决反对国民党并与它做殊死斗争的,“主观上是忠实于党和无产阶级的事业的,绝对没有一点自觉的破坏党和革命的企图”(页180-183)。从该提纲可看出,米夫被斯大林处决一事成为王明、博古失败的最重要的外部原因。在高层整风会议上,对博古的批判火药味极浓,康生和彭真是最重要的炮手。
  此书新说举其要者十端,与旧说差别之大,十分令人惊异。关注中共党史的人,自会知道秦书这些说法的巨大冲击性,并且自然会追问:作者所说的是真实的吗?他有什么证据,资料来源可靠吗?

 

 

    作者说,本书所写的都是他从长辈中听来的“故事”,在人们一般的认识和理解中,“史”与“故事”是有区别的:演义或传奇可称为“故事”,其特点是有虚构,有想象和夸张;“史”,则应是非虚构的和确实曾发生的。

    在我看来,此书兼具回忆和研究的双重性质,但又不完全符合“回忆”与“研究”的基本要求。对于一般读者或历史研究者,他们最关心的是作者这种听来的“故事”有多少可信度?在考证这个关键问题之前,首先须了解作者的身份及这本书主要内容的来源。

    作者是博古的侄儿,其父杨琳是资深中共党人,1930年代初就与陈云相识,在陈云领导下以商人身份做中共地下交通和情报工作。1931年6月,中共中央总书记向忠发叛变,供出周恩来的住处,幸而周已撤离,在陈云的安排下,周恩来夫妇曾在杨琳开的文具烟酒店的阁楼上居住。1935年夏,杨琳与陈云、严朴等同船去苏联,又同坐一个火车包箱前往莫斯科,1938年被陈云派往香港为中共做资金调转、采买物资的工作,是今天著名的香港华润集团的前身“华润公司”的创办人,1960年出任外经委副主任兼党组书记。据作者称,他的书中的一部分内容是听之于其父,有关遵义会议前后的那些内容,就是其父在横跨西伯利亚的火车里从陈云、严朴处听来的。到达莫斯科后,杨琳在共产国际中共党史研究室工作,接触过一些国际与中共中央的往来文件,还亲眼看过第五次反围剿期间,中央军委召开的几次会议给国际的报告。在笔者看来,更重要的是,在抗战前期的武汉,主要就是1938年,当时杨琳为押运物资并取回黄金,经常往返香港和武汉八路军办事处(长江局),在中共代表团任职的博古是有机会和住在武汉办事处的杨琳长谈的。
  向作者说“私房话”的第二个人是博古的好友潘汉年。作者说,1954年前他多次去上海潘家,有关湘江之战,遵义会议,周、博谈话,博古和潘汉年的关系等内容,都是从潘汉年那儿听来的。
  向作者说“私房话”的第三个人是严朴。在中共党史上,严朴知名度不高,此人且于1949年革命胜利前夕病逝,其事迹就更少为人所知。1961年,其女严慰冰曾创作出版一部文学剧本《于立鹤》,就是以其父严朴为原型的。文革中,已去世多年的严朴受女婿陆定一和女儿严慰冰的牵连,墓地遭到毁坏。严朴和博古同为无锡人,早年有交往,又和陈云交厚,1935年春离开红军长征队伍前去上海,再与杨琳等同船前往苏联远东边疆区转去莫斯科汇报。作者说,有关中央苏区,宁都会议,九月军委会议,六届五中全会,都是从严朴那儿听到的。
  和作者说的最多的还是其父杨琳,在文革中已知不久于世的特殊背景下,杨琳是有可能“放开”对其子说一些历史上的旧事的。当然,所有这些私下说话,在延安整风后都是犯忌的:延安整风之后,由毛与那些不了解苏区历史的笔杆子如陈伯达、胡乔木等共同创造的党史解释成为定论,毛已上升为神,加之不久全国革命胜利,毛的威望如日中天,了解内情的人早都噤口不语,可是这几个人还是敢说,都是有特别原因的。严朴敢说,那是因为身体非常不好,可能不久于人世,听的对象又是好友之后;杨琳愿意说,那是在文革中,又是对儿子说;潘汉年则情况特殊,经历过长期的党内斗争且曾遭打击,而且是情报工作负责人的潘汉年怎么会对一个缺少阅历的年轻人谈那么机密的党内历史的秘事?但照此书说法,毛早在1936年就对潘有成见了,那么潘对毛也不会没有看法。潘缺少军队和根据地生活的长期淬炼,对毛之新权威多有隔阂,私下对好友之后说一通,偶犯一些“自由主义”,也不是不可能,这也说明就是在那个时代,毛也不见得能把每个人的嘴都堵上。
  由此分析,该书的来源还是有一定的可信度,但是否是“信史”,还要看有无其他史料佐证,即需要查证作者所说的内容有无直接的或间接的证据,以及有没有提供可资查询的“说故事”的时间、地点、人物等。以这个标准看,该书部分章节既有所来源,也得到其他资料的旁证。
  此书的其他不足
  博古被概念化、符号化数十年,此书作者为博古的后人,意在为博古辩诬,作者举事实说明博古之书生气及单纯,使之与毛的老道深沉形成对比,这大致可以成立,从这个角度看,该书可以说是“恢复了历史原貌”。
  可能有人会认为此书是“翻案”之作,如果案有冤屈,加以澄清,又有何错?陈寅恪先生指出:“后世往往以成败论人,而国史复经胜利者之修改,故不易见当时真相。”(《唐代政治史述论稿》)此言极是,所以,作者澄清历史事实是有正当性的。毛熟读中国古史,重视把政治上的胜负以史的形式敲定下来,他还喜欢叫政治斗争的失败者参与写史。例如:1944年,张闻天、博古都参与了《历史决议》的写作。1975年,毛又命邓小平主持写有关“文革”的历史决议,被邓婉拒。在延安整风期间和建国后,一些历史当事者,被迫自打嘴巴,写出自诬文字,这种权力意志下的书写,在事过境迁后,由当事人或亲属写出文字来澄清事实,是合情合理的。但亲属写回忆录也有不可避免的缺陷,这就是“为亲者讳”的问题,即使一些写得不错的回忆录也有这个问题。那么博古侄儿的这份兼有回忆和研究性质的文字是否也有类似的问题?这也是读者不得不存疑的。
  此书还有一个很大的问题,这就是作者的思想存有矛盾性。书中有一些内容是说博古与毛的友好和合作,历史上确有一段时间博与毛是合作的,主要在遵义会议后长征途中和张国焘的对立中,博古与毛都是“中央派”,故张国焘提出:打倒毛、洛、周、博的口号。但是在王明回国后的长江局的时期,博古与王明、周恩来又是比较接近的,故再度引致毛的不满。没有几年,在延安整风中,博古成为首当其冲的批判对象,特别是遭到康生等的围攻,在一个相当长的时间里,博古承受着巨大的压力。
  本书最大的缺点是完全没有涉及延安整风时期博古被整的情况。该书虽然收入了博古在1943年所写的《我要说明的十个问题(提纲)》,但是没有提供博古在整风期间和中共七大上所作的检讨报告,而博古之弟杨琳是有可能了解其中一部分情况的,因为博古之妻张越霞当时就在延安,建国后两家在北京还是有来往的。作者对博古在延安整风期间被整的情况有可能是真的不知,也可能是知而不说,而对博和毛的合作,又说的很多,这是不是就因为毛是开国首领,就有意无意想多说博古与毛的合作来表扬博古的功劳?看来作者对毛又敬又惧,还是不免要为先人在功臣簿争席位。

    当然,对绝大多数非专业者,本书内容都很隔膜,尤如远古年代的传说,加之现在早不是全民学“两条路线斗争史”的时代了,若以民间角度观之,毛、周、博的是非恩怨都是他们的家务事,正之、反之,和老百姓又有何干系呢?若以专业的角度审视此书,该书确实存有诸多遗憾,但是作者毕竟披露了若干史实,为历史学家的研究提供了一些重要的线索,虽然还嫌单薄,作为一家之言还是可以成立的。退而言之,又何以指望从一本书或几本书就能探寻历史的真实?恰是因为资料有限,历史学家才有了上下探究的用武之地,方能运用史家对这段历史的整体性的理解,由此及彼,寻觅这些资料后面所蕴涵的内容,庶几尽可能地去接近这段历史真实。笔者希望这篇文字也能起到这样的作用。

新解博古、毛泽东、周恩来“三国志”

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诗词鉴赏典故148例

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                   诗词鉴赏典故148例


    李白的《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”要分析为什么“折柳”是全诗的关键。必须具备一定的古典文化知识,充分认识“柳”这一特殊意象的内涵。该诗系化用乐府《横吹曲词?折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的习俗在唐时最盛,如李白《忆秦娥》:“箫声咽,秦蛾梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。”自灞桥折柳的故事产生后,柳和离别已似乎有了某种必然联系。王维《送元二使安西》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。”柳永《雨霖铃》:“杨柳岸晓风残月。”周邦彦《兰陵王•柳》:“柳阴直,烟里丝丝弄碧。隋堤上,曾见几番,拂水飘绵送行色。登临望故国,谁识,京华倦客。长亭路,年去岁来,应折柳条过千尺。”江淹《别赋》:“黯然销魂者,唯别而已矣。”古代诗歌中离情常常与柳相关合,其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系,柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。柳这一特殊意象的形成,是历史文化积淀的产物,受到民族文化与民族心理的规定与制约,具有一定的约定俗成性。像“柳”这样的意象,中国古典诗歌中还有许多。

  这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。如岁寒三友中的“松”,中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格,“竹”则赋予它“刚正有节”的节操,“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨,“水仙”则是“冰清玉洁”的象征,“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。下面举例加以说明。

  1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心:高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

  2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪,思乡之愁。如“举头望明月,低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。”碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。

  3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》诗:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?

  由于“柳”“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”来表达别离的伤感之情。

  “笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。

  “此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢?

  4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说:“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》:“无人信高洁。”李商隐《蝉》:“本以高难饱”,“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》:“甚独抱清高,顿成凄楚。”虞世南《蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

  5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

  “阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。“朱雀桥边草花,乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。

  6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原《九哥?河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

  7、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。”很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

  8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐土》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草,绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴,表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》:“野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,睛翠接荒城。”李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。

  9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。李清照曾写过:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》:“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。

  10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》:“春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。李煜《相见欢》:“寂寞梧桐,深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》:“梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。”李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。

  11、梅花 “以花贵,自战国始”,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒:“何以伴高洁,清晓颂《黄庭》”;张泽民:“一白雪相似,独清春不知。”“肌肤姑射白,风骨伯夷清。”苏轼:“诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。”陆游:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

  12、松柏 《论语•子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡:“后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。”李山浦:“孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。”另外,如菊花象征高洁的品质,桃花象征美人,牡丹寄寓富贵,杨花有飘零之意。

  13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云:“杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》:
“又闻子归啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》:“从今别江南路,化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云:“夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。”

  14、乌鸦 按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》:“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。”马致远小令《天净沙?秋思》:“枯藤,老树,昏鸦。”

  15、蟋蟀 作为被吟咏的对象,最早见于《诗经?豳风?七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”,在古诗十九首中就出现过:“明月皎皎光,促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》:“哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

  16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注?江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》:“巴水天边路,啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

  17、关山 关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。也指遥远的地方,多与思乡念人有关,多写征戍离别之情。高道《塞上吹笛》:“借问梅花何处落,风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。

  18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》:“不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同,就不再列举了。

  19、明月、白云 望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》:
“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月,寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》:“白云千里万里,明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人就更多了,如谢庄《月赋》:“隔千里兮共明月。”张九龄:“思君如满月,夜夜减清辉。”“海上生明月,天涯共此时。”李白:“举头望明月,低头思故乡。”杜甫:“露从今夜白,月是故乡明。”苏轼:“但愿人长久,千里共婵娟。”等等。

  20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,暗示时间流逝,人生短暂或盛衰兴亡的变化;暗示送别、思乡和愁绪满怀;还可以象征女性和爱情。李煜词云:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪,流不尽,许多愁。”以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

  21、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。《诗•周南•关雎》:“窈窕淑女,琴瑟友之。”又《小雅•常棣》:“妻子好合,如鼓琴瑟。”(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕出川。”

  22、螟蛉 《诗•小雅•小宛》:“螟蛉有子,蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把作为螟蛉养子的代称。

  23、鸿雁 《汉书•苏轼传》载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”“雁书”“雁足”“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》:“生笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在不,惆怅此情难寄。”李清照词云:“雁字回时,月满西楼。”李清照另有词云:“好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。”大雁在此是传书的信使。

  24、神器 指帝位、政权。《老子》:“将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。”

  25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认得,向老人询问后,才知道老人是专官人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录?定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人,或月老。

  26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

  27、祝融 传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官),以光明四海而称为祝融,后世祀为火神;由此,火灾称为祝融之灾。

  28、秋水 秋水,喻指眼睛,形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉。

  29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭。韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处。不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”有了这些句子,难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

  30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

  31、青梅竹马 出自李白的《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。

  32、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。国此,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。
  33、见背 背,离开。谓父母去世。李密《陈情表》:“生孩六月,父母见背。”

  34、逐鹿 《汉书•蒯通传》:“且秦失其鹿,天下共逐之。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征《述怀》:“中原初逐鹿,投笔事戎轩。”

  35、三尺 古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。《汉书•高帝纪下》:“吾以布衣提三尺,取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法”。《汉书•杜周传》:“三尺安出哉?”
  36、杜康 《说文解字•巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”

  37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。《史记•陈涉世家》:“陈涉太息曰:‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

  38、秦晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折:“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。”

  39、彭祖 彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百馀岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿如彭祖”来祝人长寿。

  40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二:

  (1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语•言语》载,谢安曾问子侄:为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》:“似谢家子弟,衣冠磊落,相如庭户,车骑雍容。”(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

  41、鸡肋 鸡的肋骨,“食之无味,弃之可惜”。比喻没有多大价值,没有多大意思的事情(见于《三国志•魏书•武帝纪》)。

  42、婵娟 婵娟,姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月为美女,故称月亮婵娟。

  43、献芹 《列子•杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心,无因见明主。”

  44、执牛耳 古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传•哀公十七年》:“诸候盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》:“太仓之执牛耳,海内无不受其牢笼。”(太仓,人名)

  45、作壁上观 壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷入其中。语出《史记•项羽本纪》。

  46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰:“不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰:“君王意气江东,贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草,花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖,情切动人。

  47、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆,史载:“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》:“安床红豆底,日日坐相思。”即睡在相思树下,日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

  48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三馀,豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

  49、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经•北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。

  50、击楫中流 也作“中流击楫”,楫,船桨。出自《晋书•祖逖传》:“(逖)仍将本留徙部曲面馀家渡江,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江,当船行到江中时,他敲着船桨发誓说,不收复中原,决不生还。后借指决心报效祖国,收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》:“慨然有神州陆沉之叹,发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》:“颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。”又称“中流誓”,如陈亮《念奴娇•登多景楼》:“正好长驱,不须反顾,寻取中流誓。”

    51、鸡口牛后 《战国策•韩策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面大的地方任人支配。

  52、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”这称。

  53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

  54、泰斗 “泰山北斗”的简称。典出《新唐书•韩愈传》,比喻杰出的可为榜样的人物。

  55、人杰 典出《史记•高祖本纪》,指才智突出的人物。

  56、仁人 典出《论语•卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

  57、传人 典出《荀子•非相》,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

  58、玉成 典出《西铬》(西晋张载),比喻为人成全好事。

  59、口碑 典出《五灯会元》,比喻众人的口头称颂。

  60、壁还 敬词,典出《左传•僖公二十三年》,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

  61、方家 典出《庄子•秋水篇》,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。

  62、等身 典出《宋史•贾黄中传》,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。

  63、西席 典出《称谓录》,代指老师。

  64、心许 典出《史记•吴太伯世家》,心中暗自答应的意思。

  65、三味 典出《邯郸书目》,比喻深含的意思(多含褒义)。

  66、洗耳 典出《琴操•河间杂歌•箕山操》(汉蔡邕),原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。

  67、斧正 典出《庄子•徐无鬼》,指请人修改自己的作品,也作“斧正”

  68、抱璞 典出《韩非子•和氏》,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。

  69、染指 典出《左传•宣公四年》,比喻沾取不应得的利益。

  70、射影 典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗),比喻说此喻彼,别有用心。

  71、掣肘 典出《吕氏春秋•具备》,比喻办事受牵制,不顺利。

  72、青鸟 青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来,并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”李商隐诗云:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。

  73、雷同 典出《礼记•曲礼上》,相同的意思,或人云亦云。

  74、涂鸦 典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰),比喻书画或文章不像样子。

  75、城府 典出《宋史•傅尧俞传》,比喻令人难以揣测的深远用心。

  76、借光 典出《战国策•秦策》,向别人询问或请人给自己方便时的套话。

  77、物色 典出《后汉书•严光传》,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。

  78、不才 典出《庄子•山木篇》,自谦没有才能。

  79、方寸 典出《三国志•蜀志》,指人的心。

  80、提刀 典出《世说新语•容止》,比喻代人写文章。

  81、下榻 典出《后汉书•徐稚传》,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。

  82、润色 典出《论语•宪问》,比喻对文稿细加修饰。

  83、春秋 典出《诗经•鲁颂》,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

  84、东篱  表现高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。
  85、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱住信,岂上望夫台。”

  86、斑马 春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,推测道:“有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马,后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥的自兹去,萧萧班马鸣。”

  87、问鼎 春秋时,楚望而却步王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书•王敦传》:“有问鼎之心,帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例:这次比赛,主队连输几场,失去问鼎冠军的机会。

  88、辞第 汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道:“匈奴未灭,无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》:“辞第输高义,观图忆古人。”

  89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》:“叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”

  90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去只六只鳌,因此,有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》:“未夸观海作,空郁钓鳌心。”

  91、鹧鸪  鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。借用其“行不得”的警告,抒写逐客流人的无可奈何之情。
  92、还珠 古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”

  93、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》:“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?”

  94、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”

  95、青眼 相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》:“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。”

  96、高山流水 也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音,不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》:“清风明月用不竭,高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》:“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。”

  97、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗•小雅•鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬(劳苦)劳。”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸(悲痛)哀鸿思,九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

  98、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头•再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

  99、白衣苍狗 亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”人事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春•和吴尚书叔永》:“笑是非浮论,白衣苍狗,文章定价,秋月华星。”人生是是非非如同天上白云,变化无常,难以逆料,只有“定价”文章如“秋月华星”,光照人间。

  100、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋•阖闾内传》:“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也,杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏……乃赏百金,遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子。把吴钩看了,栏杆拍启遍,无人会,登临意。”通过看吴钩,拍栏杆,表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
 
    101、莼羹鲈脍 指家乡风味。典出刘义庆《世说新语•识鉴》(或《晋书•张翰传》)。“(张翰)在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾归。”菰菜羹:菰菜、莼羹。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如,辛弃疾《沁园春•带湖新居将成》:“意倦须还,身闲贵早,岂为莼羹鲈脍哉?”徐自华《慧僧先生解职归见》:“转瞬西风又起,忽摇动莼鲈乡思。”

  102、双鲤 代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词•鱼游春水》:“凤箫声绝沆孤雁,望断清波无双鲤。云山万重,寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃,其实是指千里之外,烟波浩淼,音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》:“不见伊人久,曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。

  103、庄周梦蝶 《庄子•齐物论》:“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与,知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一,万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云:“一杯罂粟蛮奴供,庄周蝴蝶两俱空。”

  104、采薇 借指隐居生活。《史记•伯夷列传》记载:“武王已平殷乱,天下宗周周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。孟郊《感怀》(之五):“举才天道信,首阳谁采薇。去去荒泽远,落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》:“山河千古在,城郭一时非。饥死真吾志,梦中行采薇。”

  105、碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》:“愁看京口三军溃,痛说扬州七日围。碧血未消今战垒,白头相见旧征衣。”语出《庄子•外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》:“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”

  106、折桂 比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》:“犹喜故人先折桂,自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书•郤诜传》:“武帝于东堂会送,问诜曰:‘卿自以为何如?’诜对曰:‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》:“握兰中台并,折桂东堂春。”

  107、怀桔 指孝顺双亲。典出《三国志•吴志•陆绩传》:“绩年六岁,于九江见袁术,于九江见袁术,术出桔,绩怀三枚,去,拜辞坠地。术谓曰:‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跑曰:‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:“伍员忠是节,陆绩孝为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马人门怀桔拜,身今却在白云边。”

  108、红叶 代称传情之物。朱叔真《恨春》:“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中十到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人,卢渥选中的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神•秋怀》:“无情红叶偏向御沟流,诗句上分明永配偶,对景触目恨悠悠。”

  109、昆山玉 比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》:“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝(指随侯珠与和氏壁),垂明月之珠,服太阿之剑(吴国名剑),乘纤离(骏马名)之马,建翠凤之旗,树灵鼍(tu,扬子鳄之类的动物,皮可制鼓)之鼓……今取人则不然:不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》:“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。”

  110、咏絮 谓女子咏雪。指女子工于吟咏,有非凡的才华。唐人卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》:“咏雪因饶妹,书经为爱鹅。”据刘义庆《世说新语》:“谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰:‘撒盐空中差可拟。’兄女曰:‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”(另见《晋书•王凝之妻谢氏传》)东晋谢道韫聪明有才辩,其叔父要求比拟白雪,谢郎谓空中撒盐,而她答以柳絮因风起,深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏雪,“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》(第三回):“可叹停机德,谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。

  111、柳营 指军营。唐武元衡《送张六谏议归朝》:“笛怨柳营烟漠漠,云愁江馆雨萧萧。”《史记•绛侯周勃世家》记载:汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如,唐人鲍溶《赠李黯将军》:“细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。”

  112、南冠 指囚犯。《左传•成公九年》:“晋侯观于军府,见钟仪。问之曰:‘南冠而絷者,谁也?’有司对曰:‘郑人所献楚囚也。’使税(通‘脱’)之。……公曰:‘能乐乎?’对曰:‘先人之职官也,敢有二事?’使与之琴,操南音。公语范文子。文子曰:‘楚囚,君子也。’”楚人钟仪囚于晋,仍然戴南冠,弹奏南国音乐,范文子称赞这是君子之行。后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思亲。”李白《流夜郎闻不预》:“北阙圣歌太康,南冠君子窜遐荒。”

  113、梅子的成熟  比喻少女的怀春,如“倚门回首,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)。
  114、丁香  指愁思或情结,如“自从南浦别,愁见丁香结”(唐人牛峤《感恩多》)。
  115、浮云  指飘泊不定的云。诗词中往往与远行的游子相联系,另外,也比喻一切邪恶势力。

  116、绿窗  也称碧窗,表示一种温暖的家庭氛围或闺阁情景。

  117、西楼  属泛指,是象征性概念。“高”是其特点,常表悠悠的愁绪。

  118、凭栏  古人怀念远人,或心有所思,或抑郁愁苦,都习惯默默地凭栏对远。

  119、新亭  源于“新亭对泣”的故事,表示怆怀故国,或表达忧国伤时的悲愤。

  120、落红  “红”在诗词中常是“花”的代名词,指凋残之花。落红是春天即将离开的信号,也是美好事物转眼成空的象征,又是不幸者命运的写照。表现了无限的惋惜和无奈的感情。

  121、翠微  多借指环境美好,犹如仙境一般。

  122、楼兰  汉代西域的国名。诗文中用“斩楼兰”“破楼兰”抒写为国立功,抗击外寇的壮志。

  123、阑干  ①古代建筑附加的木制栅栏;②横料的样子。多用来形容星斗纵横错落;③形容泪水纵横或纵横散乱的样子。

  124、舟  表达轻松、随意、自由之情。

  125、迟日  即春日,相对冬日短而言,杜甫有“迟日江山丽,春风花草香”的诗句。后人多用来表示“融和的阳光”。

  126、落日  一般用指暮年“落日心犹壮”(《江汉》杜甫)

  127、秋风  落叶  常塑造悲的气氛,烘托悲的情绪。

  128、长城  指守边的将领。

  129、折腰  指屈身事人。

  130、三径  指隐士居住的地方。

  131、劳歌  送别歌的代称。

  132、五柳  隐者的代称。

  133、风骚  泛指优秀的文学作品或指文采。

  134、雕虫  喻微不足道的技艺。

  135、黍离  对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

  136、桑榆  原指日落余光所照之处,后喻垂老之年。

  137、梅花落  曲调名,多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉。

  138、霓裳羽衣曲  相传是唐玄宗改编的乐舞曲,主要表现歌舞升平的景象。如:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”(白居易《长恨歌》)

  139、后庭花  即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为绮靡之音。如:“商女不知忘国恨,隔江犹唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)140、杨柳曲乐府曲调,即折杨柳。以伤心之词写军旅生活,怀念征人。

  141、行路难  古曲名,多言世路艰难及离别伤悲之情。如:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)

  142、鸳鸯  指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》)。

  143、周公吐哺:求贤

  144、望帝啼鹃:哀切的思念

  145、塞上长城:守边将领

  146、封狼居胥:建功立业

  147、六月飞霜:指冤案

  148、结草衔环:报恩

         (转载网络)



 

 

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作者:彭小明

黄宗英、章含之、王光美

一、黄宗英的“名”和“节”

在中国政坛迎来拥有知青经历的政治人物时,“知青”道路的文学作品又应运而生,尤其是所谓的青春无悔之类的喧嚣又再度红热起来。可是知青道路的“青春无悔说”立刻遭到了阻击,至少在网络世界已是四面楚歌。

这里介绍的黄宗英,她是1949年前的著名老影星之一,后来改行写报告文学,晚年以黄昏恋(对象是卧底文人冯亦代)出名。但是 老知青们不屑于上海女作家黄宗英!她是错误的上山下乡政策的吹鼓手,并籍此浪得名作家之名。

德国人民不仅清算纳粹希特勒、戈倍尔和东德昂纳克、克伦茨的罪行,也要追究具体作恶的刽子手和吹鼓手。德国小说《朗读者》告诉人们,希特勒建立了奴役人民的暴政,女狱卒汉娜则是押解和驱遣犹太妇女儿童走向焚毁的凶手。文革期间驱使知识青年上山下乡的运动,黄宗英也是这一运动的卖力吹鼓手。

知青下乡是现代中国人绕不开的悲情话题。两千万男女青年在无外敌入侵的和平时期从城市到乡村,从沿海到边疆的大规模强制迁徙,牵动了中国主要大中城市的每一个家庭和单位。造成了亿万人民财产、生命、亲情、婚恋、教育、就业一系列的严重困难,影响了中国社会几代人的命运和精神面貌。

知青上山下乡是毛泽东一贯的理论思想,从抗战时期(《青年运动的方向》)开始到文革鼎盛时期,乃至(1968年12·21指示)全面施行。毛创造的“知识青年到农村去接受农民的再教育”,马列主义中尚无先例。按列宁的经典说法,(列宁著《怎么办》)工人阶级中并不能自发产生先进思想,而需要从外部灌输先进的革命思想,更何况农民群体?

照此观点,中国的知青和农民其实本都是应该接受思想灌输的对象,知青们年齿尚幼,文化水平也偏低,除了极少数老三届高中生外,因文革时期的政治干扰都只有高小或初中水平;农民由于经济地位和文化程度的限制,更加缺乏对青年进行革命教育的能力。在中国亟待普及教育的时期却关停教育,把青年赶往农村。错误决策让几代知青作出了无谓的牺牲。

文革后的中共中央副主席、副总理李先念承认说:知青下乡造成了知青、家长、农民、国家“四大不满意”。从整体下乡的结果来看,所有的知青农场全部亏损不赚,云南知青农场所有的橡胶树,百分之百死亡。插队青年对集体经济只是负担鲜少贡献。由于知青本身文化上的欠缺,对于改变农村落后面貌的作用微乎其微,跟国家、家庭和个人的损失相比,绝对不成比例。

秦始皇筑长城,人民备受流离颠沛,好歹还留下了一座着名的古老建筑;上山下乡让数千万个家庭饱受折腾,绝大部分回城知青成了就业、成婚、下岗的老大难。极少数幸运者考上了大学,在文史哲领域崭露头角,国家依然遭遇了历史罕见的现代科学和现代教育的严重断层。知青下乡违背了经济发展必须的城市化、工业化的基本方向,违背了世界潮流。

黄宗英靠“知青文学”发迹而成为作家。每一个下乡知青都记得,除了极少数干部子弟为主的团队以外,所谓的 “自愿”下乡都是虚假的说法。实际上绝大部分都是对农村情况完全无知而懵懂出行,而小部分不肯下乡的则是一律采取了轰、压等逼迫手段。不断敲锣打鼓,疲劳轰炸,直到全家招架不住,到街道办事处“自愿”报名为止。

这些都是文革下乡高潮时的做法,在文革前夕不少家庭还能提出一些借口,比如咱家子女身体弱,咱家子女成绩很好(能考大学)之类的说法,希望躲避下乡的出路。当时就出现了一个著名的典型人物,北京市女高中毕业生侯隽,主动放弃高考,到(当时的河北省)天津市宝坻县窦家桥插队务农。

1963年7月23日黄宗英在《人民日报》上发表了《特别的姑娘》,介绍了高中毕业生侯隽放弃高考下乡的宣传典型。在这之前,黄宗英已经发表了介绍邢燕子(回乡女青年)的文章《小丫扛大旗》。黄宗英的报告从舆论上堵死了知识青年躲避下乡的所有路口。

此时三年严重灾荒刚刚过去,尽管当时掩盖了大量百姓被饿死(主要是农村人口)的消息,但是知识阶层和各级干部(通过彭德怀的发难和申诉及其悲剧命运)对于当时农村的困苦并非全然不知。人们知道农村户口就意味着没有工资,没有商品粮,所以当时宣传鼓动下乡的号召在城市人民当中反应寥寥。

所有介绍黄宗英作品的文章都津津乐道地记叙说《特别的姑娘》等知青文章是在“周总理的关怀下”发表的。这种说法恰好证明了黄宗英的文学作品并不是代表了当时人民的生活疾苦,而是迎合了当时的政治需要。说得更加透底一点,撰写这类文章也是黄宗英本人的一种需要。批武训传和反右等运动之后,她已经明白了毛主席对鲁迅和其他知识分子的态度。1962年短暂的宽松刚刚过去,毛的“千万不要忘记阶级斗争”的口号又开始让中国文化界感到凶险斗争的前兆。林家铺子、北国江南、早春二月、不夜城、谢瑶环等电影戏剧遭受批判,文化界人人自危。

黄宗英赵丹夫妇决非没有感觉。所不同者,他们不是困坐愁城徘徊迷惘,而是主动去迎合当时宣传的势头。赵丹参与了拍摄知青改造思想的电影《青山恋》。把苦涩写成甘愿。结果也未讨得上级的欢心。直到文革后他临终彻悟,发表了“管得太具体,文艺没希望”的十字箴言。而那时的黄宗英却接过了周恩来的暗示,抓住下乡插队青年的题材,为自己找到了成名之路。

几乎与此同时,主演《林家铺子》和《早春二月》的艺术家孙道临却被指令到吴泾化工厂工地参加体力劳动,厂党委宣传干部对我们这些也在该厂劳动的中学生们提到孙道临时,轻蔑地直呼“这种人,哼,资产阶级。没什么了不起!”那种敢于把市民们崇拜的电影明星一口骂倒的得意之色溢于言表。两者相对照,印象殊深。同是从旧上海文艺界出身的左翼文艺工作者,待遇截然不同,实因黄宗英能机灵迎合当是的政治需要而已。

《特别的姑娘》针对许多家庭关于子女体弱,成绩优异这类的想法和理由,在上级文件就不好正面批驳的情况下,这就需要树立一个侯隽这类的典型,侯隽“因品学兼优获得北京市教育局的奖状”;侯隽的“身子又单薄”(《特别的姑娘》第5页和第7页),既然这样一个姑娘都下乡了,其他不想孩子下乡的知青家长们,还有什么理由好抱怨的呢?

黄宗英决不会不知道,当数以万计的女青年为了一张入学通知、一个招工指标、一个回城名额而不得不“自愿”向那某些社队干部、农场领导屈从逼婚或被“潜规则”的时候,这看不见的压力中也有一份是来自她的报告文学。

有人说知青下乡的文艺作品,汗牛充栋,黄宗英只是其中之一罢了。不,绝大多数的知青下乡作品都是领导安排,作为任务下达的创作命令。历次运动文艺界人士都少不了这类尴尬。但是黄宗英的知青作品是她自己找上门去写的,首开风气之先。《特别的姑娘》开宗明义就说她“按计划日程本该离开宝坻县了”,她是“计划外”采写了这篇文字。她也知道鼓吹知青下乡的文学作品假话连篇,遭人唾骂。

黄宗英的思想左得出奇的又一个例子是,《特别的姑娘》中的小机灵只是离开窦家桥嫁到邻县当了一名小学代课老师(而不是下乡),黄就把小机灵说成是落后青年。连这样可怜的小姑娘也不肯放过,黄宗英实在是太狠心了。1996年在《雁南飞·黄宗英传》中她向“小机灵”表示了道歉(第109页),但除此之外,对于文章总体伤害过的全国知青,黄没有表示过任何道歉。不仅没有道歉,而且始终以此文为荣。

2001年她对文艺报记者说:“我很喜欢《文艺报》,是《文艺报》把我捧红的。那时候我写的报告文学,是《文艺报》发了评论文章,我就一下子红了”。但是翻遍文革以后出版的黄宗英作品选,却没有一本选入了《特别的姑娘》和《小丫扛大旗》这两篇“成名作”。为什么?黄是心虚的,因为这种文字仅是政治需要的应时鲜果,尘埃落定的今天,早已枯朽腐臭见不得人。《特别的姑娘》和其他歌颂上山下乡的文艺作品《朝阳沟》、《年青的一代》和《边疆新苗》等作品一样,不仅严重脱离现实,向壁虚构,恰恰掩盖了大量知青和家庭因分离、贫困而痛苦的状况。

有一次她来到单位(笔者曾和她是 9编辑部同事),讲了一个她经历的真实故事。八十年代中期,胡耀邦主持中央工作,社会上平反历史上冤假错案的消息频频传来。黄宗英经常出入西藏和新疆。有一次她路过青海格尔木地区。不料有人走漏了上海女作家来访格尔木的风声。当她到达格尔木市招待所的时候,外面忽然聚集了一大批群众,其中绝大部分是妇女,强烈要求会见来自上海的女作家!来人越聚越多,估摸竟有好几百人。他们手中拿着文字材料,口中念念有词,我们要见上海作家!上海女作家,帮帮我们的忙吧,帮我们为亲人平个反!……格尔木是青海省第二大城市。青海是全国着著名的劳改所在地。历次运动被打成右派反革命坏分子者,判刑后多半押往这些省份,上海民间俗称“新西兰”,实指新疆、西宁和兰州,泛指大西北劳改农场。这些可怜的人们都是五六十年代被押往青海的劳改人员家属子女。其中到底有多少冤假错案,无人知晓。

黄宗英面对这样的场景惊惧万分,她根本不愿意跟这些妇女接触对话(其中就没有一些知识妇女?),终于在市委接待人员的协助下侥幸脱身,虚惊一场。或许人们叹息,黄宗英错失了一次可以获得天津作家杨显惠撰写名作《夹边沟纪事》那样的机会。黄宗英是没有那样的胆识和眼光的。文学批评不宜揣度和臆测作者的主观意图。
从效果来看,黄宗英作品的主人公都是获得权力照顾和支持的对象,而绝不是无权无势或备受争议的冤魂。有人说,黄宗英晚年已经大彻大悟,不必对她紧追不舍。她的子女(周旋的儿子也应是她的养子)经历了文革和下乡的炼狱。她彻悟到什么程度,知青们怎么知道?她的悲愁并不足以抵消作品造成的恶果。就像刘少奇王光美受到了文革的蹂躏,但是历史仍不会忘记他们夫妇四清中的桃园经验、文革初的资反路线造成的恐怖和虐待。

黄宗英的传记《雁南飞》第125页描写女儿赵橘要去黑龙江插队的情景充满悲情。文中还提到周民去江西和周伟去内蒙插队。此时此刻黄宗英竟没有一句《特别的姑娘》里理想主义的口号,“去农村把苦吃个干净”(第六页)。黄宗英为什么不鼓励他们去当《特别的姑娘》中所歌颂的“攥书本扛锄头的乌脚梗”(新农民)(第四页)?为什么不像对侯隽那样鼓励他们说:“党支持你们”!(侯隽凤凰网访谈)为什么不督促自己的女儿争当新的侯隽邢燕子?

黄宗英的文学成就可以简单的概括,就是“小机灵”文学。黄宗英笔下的小机灵只是一位可怜的小知青,其实黄宗英才是中国文坛的“小机灵”。她能机灵地发现领导层宣传即将注重那些人物和事态,于是浓墨重彩地去加以描绘。同时机灵地回避某些敏感主题,或不愿意涉及的主题。她一生中最值得褒奖的恐怕只有一件事,那就是2007年证实了反右时期罗稷南与毛主席关于“鲁迅如果活到反右时将如何”的那一次发人深思;的对话。但是考虑到有关领导不会喜欢这类话题,在完全由她自己主导撰写的传记中竟然只字未提这一轶闻。

上山下乡运动塑造了一系列宣传名人邢燕子、候隽、董加耕、张韧、赵耘、鱼珊玲、朱克家、张铁生、白启娴、柴春泽等。青年总是单纯青涩、怀抱理想的。舆论宣传把他们推上下乡模范的高端以后,他们就变成了政治符号,逐渐身不由己。他们成了上山下乡运动的政治符号,类似于古代贞节牌坊。

封建节烈,只要心如古井,面如死灰,非礼勿视,非礼勿听,默默忍受与性生活、性爱相联系的灵肉压抑便可以功德圆满。而现代“贞洁”则更加复杂,不仅婚姻爱情受限,而且升学、求职、举手投足全都身不由己,还要经受政治风浪的颠簸和惊骇。

邢燕子的婚姻完全是由组织上指定的。邢燕子说“我不后悔”。虽不后悔,难道就没有遗憾吗?还有那一位突破“传统观念,跟农民结婚的大学毕业生”白启娴,完全没有任何爱情基础而勉强成婚,原要离婚,却阴差阳错被捧为新风俗典型。可怜一个爱说爱笑能歌善舞的开朗女孩竟被舆论宣传断送了青春,到死也没有挣脱悲剧厄运。

由于文革斗争的动荡反复,这些人都经历了大红大紫和检讨挨斗的曲折坎坷。侯隽曾经跟文革的钦定黑帮周扬、四人帮的主犯江青都有过公开接触,经历文革的人都知道,这些经历都会给侯隽带来强劲的政治冲击和沉重的批斗压力。朱克家被开除党籍,下矿井挖煤。张铁生判刑劳改15年。

下乡青年失去了粮油定量,即使全劳力全勤也很难养活自己,必须靠家庭贴补。只要插队几个月或一年,几乎百分之九十九的人都会有黄宗英笔下小机灵的想法,想找一个有国家工资(至少补贴)的活计,于是招工、招生和招兵的名额就成为争夺的目标。每个家庭都开始动用自己的裙带关系,托人情,走后门的恶劣歪风正是从下乡运动之后开始跨省市大规模地盛行起来的。《特别的姑娘》连这样可怜的小人物和常人心态都要嘲讽和打击,后来这种脱离人民的文章落到知青痛恨的下场是必然无疑的。
根据凤凰网2009年与知青典型的访谈,我们知道,当年侯隽竟不得不唱歌以忘记饥饿的难耐。其他的知青还可以逃回父母亲友的身边,她作为典型是不能逃避的。邢燕子婚后也因饥饿奶水不足,婴儿啼哭。侯隽匀出自己的口粮去接济。候隽等这些模范典型先进人物,曾应邀出席mao的生日宴会,候隽近在咫尺,也没有向主席询问,为什么很多农民连饭也吃不饱,为什么有的领导人的女儿不下乡插队?在他们担任委员、常委、主任的人代会、党代会、团代会上也无人在大会上质询,为什么农民连饭也吃不饱?

所有下乡知青的典型都是吃过“苦中苦”的人物,(只要政治不栽倒,就可以做“人上人”:代表、委员、主任等等)。他们吃苦之余又被羞辱的经历更令人同情。但是他们几乎都缺乏反对上山下乡运动的勇气,却接受了宿命的观念:服从了组织的需要,自认是时代的产物,……但是他们不仅是时代的牺牲品,也是他们主动地充当了错误政策的工具。

正是在他们这些“榜样”的阴影下,数以千万计的青年无法选择生活道路,失去了学习的自由,婚恋的自由,甚至发生女知青被逼婚、被侮辱,不少所谓出身不好的青年被歧视、被压制。历史当然不可能倒推而重新演绎,但是他们继续用“青春无悔”来掩盖这些“存天理灭人欲”,就是对于知青一代的再伤害。

应该指出的是,《特别的姑娘》这类报告文学和报道所记录的并不是当时青年的真实生活。只是当时宣传的需要。侯隽近年在凤凰网上也承认,她给家里的信息只说好的(别人帮助),不说其他。当母亲知道她的困苦时哭了三天三夜。在黄宗英发表她的成名作的时候,上海市民中已经广泛流传赴新疆上海青年的不幸和受骗(没有探亲权利,根本没有宣传中的种种生活条件),文革初期各地都发生下乡青年要求回城和生活困难的示威活动。当侯隽董家耕们发出各种豪言壮语的时候,广大知青正在经历失学的痛苦和精神的压抑,他们的青春荒废,对国家建设极少建树。

两千万知青,亿万个家庭,二十多年的苦难(1955-1980)。所谓的下乡知青典型都缺乏真诚的感召力量,全凭社会宣传的的支撑而浮沉。下乡知青典型中,除了朱克家彻底醒悟不愿再跟舆论宣传沾边以外,侯隽、柴春泽患有严重的斯德哥尔摩综合症,继续不断地粉饰知青下乡问题上的历史。文革是全面的浩劫。知青下乡则是发生在青年教育、人才选拔、人民就业等社会财富和权力再分配领域内的文革。下乡运动是文革的有机组成部分。1980年中共中央停止上山下乡,就是对文革的具体否定。侯隽、柴春泽等人反复歌颂上山下乡鼓吹青春无悔,实际上就是仍然颂扬文革,向人民的伤口上撒盐。

二、章含之故意掩盖最重要史实

文化大革命结束到今天已经数十年了。在中国人的心目里,那场浩劫已经被逐渐淡忘,这并不应该责怪那些今天30~40岁的一代人,文革发动的时候他们纔出生,或者还没有出生,今天,当他们坐在出版社编辑部的办公室里,看着那些当年红得发紫、而在过去的20年被人们遗忘的人物的回忆录时,他们觉得好奇,觉得有轰动效应,于是,像姚文元、王力、戚本禹、谢静宜、徐景贤……等等的名字又开始出现在书市、互联网或者电视节目上,其中一位最令人诟病的女士是章含之。

这些年,章含之就她和乔冠华的婚姻写下了不知道多少文字,口口声声诉说她的乔冠华的爱情有多么的可贵和忠贞,对乔冠华在文革后的处境表示了强烈的不满,章含之至今还不敢说,乔冠华的被处理是冤案!但是,她的所有谈论关于她和乔冠华关系的书籍和文字,都明显地表露这个意愿。

关于对乔冠华的处理到底是不是冤案,就像当年对四人帮的处理是不是合法,自有史学家来论证。我在这里想谈的是,章含之故意掩盖了她和乔冠华关系中最重要的一部份内容,也就是导致了乔冠华后来沦为四人帮同党的原因:没有章含之做引路人,乔冠华可能还不会陷在四人帮的帮围子那么深。在文化大革命中,对四人帮的斗争中,章含之不仅自己站在了四人帮一边,而且把乔冠华拉下了水。

回顾文化大革命的历史,我们要感谢原中共中央文献研究室的高xx先生最近出版的《xx周恩来》。在这部著作中,作者在收集大量史料的前提下,客观地道出了文革当中,毛和周恩来的关系,把文革历史当中一个始终被掩盖的事实基本澄清了,那就是所谓的批林批孔和后来的评《水浒》,都是针对周恩来的。这是公开在全中国老百姓面前的政治斗争,在批周这一点上,文革中和文革后的官方舆论界一直是犹抱琵琶半遮面,不愿点穿;而事实上在1973~1976年前后党内上层(省军级以上),对周恩来的严厉批判早已是白纸黑字写在中共中央文件上面。批周的高峰是1973年年底的中共中央政治局扩大会议。这次会议在中共党史上是一个谜,因为在四人帮被粉碎之后,这次以批周为主题的会议的记录,根据周恩来遗孀邓颖超的要求,全部销毁了。邓颖超的这个做法很合乎周恩来的为人。尽管从文件上已经很难查到与会者的发言记录,但是关于这次会议还是有不少记载和回忆。《xx周恩来》对这次会议有详尽的论述。除此之外,还有周恩来的侄女周秉德譔写的《我的伯父周恩来》也从侧面涉及到了这个会议。周秉德写道:

没过两天,游泳池 (注:毛所在处)传来话,政治局会议多加几把椅子,外事口多出几个人 (请注意这里),一块儿讨论讨论。但是这次会议已经发生了带根本性的变化:过去凡是研究外事口事的政治局会议都是伯伯主持,这次明确指定王洪文主持会议。很明显,伯伯已经被置在了受审席上。

会议在人民大会堂东大厅召开。轮流在外等候的张树迎(周恩来的保健医生)和高振普(周恩来的卫士)明显感到了问题的严重性:原来开政治局会,都是总理第一个到会议厅,看看会场的布置情况,最后一个离开会场,与会场的服务员聊会儿家常。这次则不同,是会场都坐好了,才让总理进去;会议结束,第一个让总理出来,可会议还继续进行,是已经下一次怎么继续批判。

有一次会议开得很长,伯伯该吃治疗心脏病的药了,张树迎管不了什么规定了,他拿着药推门走进会场,会场里的紧张气氛一下把他的心揪紧了:真难以置信和忍受,总理单独坐在大厅的一个角上,前面搁个茶几,一个人孤零零地坐在一张单人沙发中。其它人围成一个圈,完全是一个批斗的架势。虽只听了只言半句发言,张树迎便血向上涌,心脏砰砰乱跳,他几乎不相信自己的耳朵,却又不能不相信自己的眼睛:似乎众口一致,声色俱厉,都在批总理和叶剑英丧权辱国、投降主义,迫不亟待抢班夺权!江青、姚文元还提出这是第十一次路线斗争。

根据《周恩来年谱》记载,这次政治局会议之后,毛对会议的评价是会议开得好。在这次会议上,乔冠华是作为外事口的代表,对周恩来进行重点批判的人物。现在的人很难理解,乔冠华是中国共产党内,由周恩来一手培养和提拔起来的职业外交家,他怎么样会成为批判周恩来,后来又堕落为四人帮内定内阁的副总理兼外交部长。这是关于乔冠华一生道路的重要转折点,也是在章含之介入之后乔冠华生活发生的变化。
章含之是一位通天的人物。她曾经是毛泽东的英文教师。毛自己先前有一个英文秘书林克,聘请章含之时,她只有20岁。外交部还有一批女工作人员,她们是王海蓉、唐闻生、罗旭等,当然,章含之也是其中非常活跃的一位,她们利用毛接见外宾的机会,可以随时向毛进言,在当时极不正常的政治生活氛围下,担当了一些很不光彩的角色。而章含之凭借着毛英文老师的头衔,得以更加接近毛。

乔冠华尽管当时已经是外交部的副部长,但是还没有走进到中南海的圈子里面,或者说,还置身于当时最高层的政治斗争之外。但是自从章含之走进了他的生活,从此乔冠华就随同章含之陷入到一股暗流当中不能自拔。

章含之在她的《跨过厚厚的大红门》一书中,轻描淡写地谈到了1973年批周会议,并且后悔没有为周恩来讲句公正话。事实上,她和乔冠华岂止是没有讲句公正话,他们是被人从外事口搬来的轰击周恩来的重炮。

章含之在书中写道,乔冠华为他在这次政治局会议批周的发言很后悔,曾经在1975年见到周恩来时当面向周恩来道歉,据章含之记述,周恩来对乔冠华表示了谅解。但是同样的场合,周恩来在1975年在305医院接见罗马尼亚党中央书记,这是他最后一次接见外宾。接见结束之后,医生护士和在场的工作人员要求和周恩来合影留念,周恩来同意了;合影之后,周恩来向众人说:我希望你们当中的人不要在我死了之后在我的脸上划叉子。当时所有的人都大为吃惊。乔冠华是当时参加合影留念的人物之一。

诚如章含之书中所写,毛事实上对乔冠华一直不满意,冠冕堂皇的说法是政治上右倾,因此乔冠华一度向左派靠拢,而最终乔冠华和章含之明白,为什么毛对乔冠华不感冒;这使得已经结为夫妇的乔冠华和章含之逐渐脱离王唐两位要员,试图在mao身体状况日益恶化的情况下,和江青、张春桥等走近,最终进入江张内阁的班底。

章含之著书从来不谈这个重要的历史事实:乔冠华为什么被四人帮选为副总理,又为什么在四人帮倒台后被撤职,章含之自己为什么被立案审查。按照章含之的说法,似乎是粉碎四人帮以后的中共中央无缘无故冤屈了乔冠华,撤销了乔冠华的职务,而对她自己被项目组专案审查一事更是讳谟如深,只字不提;似乎她章含之和乔冠华不仅不是四人帮的随从,反而倒是四人帮的受害者。

其实,历史就是历史,并没有隐瞒的必要。无论是乔冠华还是章含之,不过都是政治大棋盘的小棋子。现在回过来看那段历史,他们都是牺牲品。需要现代人警惕的是这些章含之现象、徐景贤现象的出现,反映了中国对文化大革命的反思是极为不彻底的。中国不仅没有建立起文革博物馆,反倒是这些当年的打手可以靠编造歪曲历史的历史,大赚其钱。周恩来九泉之下何以能够瞑目,张志新烈士的鲜血岂不是白流了?

三、王光美的两面性

王光美无疑是一个文革的受害者,但她同时是这一不幸历史的制造者之一。

追究历史责任、清算政治罪错,不仅仅是为了死者和受害者,更重要是为了反思一个时代。

前国家主席刘少奇的妻子王光美去世,网络上一片赞扬声,更对她文革中的遭遇无比同情。王光美无疑是文革的受害者,就数以百万计的文革受害者的级别而言,王光美作为当时国家主席夫人,毫无疑问是他们中最大的受害者之一。然而,历史的真相却往往是矛盾和吊诡的。在多年的政治运动中,党内的受害者并不只有单一的身份,他们和迫害者的身份常常是合二而一,密不可分。受害者也常常先是迫害者,受害者在意识形态上,和迫害者并没有任何不同。

王光美在全中国政治舞台上的地位,并不仅是由她作为刘少奇夫人的身份而定,而是她和刘少奇一同创立的河北四清运动的“桃园经验”。

如果我们今天再阅读一下王光美在全国大力推广宣讲的“桃园经验”,便会惊讶地发现:它们是文化大革命某种形式的预演,至少为毛发动文革在方法上、形式上和思想上都提供了某些经验。而刘少奇的悲剧在于:这些他创立的经验,却都最终成了打倒他们本人的利器。

“桃园经验”开文革政治迫害先河

首先,“桃园经验”开创了“夫人canzheng”的范例,使得随后启用江青作为发动文化大革命的先锋和打手有法可依,有章可循。

其次,王光美创立的“桃园经验”采取“群众运动”(其实是“运动群众”)的方式,主张另组“阶级队伍”,进行“夺权斗争”,又为文革提供了在体制外另组“阶级队伍”,进而“夺权斗争”的思路最后,刘王合创的“桃园经验”中,逼、供、信和残酷的体罚现象比比皆是。为文革中的逼、供、信和打、砸、抢提供了极坏的样板。

在中共十一届三中全会后,这些在刘、王直接指导下搞出来的“经验”,全部在复查后作为冤、错、假案平反,可见当时逼、供、信之风的酷烈。

文革中青年学生到桃园去调查这个“四清”样板时发现:“在王光美的指使下,工作队大搞逼、供、信。对干部实行跟踪、盯梢、罚站、弯腰、低头、燕飞、拘留。连敲带诈,让干部脱了衣服到外面冻着。工作队动不动就掏出枪来威胁干部……王光美住的四队武斗最凶。在斗争四队队长赵彦臣时,王光美到场见赵彦臣正在罚跪,就鼓动说:“你们搞得好,搞得对。坚决支持你们,就用这个办法搞下去。”在王光美的唆使下,体罚之风,越演越烈。”这里值得一提的是:“燕飞”就是文化大革命中斗人时极为流行的“喷气式”──它很可能就发源于“桃园经验”!据不完全的统计,在刘、王直接指导的“四清”中,遭迫害致死,共计干部群众七万七千五百六十人,在城乡共整了五百三十二万七千三百五十人。这些“四清”成绩,在中共十一届三中全会后复查中被证明绝大多数是冤、错、假案并被平凡昭雪。这是邓小平实事求是路线的成果之一。

文革初期迫害清华无辜师生

文革初期,刘少奇一心想在清华大学再创一个文化大革命的“桃园经验”,再一次派王光美作为“普通工作组组员”的名义去清华大学直接指挥运动,立刻成为总指挥。

在王的指挥下,工作组非但立刻把校长蒋南翔和所有的副校长全部打成“黑帮”而且残酷地迫害无辜师生。工作组一进校,就责令全部干部,包括教研组正副主任“靠边站”、“上楼”批斗。清华群众形容当时的乱斗场面是“游街一大串,斗争会一大片,劳改一大队”。全校五百多名干部中,被王光美指导的工作组打入 “黑帮劳改队”的竟占了百分之七十之多,对普通师生,只要是对文革有过一点批评,抑或对工作组有过一点非议,也立刻打成“反革命小集团”。

一时清华园内冤狱遍地,“右派”丛生。据文革后统计,十年中清华大学共有包括武斗致死的“不正常死亡者”四百人,其中被工作组迫害致死的就达三分之一左右!当时年仅二十岁左右的工化系学生蒯大富不过因为“革命”过头,对工作组提了一些意见,立刻被王光美和刘少奇打成“反革命学生”,就地监禁批斗,也搞得他差一点自杀。结果这一事件被毛抓住,并进行猛烈批判,成为为打倒刘少奇的重要一步。蒯大富成了赫赫有名的清华大学造反派、红卫兵井冈山兵团的“蒯司令”,王光美反而被打倒。

一九六七年四月十日,清华大学井冈山在全校批斗王光美时,笔者正在北京串联,住在清华大学。我和当时清华大学的不少师生谈起王光美在清华的所作所为,所有和我交谈的师生都认为:王光美言行不一,整人手狠,虽然造反派对她的批斗过份了,但也可看作她的一种报应吧。

应当指出的是,文革以后,王光美只是强调自己受迫害的那一面,而对于自己从四清到文革的迫害别人的经历,却做了种种不应当的辩解。比如,她在不少场合仍然把她在四清运动中制造出来的“阶级斗争”和今天的“反腐败”相提并论,来证明自己残酷迫害别人的正确性乃至预见性。这些都是毫无反省和忏悔的一面。

一个微妙的变化

值得一提的是:文革结束后,王光美对毛泽东的态度,逐渐地发生了微妙的变化。在刘少奇还没有正式平反的八十年代,王光美和她的子女还基本上对毛作了一定程度批评。目击者说,她在看歌颂周恩来保护刘少奇的电影时拂袖而去,因为周其实是迫害刘致死的主要责任人之一──刘的专案组组长。还有人撰文说,在刘少奇追悼会的悼词中,她坚持删去了“毛主席的亲密战友、好学生”等字眼。

但从九十年代开始,随着她的两个女儿也纷纷成为经济改革中最大的利益集团──海外中资公司的老板,她也开始转变态度。有一个例子,便是她对评剧艺术家新凤霞说:“凤霞,我们都是毛主席的好学生”,新凤霞听后十分不屑地说:“她那位丈夫都被整死了,她还说这样的话,你说xxx”

王光美的言行,蕴藏更深的还是她对于她家庭的特殊利益的切实维护……而王光美为了不连累儿子的政治前途,自然也心甘情愿地作了这一“政治秀”的主角。

王光美无疑是一个文革的受害者,这是值得同情的一面,但是她的另一面同时也是这一历史浩劫的制造者之一。追究历史责任、清算历史错误,不仅仅是为了死者和受害者,更重要是为了反思一个时代,昭示未来的时代。


 

[转载]网红官员陈行甲离职 分析:中国官场的“逆淘汰”

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文沈泽玮

   
(联合早报网讯)敢言又素有“网红官员”之称的中共湖北巴东县委书记陈行甲,近日突然发布离职消息,引起中国舆论热议。受访的独立时评人认为,这是中国官场的一种“逆淘汰”,“好的淘汰,差的留下”,这个现象是中国公共治理领域中“一个最大的隐患”。

据中新网、澎湃新闻网等中国媒体报道,现年45岁的陈行甲本月2日在微信朋友圈宣布已离职的消息,让外界颇感意外。因为陈行甲去年6月才被中共中央组织部评为“全国优秀县委书记”,据称还得到中共总书记习近平的接见。他今年9月被湖北省委定为“州级领导干部人选考察对象”,被认为仕途光明。

陈行甲以措辞犀利、毫不避讳、接地气的风格吸引成千上万的网络粉丝。他曾为宣传巴东旅游录制MV,并从3000米高空跳伞,还自称“向(格力电器董事长)董明珠学习,为自己代言”。新华社为此专门做了一个视频,浏览量超过20万。

陈行甲也曾高调宣布“自己是个不收钱的县委书记”,并敢于公开谈及巴东当地的严重腐败问题。在主政巴东这个国家级贫困县期间,他抓了87名干部和老板,其中局长九个,并牵出四个县级干部。

2015年3月,陈行甲在县纪委全会上发表讲话时,罗列巴东不正之风,直接点名说一些部门的官员不要再在这个贫困县的工程项目上捞好处。《人民日报》微信公号后来转发,标题为《一位县委书记的愤怒》,两个小时就过了十万以上,引发传播爆点。

不过,中国官场体制内不少人指责他“作秀”,博取政治资本。他还因“上头条”被要求写检讨,在高空跳伞后,一位领导找他谈话:“你说你向董明珠学习,董明珠是谁?她是老板,你是老板吗?”

据报道,陈行甲是湖北兴山县人,曾获清华大学公共管理专业硕士学位,官位一直不特别显赫。曾在湖北宜昌市下辖的兴山县工作,2006年底前出任宜昌市发改委副主任,几个月后又调任宜昌市政府副秘书。2011年10月,陈行甲获任湖北恩施土家族苗族自治州下辖的巴东县委书记。

今年7月,坊间传出有举报信列举陈行甲“六大罪状”:自我竭力炒作;捞取政治资本;思想意识差;心胸狭隘;借反腐泄私愤;做人品质差。

据《新京报》报道,他在10月间似已透露去意说:“在为官上,我已经做得最好了,再做下去,就是刷简历,没啥意思了。”他也说:“我在巴东,可以什么都不做,不做,没有功,但也不会有过,戴着面具,只讨领导喜欢就行,这是一些官员心中的为官逻辑。”

接受《联合早报》访问的独立时评人陈杰人指出, 在陈行甲身上看到三个特点。

一、他敢于担当,该处罚官员就处罚,该表现就会表现,例如要发展巴东县旅游,他愿意尝试高空跳伞。二、他敢于说真话,敢于挑战中国官场“潜规则”,明确警告官员不得跑官要官。三、他表现出一种现代官员的开明性,愿意对人民负责,为了发展宁可别人背后议论他。

陈杰人认为,陈行甲展现的三个特点跟整个中国官场当下的风气完全格格不入。陈行甲不让官员靠潜规则办事,不为大多数官员所容忍,但这样敢对人民负责、敢说真话的官员正是中国社会所需要的。

陈杰人指出,最重要的是,陈行甲不只做,还敢说,这实际上打破了中国官场虚伪的氛围。陈杰人说,中国官场流行一种虚伪风气,心里想的不说出来,说出来了别人就认为你出风头,想捞取政治资本,陈行甲不愿带面具做人,就只能离开官场。

陈杰人认为,这是中国官场一种“逆淘汰”,如果优秀官员一直这样被淘汰掉,最终只能剩下那些“天天说假话,天天谋官位、不谋工作的人”,“这实际上是中国整个公共治理的一个最大隐患”,也是中国官场的一大悲哀。按陈杰人观察,中国官员在刚刚进入官场时,很多是像陈行甲那样有理想、有作为、有担当,但沉浸一段时间之后,最终都变得“一个比一个虚伪”。

香港东网发布署名“老徐”的评论文章也指出,中国官员都很矜持,喜欢玩深沉,官场也有很多陈规旧习,“网红”官员毕竟是极少数,并且绝大多数官员对此嗤之以鼻。评论还指出,现任北京市市长蔡奇就曾经是知名网络大V,只不过随着职务变化,已在网络销声匿迹。


 

[转载]女贪官嫖汉更猛,养小白脸过百

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最霸气女贪官

湖北省枣阳市原市长尹冬桂。人称“女张二江”,情人众多在当地早已是公开的秘密,尽管目前难以证实尹冬桂在任职期间和多少男性有染,但传言当中与她关系暧昧者是什么人都有,有官员,有商人,也有最低级的下属,反正这位被坊间评论是“长得一般,蛮黑,貌似没有男人缘”的年过半百徐娘对能上床的男性是来者不拒。并且十分霸气,从下面单位调了个帅气的小伙子来给她当司机,兼当随叫随到的“面首”……两年后,司机想成家了,便谈了个对象,尹竟大发其火,强令司机与恋人分手!就这样,她“霸占”此司机达6年之久。

最嘴硬的女贪官

重庆市涪陵区畜牧食品局原局长罗姝俐。她本是位平平常常的小学女教师,以一身美色做交易,花了至少20年终于“修炼”成处级干部。但短短几年,她就从处级干部跌落为阶下囚。一封举报信令罗姝俐栽倒了,很快查明她利用职务之便,侵吞公款5万元,挪用公款40万元进行营利活动,收受建筑公司贿赂12万余元,还向上级行贿10万元现金。在当今年代的这点小数字,让罗姝俐自认为实在是小巫中的小巫,为此翻船一千个不服气,在面对反贪干警审讯时拒不承认自己有罪,满口都是“我是党一手提拔起来的干部,组织培养了我,不可能去干违法犯罪的事情。”此事传出来,网友们立马评论这罗姝俐真是充满了黑色幽默。此女的最终下场当然是认定有罪,被判有期徒刑10年并追缴违法所得。

最会藏钱的女贪官

南京栖霞区原区长助理、迈皋桥街道原工委书记潘玉梅。她贪了近800万元人民币和50万美元,竟都以现金藏在家里。靠女色勾引有权势的男人是她的绝招,并还有心记下来,在其日记本上赫然写满有案可查的有染男人达数百人。靠这种勾引,让她曾一度被誉为能干仕族中的“希望之星”,她在街道基层担任领导职务摸爬滚打了10年,不能不说“劳苦功高”,以连连发功勾引招来一个个发财项目,使这个原本连工资都发不出的街道,经济总量一跃排到全市街镇前列,财税收入达5亿元。但正是这个“希望之星”破了南京处级贪官的贪赃纪录,办案人员在其父母家中搜出了潘玉梅放置的小山般的赃款,害得银行工作人员搬来点钞机累死累活地清点。

最粗暴女贪官

浙江省建设厅原副厅长杨秀珠。她的贪额堪称巨大,已查清的涉案金额为2.532亿元,追回4240多万元,冻结7000多万元。在温州,杨秀珠的名字是家喻户晓,因为她从来没拿官场规则当回事。据媒体报道,杨秀珠身为温州市副市长时,因为开会迟到的小事,坐在桌子上骂规划局长“老娘到了你还敢迟到!”在拆迁中,面对“钉子户”,她穿着汗衫来破口大骂;在一桌吃饭,一言不合,她就团起餐巾纸往市委书记脸上扔……这种打破一切表面化文章的气势虽是其性格所致,但也不过是杨秀珠往上爬的一种手段。靠着这种被认为是“有魄力”的“粗暴”,杨秀珠得到了提拔重用,官至副市长、副厅长。当然美色的诱惑也必不可少,她要是和某位来了性趣便不管三七二十一,不管时间、地点立即就要办“嘿咻”之事(网传其情人超过3位数)。其贪污受贿案发后,杨秀珠竟能脚底抹油逃往国外,最终还是被成功引渡了回来。

最疯狂女贪官

原大连市政府房地产开发办副主任(副局级)孔昊。玉照不幸空缺。此女敛财之巨已达世界级富豪,其肥得流油亲属已耗用巨资不惜一切代价将网络上的其影像痕迹一扫而光,令全世界的人肉高手都一筹莫展!不信你试试?能有所突破的话老天有奖。许多女子都是以色谋权、谋财,孔昊玩得、更花花,她不但和领导上床,还逼着不少房地产老板都和她上床,并还养了好多个基本是穷光蛋的小白脸(网曝其情人也超过3位数)。而且她还是个全大连很知名的**狂,其性高潮时和一般女人不一样,就像疯狗似的又抓又咬,不见血腥不罢休,凡是和她上过床的都被咬得遍体鳞伤。只要和她上过床的领导就得乖乖听她的,她会不择手段地进行威胁!一个只有中学文化的粗野丫头能提拔到副局级,可以看出她的泼力实在不一般。1999年孔昊提为副局级,2000年就为叛逃作准备,狂投巨资变成了加拿大经济移民,是一个身揣加拿大绿卡拼命在中国政府捞钱的叛国贪官。她在加拿大有多处别墅豪宅和名车,在大连的房子更是多得数不过来,其敛财的手段真是十分罕见且高效。最后还是这个“加籍华人”的身份救了她一命,考虑国际影像被判了个死缓(注:加拿大无死刑)

最爱美女贪官

辽宁鞍山市国税局原局长刘光明。她已年过半百,可一眼看去,却恍似二十八九岁的姑娘,年轻漂亮,不过这都是整容的效果。为了美丽,刘光明前后花500万元去香港、上海等地浑身上下整容,光臀部整形费就达50万元,被人们笑称为鞍山市“最美丽的屁股”。当然,这个“最美丽的屁股”也就成了刘光明升官发财的本钱,许多男人都拜倒在她的石榴裙下,为她所驱使(网曝其情人竟达4位数),让她在短短的几年时间里,从一名普通的税管员一路升到税务所副所长、所长、市国税税政科副科长、科长,最后坐上了正处级的鞍山国税局长的第一把交椅。至今也查不清刘光明贪污受贿的具体数字,但按税侦分局掌握的材料,刘光明把持下的辽宁鞍山国税局每年税收漏洞至少达8、9个亿,而且她仅整容费就能花出500万,想必其贪敛到的金钱总额少不了。

最色女贪官

深圳市罗湖公(河蟹)安分局原局长安惠君。她“被双规,曾接受性贿赂”一事激起社会强烈反响,一时各种版本的传言在坊间广泛传播。侦查表明,安惠君在就任罗湖公(河蟹)安分局副局长、局长期间,大肆利用职务之便,收受贿赂为他人谋利。其实一身骚气的安惠君,她最喜欢接受的竟是男警员的“性贿赂”,靠权力诱惑和挤压等手段,勾引多名年轻力壮、英俊漂亮的小伙子下属弄上床来“颠鸾倒凤”,并令他们为自己效劳,然后给予职务上的回报。

最牛女贪官

辽宁抚顺市顺城区国土资源局原局长罗亚平,她有“五最”:级别最低、手段最恶劣、说话最雷人、态度最恶劣、贪污数额最大。她敛财涉案过亿,数额超过了曾经轰动全国的“慕马大案”,却在庭审时说“我不是贪污,是借钱。”更令人吃惊的是,罗亚平广拥情人的贪婪之欲也大得不得了,而且上下级“通吃”,将下属和领导都发展成了她的情人(网曝其情人超过3位数)。罗亚平把一位小自己10岁的下属发展为“男小蜜”后,又拿出100万元让“男小蜜”去摆平妻子,以免后院起火。她“相中”一位区领导。于是将这位领导骗到宾馆,把5万元往领导怀里一塞,恬不知耻地说:“我看中你了,你得陪我一夜。”罗亚平甚至还包养了两个甚为粗壮凶猛的黑社会青年,需要时供自己轮流“享用”,遇有风吹草动就带在身边当保镖,其雷人之程度简直令人叹为观止。2011年11月9日,罗亚平在沈阳被依法执行死刑。

最爽快女贪官

原江苏省财政厅副厅长张美芳被双规后,调查组曾在其家中搜出各种银行卡、购物卡多达几十张,此外还有七套房产。她的个人生活亦比较复杂。据知情人士披露,她以谈对象为由,养小白脸。张美芳为争取立功,在被双规的当日即爽快招供,什么都说,案情波及面不仅牵涉到财政厅内部官员,还牵出江苏省内多个其它厅官。而在江苏省财政厅,不少相关官员终日惶惶。

最会跟高官上床的女贪官

原湖南省建工集团原副总经理(副厅级干部)蒋艳萍。她有着国有企业扭亏能手的光环,顶着全国三八红旗手之类的桂冠。但是,她爱财如命,不管是上百万的存单,还是数十万的现金,乃至几千元的物品,她都一概笑纳,连家人都说“钱就是她的命!”蒋艳萍有一句经典名言:“在男人当权的社会,只有懂得充分开发利用男人价值的女人,才能算是真正高明的女人。”她有着一对高耸的**,风骚无比,利用自身色相的优势,蒋艳萍竟能先后与140多名厅级以上领导干部发生性关系(网曝其情人达3位数),助其从一个只有初中文化程度的仓库保管员摇身连变,飙升到副厅级,还贪得巨款,又享尽了男欢,可谓权、钱、色三位一体皆获丰收。

最爱公款美容女贪官

原北京朝阳区农委副主任董金亭被控贪污受贿近20万元,贪污的公款主要用于美容。董金亭与朝阳区原副区长刘希泉关系密切,刘希泉案发后,董金亭遭受“牵连”落马。董金亭被判处有期徒刑9年。据说,董金亭私下自吹,其用于美容的费用为17万元,仅用于阴部整容,就花了8万元!

图文来源网络


 

[转载]美文:贵族精神的三大支柱:文化教养,社会担当,自由灵魂

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美文:贵族精神的三大支柱:文化教养,社会担当,自由灵魂

  若干年前,曾经有一位友人在电话中与我专门讨论过“什么是贵族”。他以为,在以血亲为轴的人标关系中,省部级以上的高官就占了相当的比例,有些权贵甚至擦着了“皇亲国戚”的边儿,这样的人就称得上贵族了。对此,我无言以对。因为,当时我也说不清楚什么是真正的“贵族”,尤其是出自红色家庭的后代,是不是因为老子是什么长,或是行政多少级,就可以自视为“贵族”了?后来,读了章诒和写的《往事并不如烟》一书,对于旧式的贵族家庭算是有了一个大概的了解,其中就谈到了与文化教养、社会担当相关的内容,而对自由灵魂的表述,仍然欲言又止,说得并不十分到位。相对于旧式贵族,如今有没有新式贵族,或对于红二代、红三代来说,可不可以用“贵族”来界定,这些都还是未知数,起码我是答不上来的。看了中国新闻周刊网上转载的“贵族精神的三大支柱:文化教养,社会担当,自由灵魂"这篇文章,心中一亮,总算找到了不是答案的答案——真正的贵族更看重的是内在的精神,而非外在的“架子和气势”。
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
  ——作家甄城
  现如今,中国的许多有钱人把孩子送到英国上贵族学校,希望他们毕业后也能成为贵族,但当他们发现即使是英国最好的学校——伊顿公学的学生,睡硬板床,吃粗茶淡饭,每天还要接受非常严格的训练。甚至比平民学校的学生还要苦时。他们怎么也弄不明白这些苦行僧式的生活同贵族精神究竟有何联系。其实,这一点也不稀奇,因为西方所崇尚的贵族精神并不是暴发户精神,而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一系列价值为核心的先锋精神。
01. 富与贵不是一回事
  世界著名的贵族学校要实行如此严格和艰苦的军事化训练,目的是要培养学生的合作意识和自律精神。真正的贵族一定是富于自制力,一定是有强大精神力量的,而这种精神力量需要从小加以培养。
  伊顿公学用这种精神培养出了很多优秀人物,比如打败拿破仑的威灵顿将军,就是伊顿公学的高材生。威灵顿是世界军事史上非常有名的人物,他在和拿破仑进行决战的时候,曾经留下过一句非常有名的话。当时他冒着炮火在前线观察敌情,他的参谋多次劝他早点撤下去,因为前线太危险,可是威灵顿就是不动,参谋只好问他,您万一阵亡了有什么遗言?威灵顿头也不回地说,“告诉他们,我的遗言就是像我一样站在这里。”
  现在大部分中国人所理解的贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫,就是挥金如土、花天酒地,就是对人呼之即来,挥之即去。实际上,这都不是贵族精神,而是暴发户精神。在中国人的概念里,贵族学校就应该享受贵族般的条件,有贵族样的生活。但是,英国贵族学校的学生睡的是硬板床,吃的是粗茶淡饭,每天还要经过非常艰苦严格的训练,甚至比平民学校还要辛苦。在大多数中国人的意识里,富与贵是一样的,没有什么区别。事实上这是两回事儿。富是物质的,贵是精神的。贵族精神,首先就意味着这个人要自制,要克己,要奉献自己,服务国家。英国的威廉王子和哈里王子,毫无疑问,是贵族。英国皇室把他们送到陆军军官学校去进行学习。毕业后,哈里王子还被派到阿富汗前线,做一名机枪手。英国皇室知道哈里王子身份的高贵,也知道前线的危险。但是他们公认为国家奉献自己、承担风险是贵族的本职,或者说是本分所在,是理所当然的。
  英国在二战的时候有一张照片流传得非常广,当时的英国国王爱德华到伦敦的贫民窟进行视察,他站在一个东倒西歪的房子门口,对里面一贫如洗的老太太说:“请问我可以进来吗?”这体现了对底层人的一种尊重,而真正的贵族一定是懂得尊重别人的。
  1793年1月21日,在巴黎的协和广场,一个行将被处死的囚徒,上断头台时不小心踩到了刽子手的脚,她马上下意识地说了句:“对不起,先生。”而此刻她的丈夫路易十六,面对杀气腾腾的刽子手,留下的则是如此坦然高贵的遗言:“我清白死去。我原谅我的敌人,但愿我的血能平息上帝的怒火。”几分钟后,路易十六及皇后便身首异处。两个世纪之后,时任法国总统的密特朗在纪念法国大革命200周年的庆典上真诚地表示:“路易十六是个好人,把他处死是件悲剧……”
  1910年10月28日,一位83岁高龄的老人,为了拯救被财富和名利煎熬了一生的灵魂,毅然决然地把所有家产分给了穷人,随后就辞别了自己的庄园,带着聂赫留朵夫式的忏悔离家出走了。最终,他像流浪汉似的死在了一个荒芜的小车站……他就是俄国伟大的作家托尔斯泰。多年后,奥地利著名作家茨威格在评价托尔斯泰时这样感慨道:“这种没有光彩的卑微的最后命运无损他的伟大……如果他不是为我们这些人去承受苦难,那么列夫·托尔斯泰就不可能像今天这样属于全人类……”
  这几位主人公尽管命运不同,但他们都有一个共同的身份:贵族。
02. 贵族代表了尊严和品行
  西方直到18世纪,贵族依然是主流社会,发挥着重要的作用,直到今天,英国仍然保留着贵族的爵位、封号。(中国的贵族阶层早在秦始皇统一中国之后,就整体消失了。)当西方的贵族社会转入到平民社会之后,资产阶级并没有掀起否定、批判贵族文化的精神浪潮,相反的,把自己的子女送到贵族学校去学习,买贵族的纹饰、徽章,买贵族的头衔,想全方位继承贵族的衣钵。我国著名报人储安平在《英国采风录》中说过,英国的贵族制度之所以能延续至今,是因为得到了大家的认可。英国的老百姓普遍认为,贵族精神代表了一种尊严,一种高贵的品行。
  西方中世纪的战争好多跟中国春秋战争非常相似,战场上是对手,下了战场仍然是朋友。所以那个时候的好多战争,在今天看来就有点像小孩子过家家一样。
  公元前1135年,英国国王亨利一世去世了,他的外甥斯蒂芬和他的外孙亨利二世都认为自己有权继承英国王位。斯蒂芬本身在英国,就捷足先登,抢先登上了王位;亨利二世在欧洲大陆,听到这个消息后忿忿不平,在欧洲大陆组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。那个时候亨利二世很年轻,经验不足,出兵的时候没有很好的筹划,所以大兵千里迢迢开到了英伦三岛一上岸,就发现钱已花光了,没粮食了。怎么办呢?这个时候,亨利二世作出了一个人们绝对想不到的选择,给对手斯蒂芬写了封求援信,说我出征准备不周,没了粮草,您能不能给我点接济,让我把这些雇佣军遣散回欧洲。斯蒂芬居然慷慨解囊,给了亨利二世一笔钱,而亨利二世竟然第二次发动了同样的战争来争夺王位。人家当初接济你,你现在又杀回来了,这在中国人看来是忘恩负义。欧洲的贵族则认为对手的宽容是理所当然的,该竞争的还是要接着竞争。所以,过了几年之后,亨利二世再次率领大军,卷土重来。这时他年龄大了,羽翼已丰,在战场上打败了斯蒂芬。虽然他取得了胜利,结果却很有意思。他和斯蒂芬签订了一个条约,就是这王位还是由斯蒂芬来做,把亨利二世立为太子,一旦斯蒂芬百年之后,由亨利二世来继承王位。在一般人眼中,好不容易打赢了,却只得了接班人的名义,好像不值得。按照他国皇位争夺,非杀个你死我活不可。
  另外还有一场战争也非常有戏剧性。
  英国爱德华三世两个儿子兰开斯特公爵和约克公爵的后代,他们都对英国王位感兴趣,于是两个家族间发起了一场内战。战争的结局竟然是不打不成交,两大家族后来打出了感情,互通了婚姻,兰开斯特家族的亨利七世娶了约克家族的伊丽莎白。联姻之后,约克和兰开斯特两大家族宣告合并,开创了都铎王朝。
  在欧洲的政治中,有一个特殊传统,就是一个国王,即使是被从王位上推翻下来,也会受到必要的礼遇,这也是骑士精神的一种体现。所以在欧洲的权力斗争中,很少有像中国历史上的那种斩草除根的做法。
03. 要竞争更要有风度。
  欧洲的贵族宁可承担养虎为患的后果,也不愿丧失自己的风度。1688年,威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿,但他觉得这个王位应该是属于自己的,所以从詹姆斯二世手中夺取了英国王位,把自己的岳父给俘虏了。他把岳父关在靠近海边的一座城堡里,却在城堡靠海一侧给他留了一条小船。詹姆斯二世心领神会,就坐着这条小船逃到了欧洲。第二年,詹姆斯二世组织了一支雇佣军想重新夺回自己的王位。这时威廉三世正在组织和法国进行一场战争,他一看自己岳父卷土重来,不得不腾出一只手来对付自己的岳父。最后虽把詹姆斯二世打跑了,但在英法战争中却遭到惨败。这正如荷兰史学家约翰
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赫伊津哈所说的,“火药的传入虽然把骑士阶层炸得粉碎,但是中世纪骑士所体现的并且被理想化的骑士精神,却在近代西方文化中得以保留”。这种骑士精神实际上就是贵族精神的一部分,它作为一种道德理想,对西方人的民族性格有着长久的影响。
  西方进入平民社会之后,贵族之间网开一面的传统在高层政治中还依然得以保留。比如在美国南北战争中,南方军即将面临失败,军官中有人提议化整为零分散到老百姓家里,进入山区打游击战。但当时南军最高统帅罗伯特·李将军却不同意,他说:“战争是军人的职业,我们要是这样做,就等于把战争的责任推给了无辜的老百姓。我虽然算不上一个优秀的军人,但我绝不会同意这样做,如果能用自己的生命换来南方老百姓的安宁,我宁愿作为战争犯被处死。”他的对手是大家熟知的林肯,林肯总统同样表现出宽宏大量的贵族风度。本来他确实应该按照军法对罗伯特·李进行处置,但是他认为南北之间的仇恨宜解不宜结,所以他对李将军说,您也到了退休年龄了,就告老还乡吧。于是,李将军就以这种方式光荣退休,回到自己的庄园,撰写回忆录去了。
  贵族精神有很多还不为我们所理解,比方说,贵族精神当中的低调。洛克菲勒帝国,那个小洛克菲勒在上大学的时候,过的是贫穷的生活,自己烫裤子,自己缝钮扣,不抽烟,不喝酒,不随便到剧院去看电影,和他爸爸一样,把每一笔开支都记在小本子上。这些人看起来很节约,但是并不小气,因为在面向社会进行捐赠的时候,都非常慷慨。比如咱们大家都非常熟悉的比尔·盖茨,后来把他名下所有的财产全都捐给了社会。既节约,又慷慨,这也是贵族精神的一部分。
  这种贵族精神,从一个角度来看是慷慨,从另外一个角度去解读,也可以说是一种担当,一种社会责任感。在今天西方社会的主流意识当中,最让人们感动的就是这种无处不在的担当精神。比如,西方的航海业有个不成文的规定,当一艘船遇到危险要沉没的时候,船长肯定是最后一个离开的人,有的船长干脆选择和船一起沉没,这就是从贵族精神延续下来的一种承担精神。在电影《泰坦尼克号》中,船即将沉没的时候,船长走进了船长室,选择了和船共存亡,这就是一种担当精神。在大船开始沉没的时候,船长请船上的小乐队到甲板上来演奏,以安抚大家的情绪。在演奏完毕之后,首席乐手向大家鞠了一躬,乐手们开始离去,船上非常混乱,大船马上就要沉没了,首席乐手看见大家都走远了,他自己又回到了原来的位置,架起小提琴,拉起了一支新的曲子,已经走远的乐手,听到音乐声,不约而同地又回到了首席乐手身边,大家重新开始演奏。船要沉没了,大家相互握手,互道珍重,首席乐手说:“今天晚上,能和大家一起合作,是我终身的荣幸。”这个画面可以说是是对贵族精神最好的诠释。它告诉我们,有一种死比平凡的生更伟大。
04. 贵族精神的实质。
  储安平在《英国采风录》中还详细记述了他对英国贵族和贵族社会的观察,他说:“凡是一个真正的贵族绅士,他们都看不起金钱……英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人,正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己,他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。”用当年法国政治学家托克维尔的话来说:贵族精神的实质是荣誉。
  贵族精神跟物质条件,有的时候可以说没有什么关系。就像当年张爱玲所说的,旧上海公寓里的那个电梯工,一定要衣冠楚楚,领带打得整整齐齐,才肯出来给顾客开电梯,这也体现了一种贵族风度。还比如许纪霖教授所说的,有一个下岗的三轮车夫,靠自己蹬三轮车的微薄收入,养活了几十个孤儿,一个一个送他们去上学,因此也可以说,这个人的身上就具有一定的贵族精神。
  贵族精神说离我们远也远,说离我们近也很近。因此,每个人在事实上都可以成为“贵族”的一员。
  英文noble,除了“贵族”的含义,还有“出身高贵的”、“高尚的”、“伟大的”、“崇高的”、“卓越的”、“辉煌的”等含义,“贵族精神”还包含着高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、承担的勇气以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知,不媚、不娇、不乞、不怜,始终恪守“美德和荣誉高于一切”的做人准则。从为全意义上说,“贵族精神”并不必然为“贵族”所垄断,普通百姓只要不断努力学习,坚持完善和固守自己的人格尊严,同样可以称得上是具有“贵族精神”的贵族,这里需要强调的是“精神的贵族化”。如今国内很多人对于贵族的误解是:只要拥有高档住宅、豪车、美女、消费奢侈品、子女能入“贵族学校”或出国留学等,就以为自己是贵族了。错,崇尚物质的贵族式生活,最多只能算作是一种形式上的“贵族秀”。因为它不是表现为人对精神和审美的追求,而是体现在挥金如土花天酒地上。这种廉价的“贵”,完全停留在表面上的华丽、气派、显赫与奢侈。一些传媒也在传递给人们一种错觉:就是这种和真正的贵族精神毫不沾边的虚荣和幼稚。这种所谓的“贵族文化”,实际上是一种肤浅、粗糙的人格矮化。真正的贵族离不开三根重要的精神支柱:一是文化上的教养,足以抵御物欲主义的诱惑,不以享乐为人生目的,重视高贵的道德情操与文化品味。二是作为社会精英,严于自律,珍惜荣誉,扶助弱势群体,敢于担当社区与国家的责任。三是拥有自由的灵魂和独立的意志,不仅在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德自律,能够超越时尚与潮流,不为政治强权与多数人的意见所奴役。
  贵族,无论是称谓还是实质性确认,都必须与其品德、学识、行为相符合。否则,即使权倾天下,富可敌国,亦不能进入贵族的行列。贵族的真正意义是指其在精神和高尚行为上的拥有。贵族精神的高贵之处,就在于干净地活着,优雅地活着,有尊严地活着。一个真正的贵族,绝不会为了眼前的一时利益而背信弃义,不择手段。从这个意义上讲,贵族和富有之间是没有必然关系的。贵族不一定富有,富有不一定是贵族。道理很简单,因为贵族精神是用钱买不来的。

 

[转载]二战日本战犯的最终结局:仅有7人被执行绞刑

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二战日本战犯的最终结局:仅有7人被执行绞刑



  绞刑:远东国际军事法庭对甲级战犯东条英机土肥原贤二板垣征四郎松井石根、木村兵太郎、广田弘毅、武藤章等7人处以绞刑,1948年12月23日凌晨,东条英机等7名甲级战犯被绞死在东京巢鸭监狱的死刑架上。

  枪决:从1945年12月中旬起,中国也在一些地方设立了审判战犯军事法庭。从1945年底至1947年底,各军事法庭共受理战犯案件2435件,已判决的318件,不起诉的661件,经国防部核定判处死刑的110件(其中包括对南京大屠杀的主犯之一日军第6师师长谷寿夫判处死刑、绑赴中华门执行枪决)。

  自杀:一类是战败时自杀的,像陆军大臣阿南惟几、东部军管区司令官田中静一等。另一类自杀就是像杉山元等人,在被宣布为甲级战犯嫌疑人以后自杀,这种就纯粹是“畏罪”的逃避行为。

  病死:东京审判被告最初是28人,但前外交大臣松冈洋右和前海军大将永野修身病死。


  结局二:无期徒刑、有期徒刑

  远东国际军事法庭对16人处以无期徒刑(荒木贞夫、桥本欣五郎、畑俊六、平沼骐一郎、星野直树、贺屋兴宣、木户幸一、小矶国昭、南次郎、冈敬纯、大岛浩、佐藤贤了、(鸟加山旁)田繁太郎、白鸟敏夫、梅津美治郎、铃木贞一);对2人处以有期徒刑(东乡茂德20年,重光葵7年)。

  除东京审判外,盟国还在马尼拉、新加坡、仰光、西贡、伯力等地,对乙、丙级战犯进行了审判。据统计,被盟国起诉的日本各类战犯总数为5423人,被判刑者4226人,其中被判处死刑者941人。

  结局三:“无罪”、被赦免

  由于蒋介石何应钦等人出于利用日军力量进行反共内战的考虑,对侵华日军战争罪犯的审判竭力施加影响,中国军事法庭对很多战犯从轻从宽处理,甚至免于追究罪责。

  制造“济南惨案”的主犯并在中国推行“三光政策”的日本方面军司令官和日本在中国派遣军总司令官冈村宁次,于1949年1月被南京法庭宣判“无罪”而释放回国。

  由于美国的对外政策转向反苏、反共、反对中国革命,急欲把日本变成反共的东方前哨阵地。因此,美国占领当局竟不顾中国和全世界人民的反对,对日本战犯竭力庇护和大批释放。到1958年4月7日,所有未服满刑期的战犯都得到了赦免。

  1956年4月25日,第一届全国人民代表大会常务委员会第34次会议通过了《关于处理在押日本侵略中国战争中战争犯罪分子的决定》,同日,毛泽东发布命令,予以公布。

 1956年6月21日,中华人民共和国最高人民检察院宣布对在抚顺和太原关押的335名(其中抚顺在押者295名)职务低、罪行轻、认罪表现较好的次要战犯免予起诉,立即释放。

  1956年6月21日,第一批被免予起诉释放回国的在抚顺战犯管理所内羁押的日本战犯共计295名; 1956年7月15日,第二批被免予起诉释放归国的在抚顺战犯管理所内羁押的日本战犯共计296名; 1956年8月21日,第三批被免予起诉释放回国的在抚顺战犯管理所内羁押的日本战犯共计306名。

  1959年,我国政府又根据服刑战犯的悔罪表现,先后宽释了所有在押战犯。

  结局四:“东山再起

  由于美国在战略政策上出现转变,盟军的总司令麦克阿瑟发出的所谓“战犯假释”的指令,岸介等甲级战犯因此被释放和减刑,之后又撤销了各种“褫夺公职”的法令,这些战犯和曾经被清洗的人再次担任了公职。


  岸信介(Nobusuke Kishi) 1896年11月13日生,日本山口县人。前首相佐藤荣作胞兄。1936年后历任伪满政府实业部总务司司长、产业部次长和总务厅次长等职,被称为操纵伪满的五大头目之一。1939年调回日本,历任阿部信行内阁、米内光政内阁、近卫文磨内阁等的商工省政务次官。1942年4月在“大政翼赞会”支持下首次当选为众议员,同年10月任东条内阁商工大臣。1943年任东条内阁国务大臣兼军需省次官。日本投降后,被定为甲级战犯关进监狱,1948年获释。1952年解除“整肃”,同年组织“ 日本再建同盟”。

  1953年当选为众议员,同年加入自由党。1954年又与鸠山一郎等组成日本民主党,任干事长。1955年自由民主党成立后,仍任干事长。1956年任石桥内阁外务大臣。1957年2月任首相。任首相期间,与美国签订新的日美安全条约。

  在岸信介担任内阁首相的时候,他的内阁成员“由大臣到长官,曾经被清洗的人数达到了一半左右”。在回忆录中,岸信介得意地说:“自民党是我搞起来的,日本的命运只能由自民党来掌握。” 由他的话中就可以看出,日本右翼势力在日本是多么猖狂。


 

[转载]宪法日,江苏高院院长许前飞一语道破"聂案"根源!

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        宪法日,江苏高院院长许前飞一语道破"聂案"根源!
                         作者:佚名    来源:“金陵灋语”微信公号  发布时间:2016-12-09 09:42:18

 

           如果当时我们的同行,能够对百姓、对法律心存敬畏,至于做出这样的判决!江苏高院院长许前飞对新入员额法官如是说。

今年124日是我国第三个国家宪法日,江苏省高级人民法院举行了省人大常委会新任命的审判员向宪法宣誓仪式。

在宣誓仪式结束后,江苏省高院院长许前飞向新入员额法官作了《敬畏百姓、敬畏生命、敬畏法律》的讲话,用聂树斌故意杀人、强奸妇女案经再审被改判为无罪的案例,告诫年轻法官要慎用手中之权力,心存对法律的敬畏。 

江苏省高院党组书记、院长许前飞讲话

今天是我国的第三个国家宪法日。我们在这里隆重举行省人大常委会新任命的审判员向宪法宣誓仪式。省人大常委会领导和省法院全体员额法官以及未来将成为员额法官的助理审判员共同见证了这一庄严的时刻。

在今天宣誓就职的审判员中,7080后中青年法官占到近90%你们是我们江苏高院最幸运的一代法官,你们的成长,沐浴着改革开放的春风;你们的职业生涯,又伴随着中国法治的进程。你们是江苏司法改革的亲历者,也将是江苏高水平小康社会的见证者。你们也是我们江苏法院最出色的一代法官,你们98人中有92人取得了硕士以上学位,江苏高院最优秀的裁判,绝大多数是经由你们的手做出。当然,你们也是我们江苏高院承担审判任务最重的一代法官,你们成长的这五年,江苏法院受理案件数翻了一番,但法官人数增加无几。你们中大绝多数人每年审理的案件数远远超过你们的前辈法官。

你们的努力和付出,使你们能够脱颖而出,成为省法院第一批通过严格意义上的遴选进入员额的法官。你们在各方面出色的表现,证明了省法院员额制改革的成功。看到你们的意气风发和踌躇满志,谁还会相信那个传说中的法官离职潮?谁还会去用少数法官的离职去唱衰法官员额制改革呢?这次省法院进入员额的法官共217人,但是近几年省法院因各种原因离职的法官总共才7人,这能叫离职潮吗?

此时此刻,作为一个老法官,我觉得应该对大家说点什么。说教会让你们反感,鸡汤你们也喝得腻味。我就同大家说一个案件吧。122日,就在省人大常委会正式任命你们为审判员的当天,最高人民法院第二巡回法庭对聂树斌故意杀人、强奸妇女再审案公开宣判,宣告撤销原审判决,改判聂树斌无罪。这两件事情发生在同一天纯属巧合,但这其中似乎又存在着某种联系。

二十一年前,也是那些被人大常委会任命的审判员,用法律授予他们的权力,剥夺了一个年仅20岁的年轻人的生命。二十一年后,同样是被人大常委会任命的审判员,同样用法律授予他们的权力,将正义还给了这个早已逝去的生命。现在,你们也被正式授予了审判权,如何行使这个权力?这是你们包括我们在座的每一个人都应该认真思考的问题。聂树斌案的前后两个判决,也许能够给我们某种启示

第一点启示:要慎用权力。法官这个职业,虽然算不上荣耀和显赫,但我们手中却掌握着可以剥夺公民自由、财产、甚至生命的权力。这种权力是一柄双刃剑:它既能够惩恶扬善,实现正义,也可能剑走偏锋,伤及无辜。因此,行使权力,应当如临深渊,如履薄冰。如果在聂树斌案中我们能够慎用权力,认真查明案件的事实、证据,诸如作案时间、侦查程序、物证等重要环节的问题怎么会被忽视合议庭、审委会以及一、二审法院所有参加案件审理的法官怎么可能只凭当时在案的证据就判处聂树斌死刑

第二点启示:要心存敬畏。敬畏百姓,敬畏法律。二十一年前,我们的同行,正是因为缺乏敬畏之心,才酿成了聂树斌案的悲剧。这个案件从侦查、起诉到审理,有一些非常显而易见的问题,有人发现,有人提出,也有人被告知别去趟这个浑水。我们作为法官,在处理案件中,我们怕什么呢我们怕丢了头上的乌纱帽,甚至我们怕自己的身家性命,但我们有没有想过敬畏百姓、敬畏生命、敬畏法律呢如果当时我们的同行,能够对百姓、对法律心存敬畏,至于做出这样的判决百姓是我们的衣食父母,他们的权利需要我们去保护。尔俸尔禄,民脂民膏,黎庶易处,苍天难欺。这是对百姓的敬畏,对法律的敬畏。法律是治国理政之道,也是我们安身立命之本,法官的职责是守护法律,守护法律就要信仰法律、敬畏法律。果连我们这些从事法律职业的法官内心都不能做到敬畏法律,怎么能让群众遵守法律、服从法律呢?

借这个机会同大家说了上面这段话,希望引起大家去认真的思考,思考我们的责任,思考我们的担当,思考我们这代法官在实现中国法治化的进程中,究竟应当扮演什么样的角色。


 
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