作者:如达
在我,不论从哲学观点还是从宗教观点来看,我都对一般意义上的犬儒主义、虚无主义和恐怖主义思想深恶痛绝。但一如活着的正常人厌恶死亡但死亡不可避免一样,犬儒主义、虚无主义和恐怖主义思想本是每个正常人的人性不可分割的最深层次的最基础的一部分,只要人类还存在,犬儒主义、虚无主义和恐怖主义思想就会存在,消灭犬儒主义、虚无主义和恐怖主义思想本身也就是毁灭人类自身。既然我说的这么玄乎甚至令人讨厌,那我是如何认识、理解、反思和运用这部分让人着实头痛的人性呢?
从哲学的观点看,人的本性区别于其他动物本性的原因是人性具有反思能力,只有人性的思维能够真正理解时间和空间的真实存在,这个认识理解时空存在的能力是人性才具有的疑性和悟性。人性对时间的认识理解成就了人性中的疑性(认识到了时间主宰着一切的幻化,时间就象一条射线,它从哪来到哪去?),人类对空间的认识理解成就了人性中的悟性(认识到了空间主宰着一切的一切,空间就象任意的坐标,视之不见搏之不得),这个疑性和悟性综合在一起就是我们常说的反思能力,这种反思能力能让人类强烈感受到无质无形的时间和空间的绝对力量。时空无所不在,至大无外、至小无内。空性和时性是人性最基础的组成部分,悟性和疑性是人性最高级的组成部分。对于单个人来说,单个人的死亡就是整个宇宙的虚无和毁灭。人性的时性只有空性可以超越,但人性无法超越空性而只能用升华的悟性超越空性;人性的疑性只有悟性可以超越,但人性也无法超越悟性而只能用升华的空性超越悟性。
下面我就例证具体谈谈我对犬儒主义、虚无主义及恐怖主义的认识和理解:
1、犬儒主义:在虐己中放纵虐他的快意。
A、代表人物:接舆、庄周、原宪、嵇康、郭沫若、第欧尼根、叔本华、托尔斯泰、甘地、耶稣、释迦牟尼等。这些人对大智若愚、对苦难、对静止都有特别的癖好,都从时间里看到了空间的伟大,心甘情愿的皈依在“天堂”的手里成为了永恒的奴隶。
B、代表思想:难得糊涂、非暴力不合作、上德不德、存天理灭人欲、赎罪论、有人打了你的左脸就把右脸伸过去让他打、我不好过你也别想好过、绝对静止等。
C、代表事件:庄周梦蝶故事、大跃进运动、非暴力不合作运动、耶稣受难事件等。
D、代表团体:佛教、基督教等。
2、恐怖主义(神秘主义):在虐他时享受虐己的疯狂。
A、代表人物:愚公、邹衍、董仲舒、洪秀全、赫拉克里特、尼采、希特勒、拉登、耶和华、湿婆等。这些人对绝对、对神秘、对斗争、对动荡都有特别的偏爱,都从怀疑中领悟到了批判的疯狂,心甘情愿的拜倒在“地狱”的脚下成为了无常的帮凶。
B、代表思想:阶级斗争、战争是万物之王、强者应向弱者宣战、凡是不听我的就是反对我就该死、以血还血以牙还牙、不是我的朋友就是我的敌人、人有多大胆地有多大产、占卜、愚公移山、造反有理、绝对运动等。
C、代表事件:太平天国运动、义和团运动、犹太人大屠杀、9.11事件、马加爵事件、卢旺达大屠杀、ISIS伊斯兰国运动、黑公交轮奸事件、日本侵华战争等。
D、代表团体:犹太教、婆罗门教等。
3、虚无主义:在不分彼此的虐己和虐他中苦渡一生。
A、代表人物:伯夷、陈仲、史䲡、屈原、张学良、李洪志、苏格拉底、斯大林、克洛诺斯等。虚无主义是自虐和虐他的集大成者,它综合了犬儒主义和恐怖主义(神秘主义)的所有特点,手握“天堂”脚踩“地狱”,虚虚实实让你摸不清看不明它的实力,好象显得十分的高深莫测,它是极端的动也是极端的静,它就是臭名昭著的永恒本身。
B、代表思想:无为而无不为、绝圣弃智、悟空、无名、空即色色即空、无政府、武士道、永恒、万寿无疆、形若槁木心若死灰、君叫臣死臣不得不死父叫子亡子不得不亡、呆若木鸡等。
C、代表事件:伯夷叔齐饿死首阳山事件、陈仲做梦偷瓜事件、肃反运动、文化大革命运动等。
D、代表团体:印度教、道教、伊斯兰教、神道教、法轮功等。
可以这样比喻,犬儒主义是软暴力,恐怖主义是硬暴力,而虚无主义是软硬暴力兼施。这三种思想都是人性中极端主义思想的具体表现,犬儒主义是极左思想,恐怖主义是极右思想,虚无主义将极左和极右统一起来达到了人性中极端主义的顶尖。最极端主义的思想都是建立在人性最基础的形而上的空性和时性内并用人性最高级的形而上学的疑性和悟性表达出来的,这些理论都是建立在唯心的(包括那些自称的唯物论者,因为“唯”字本身即是唯心)人性一隅上的,如果不能将人性转入这人性的一隅则唯心无法成立,因此信仰就成为了极端主义得以生存的关键。
任何极端主义思想体系或宗教体系都将“信”做为必须的唯一的法宝迷惑俗众,其经典内往往不厌其烦的重申“信”的重要。只要你“信”了,你就被洗脑成功了,你的大脑就不是你的了,你就是一具供极端思想指引着的行尸走肉了。你信了你就会死心踏地的爱你所信的一切,你信了你就会死心踏地的恨你所不信的一切,宽容在极端内毫无生存之地,极端狭隘的思想侵占了你的所有大脑,你停止了思考,像僵尸一样形若槁木心若死灰呆若木鸡般的活着,在你的眼里,你不再是自己,别人不再是别人,这里遍地都是死亡的阴影。
犬儒主义者一般通过主动的虐己造成虐他的悲剧,恐怖主义者一般通过冲动的虐他造成虐己的惩罚,虚无主义者一般是自动的边虐己边虐他造成了最痛苦最恐怖的人间地狱。
人性含有上述三种思想,对于个人,应承认自身死亡的不可回避性,敢于正视死亡而不是因为惧怕死亡而搞些神神怪怪的东西来欺骗和折磨自己,旧的个体生命需要新的个体生命的传承来继承人性的“空”性和“时”性,个体的人性的“空”性和“时”性不可能通过自身个体的“疑”性和“悟”性的永恒而永在。如果我们做为个体可以永在,那我们就成为了宇宙本身而不复存在我们的那个个体了。
将上述个体的议论套用为家庭、家族、种族、国家、人类社会或其他一切个体或团体等,上述论述同样有效。
因为个体人性的极端思想是死亡(永恒)也必然到来,所以才更应该在此极端没有确然到来前在个体人性的宽容内好好的活着。用选择趋向死亡的极端思想方式痛苦的活着还是选择用现实自由的宽容思想方式有尊严的活着,这是个答案不言自明的问题。虽然如此,我们这个社会却仍然到处有极端思想横行的沃土,这就是极端思想“信仰”的最无耻本质。
罗素说过:宗教是一种病,它源自于恐惧感,又导致了人类难以名状的灾难。我对极端主义思想的评论是:灵魂病了,狼外婆医生来了。
我们这个社会需要为此做些什么来尽量减少那些极端主义思想的发生呢?我想:破除极端的信仰将极端主义思想关进法律的铁笼里是解开人性极端枷锁的必由之路。