强大的国家需要一面伟大的旗帜(转)

强大的国家需要一面伟大的旗帜(转)

• 作者：长安秋士 2015-08-27 12:35

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谈“旗帜”之一强大的国家需要一面伟大的旗帜

每当时局出现诡异，就有人叫嚷“改旗易帜”。这些人未免有点天真，改旗易帜谈何容易。改旗易帜弄不好，是要亡党亡国的。老红卫兵们再糊涂，至少这一点还是心里有数，所以态度非常明确，斩钉截铁地宣告不走那邪路。这也算是一锤定音，让那些叫嚷“改旗易帜”的人死了那条心。

然而，一锤定音，未必就会尘埃落定，不用多久肯定还会有人跳出来叫嚷一番，用CCTV的口头禅说，那叫 “亡我之心不死”。老夫非常理解大人们的良苦用心，与其冒险求变，不如以不变应万变，能拖一日，也算是两个半天矣。

伟大的旗帜代表一种伟大的治国精神

一个强大的国家，必须有一面伟大的旗帜。否则，无论多么强大，都只会是短暂的强大，旋即必然走向衰败。世界近代史用铁一般的事实说明了这个道理。纳粹德国曾经强大到称霸欧洲，军国日本曾经强大到称霸亚洲，共产苏联曾经强大到足以与美国抗衡，然而最终的结局都是灰飞烟灭，根本的原因就是缺失一面伟大的旗帜。

一面伟大的旗帜代表一种伟大的治国精神，这种伟大的治国精神内涵至少有两个铁一般的信念：一是善待自己的国民，二是善待其他国家的国民。

只有这样伟大的旗帜，才能召唤自己的国民团结在这一面旗帜下为之奋斗，换来内部的和谐；也只有这样的旗帜，才能得到世界其他国家国民的认同，换来外部的和谐。唯有内外和谐的国家，才能得到持续发展，成为持久强大的国家。

善待自己的国民，才能换来内部和谐。假如不能善待自己的国民，民生艰辛，怨声载道，必然导致民心涣散，导致民性暴戾，国家就像一个火药桶，这样的国家潜伏巨大的内忧。内部不和谐，你争我斗，国家领导人日夜提心吊胆，只能靠暴力维持政权。然而，靠暴力并不能凝聚民心，只会导致民心更加涣散。民心涣散了，怎么有可能维持国家持续发展持久强大？这是很简单的道理，无须多说。

善待其他国家的国民，才能换来外部和谐。假如不能善待其他国家的国民，必然被国际社会所孤立。这叫“得道多助，失道寡助。”这是我们老祖宗留下的祖训。老祖宗尚且有这样的说法，更不用说现代社会了。人类社会进入到现代文明，世界已经变成了地球村，世界上每一个角落发生危机，都会迅速牵动全世界人的心。尽管不同的国家，不同的民族，会有不同的文化。然而，普天下的人在人道价值观念上还是大致相同的，这就是普世的价值观。

当一个国家暴发人道危机时，各国都应该尽快介入，遏止危机恶化。不要借口“内政不容干涉”而逃避人道责任。联合国维和部队是干什么的？联合国维和部队就是用来干涉内政的。作为一个大国，在人道责任上必须做出更大的承当，才能赢得世界人民的敬重。即使不便介入危机，至少应该旗帜鲜明地表明态度。态度暧昧，只会被其他国家的人民所憎恶，久而久之就会变成国际的孤家寡人。

不用要老眼光看世界，今天的世界国际关系早已有一定的规则。新加坡就是最好的例子，一个弹丸之地，可以成为世界屈指可数的富裕国家，依靠的就是现代国际规则。这个世界大多数国家都是小国家，他们都是依靠现代的国际规则生存发展。依照普世价值观建立起来的国际关系，得到世界绝大多数国家人民的认同。任何违背普世价值观的态度及行为，都将被世人所憎恨。假如不尊重这种普世的价值观，就算你用再多的金钱搞外交，还是朋友越来越少，最终变成孤家寡人。

国家的尊严来自于善待自己的国民。假如一个国家不能善待自己的国民，在国际上就得不到真正的尊严。就好比一个家庭，老人小孩都得不到善待，那样的家庭在邻居面前肯定得不到尊重，你吹得再响，人家还是鄙视你。一个虐待自己国民的国家，必然被全世界大多数的人所憎恶。这道理也很简单，你连自己的国民都不愿意善待，怎么有可能让其他国家的国民相信你会善待他们呢？一个虐待自己国民的国家，在世人的眼里就是一个流氓国家，没有几个国家愿意与他靠近。民主国家不愿与他靠近，那是因为价值观不同；专制国家也不愿意与他靠近，那是因为专制国家也要伪装善待自己的国民，与流氓国家走得太近，有可能激起自己国民的反感，那是很不划算的事，所以流氓国家在国际上被孤立，如北朝鲜，变成了国际的孤家寡人。

国民的尊严来自于在自己的国家里能得到善待。假如国民在自己的国家里得不到善待，在国际上就很难得到尊严。最好的例子就是北朝鲜与南韩，北朝鲜国民，在国际上得到的是同情，而不是尊重；南韩国民，在国际上得到的不是同情，而是尊重。南韩的护照可以免签进入大多数的国家，北朝鲜的护照几乎没有国家给于免签。

国民的尊严实质上取决于你在自己的国家是否享有自由与平等。假如你在自己的国家得不到自由，得不到平等，你叫其他国家的国民怎么会尊重你呢？只会同情你，甚至鄙视你。可怜之人必有可憎之处，说的就是这个道理。老毛说：无产阶级要解放自己，首先要解放全人类。老夫倒过来说：无产阶级要想解放全人类，首先要解放自己。你自己都解放不了自己，又如何能解放别人呢？

平等的意义有两种：一是你得到平等的对待，二是你要平等对待他人。平等是一种精神，缺失平等精神的人，就算你腰缠万贯，一掷千金买奢侈品，人家还是一样鄙视你。

一面伟大的旗帜就是一种信仰

一面伟大的旗帜代表一种伟大的精神，伟大的精神可以升华为一种信仰。所以说，一面伟大的旗帜就是一种信仰。所谓的信仰，就是坚信不疑，不容置疑。

一面伟大的旗帜，让自己的国民坚信他们会得到善待，国民就会自觉自愿地团结在这一面旗帜下为之奋斗，万众一心，众志成城，自然而然会成为强大的国家。

一面伟大的旗帜，让全世界其他国家的国民坚信他们也会得到善待，他们就不会担忧这样的国家强大，而是希望这样的国家强大，因为只有这样的国家，才有可能为他们小国家主持公道。

毫无疑问，一面伟大旗帜，必须坚守普世的价值观，只有坚守普世的价值观，才有可能得到世人普遍的认同。任何民族主义、国家主义，都与普世的价值观相悖逆，都不可能成为一面伟大的旗帜。

一面伟大的旗帜就是一种信仰，信仰的内涵就是一道道具体的信念。

信念不一定都能做到，就好比美国高举的一面旗帜——自由、平等、民主。这只是一种理想，美国也不能完全做到，美国还有很多不自由、不平等、不民主的地方。但这并不要紧，最要紧的是要让国民相信：国家是朝着这一面旗帜指引的方向走。

我们也曾经有过一面伟大的旗帜：为人民服务。然而，我们的国民还会相信我们的国家是朝着这一面旗帜指引的方向走吗？改不改旗并不重要，最重要的是要让人民相信我们国家是朝着这一面旗帜指引的方向走。要想让国民相信，光嘴巴上讲不够，要拿出具体的行动，比如公布官员的财产，这么简单的事都不愿意做，你叫国民怎么相信你呢？

极权主义也可以使国家快速崛起

极权主义也能使国家快速崛起，中国最成功的极权主义者就秦始皇，他完全依靠暴力使国家快速崛起，成为中国极权主义者的偶像。秦始皇从来不隐瞒他是政治目的，他公开宣言打江山就是为了做更大的皇帝，而且发誓要把皇位传给子孙万代。秦始皇没有高喊复兴什么民族，没有创造出什么主义，也不知道什么爱国不爱国，更没有高唱为什么人服务。他就是要天底下所有的人都为他服务，为他一家人服务。你说牛不牛？

秦大人靠什么手段治国治军？他完全靠暴力，依照《商君书》里的思想，实施人头奖罚制，他的军队是割人头的军队，割回来10个人头，升为百夫长；割回来100个人头，升为千夫长；割回来1000个人头，升为万夫长。三次出战割不到人头回来，就割他的人头。就这么简单，雷厉风行，他的军队冲向敌群如虎入羊群，所向披靡。秦家军的大旗，只是一个标志，并没有多少实质的精神，如果牵强附会说也有一种精神的话，那就是残暴，让敌军望旗丧胆。

然而，人类发展到近代，已经有相当的文明意识，仅仅依靠秦始皇式的暴力手段，就难以驾驭民众了。所以近代的极权主义者，首先要打出一面旗帜，或用谎言，或用诡辩，包装出一面看上去很伟大的旗帜，用来蛊惑人心，激励民心，召唤民心，让民众心甘情愿地为极权主义浴血奋战。德国纳粹打的是“民族社会主义”，日本军国打的是“大东亚共荣圈”，苏联共党打的是“共产主义”。这些用谎言与诡辩包装起来的旗帜，让民众神魂颠倒陷入疯狂。然而，谎言终归是谎言，迟早要被人看透。被人看透，旗帜就倒了，极权主义的政权也就随之崩溃了。

毫无疑问，人类发展到今天，已经进入互联网时代，谎言越来越难有市场了，民众正在普遍的觉醒，极权主义已经到了穷途末路，任何幻想靠极权主义带领国家走向强大的意念，显然是不现实的了。

要想带领国家走向强大，走向持久的强大，唯有缔造出一面伟大的旗帜。我们的旗帜在哪里呢？

作者 xianrenweijie 请关注下篇：谈“旗帜”之二美国有一面什么样的旗帜？

美国有一面什么样的旗帜？

• 作者：长安秋士 2015-08-27 18:26

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谈“旗帜”之二美国有一面什么样的旗帜？

改旗易帜话题，上篇谈了《强大的国家需要一面伟大的旗帜》，这一篇谈美国有一面什么样的旗帜。弄明白了当今头号强国美国的旗帜是什么样，就可以明白我们应该高举什么样的旗帜。知己知彼，百战不殆。假如我们能缔造出一面更伟大的旗帜，就能把美国打败。

美国的旗帜就六个字：自由、平等、民主

毫无疑问，美国是当今世界最强大的国家，而且看来还要继续强大下去。美国在“二战”中做出决定性的贡献，奠定了世界强国的地位，成为世界霸主，成为世界警察。无论你对美国有几多恨，都不得不承认眼前这个现实。

美国何以能持续强大？就因为美国有一面旗帜，这一面旗帜就六个字：自由、平等、民主。言简意赅，字字千钧，人类几千年的追求，都凝结于这六个字里。谁不渴望自由？谁不渴望平等？谁不渴望民主？凡是心智健全心地善良的人都渴望，难道这还有疑问的吗？

上文说过，一面伟大的旗帜就代表一种伟大的治国精神，伟大的治国精神内涵至少有两个铁一般的信念：一是善待自己的国民，二是善待其他国家的国民。自由、平等、民主，就是这种精神的高度浓缩。

美国高举这一面旗帜，200多年不变一路走来，这一面旗帜所代表的精神早已升华为美国人的信仰。美国敢于让国民私人拥有枪支而不发生内战，就是这种精神内化为信仰的体现。敢于让国民私人拥有枪支，充分展现出美国人的自信，国民信任国民，国家信任国民，国民也信任国家，内在的强大就建立在这种互信的基础上。

美国用这一面旗帜召唤自己的国民团结在这一面旗帜下为之奋斗，美国也是用这一面旗帜招揽全世界的人才投奔到美国为之奋斗。更为重要的是，几乎所有投奔到美国为美国而奋斗的人，都坚信自己是为自己的幸福而奋斗，为自己的子孙后代的幸福而奋斗。如若这样的国家不能走向强大，还会有什么样的国家能走向强大？

为什么这一面旗帜有如此强大的感召力呢？那是因为这一面旗帜超越了阶级主义，超越了民族主义，超越了种族主义，超越了国家主义，她所传载的价值观代表人类文明最高的价值，得到全天下人的普遍认同，只要你是心智健全心地善良的人，你就会认同这种价值观。所以这一面旗帜成为当今世界不可抗拒的力量，美国用这一面旗帜召唤普天下的人，成为当今世界超强的国家，那是理所当然的。

美国的强大体现在国际事务上的强势，恨美国的人骂他的强势是霸权主义，爱美国的人赞他的强势是勇于担当。其实美国是霸气与勇气的混合体，罗斯福总统更多地表现出勇气，小布什总统更多地表现出霸气。无论是霸气，还是勇气，都是因为他的背后有一个强大的国家。

这一面旗帜怎么样带领美国走向强大，本文从几个方面作简要的阐述。

美国用这一面旗帜召唤自己的国民

美国用这一面旗帜召唤自己的国民团结在这一面旗帜下为之奋斗，美国立国初期也是问题多多，后来还发生了一场大规模的内战。然而，美国坚持高举这一面伟大的旗帜始终不变，把这种伟大的精神变为一种信仰，消融了内部的敌人。美国成为没有内部敌人的国家，可以从三个层面说明这一事实。

一是美国的国土。美国有50个州，许多州也是慢慢吞并来的，可是并没有一个州闹分裂，美国政府根本不用担心分裂，这叫没有后顾之忧，其他大国几乎都被内部分裂的危机所困扰。美国军队可以全力对外，而其他国家的军队主要用来维持内部统一。

二是美国的民族。美国有世界上所有的民族，可美国官方从来不称呼美国民族，找不到哪一个民族可以代表美国，社会舆论也不接受任何一个民族代表美国。全世界的民族汇聚在美国，并没有发生严重的冲突，美国成为世界民族的大熔炉。其他多民族国家都被民族冲突所困扰。

三是美国的种族。美国有全世界所有的种族，早年美国也被种族冲突所困扰，从林肯总统解放黑奴，到马丁•路德•金民权运动普及，美国消除了种族大冲突。奥巴马当选美国总统，标志着这个国家种族平等的基本实现。

多民族，多种族，和睦相处，全世界也只有美国做到了，向全世界展示出那一面伟大旗帜所代表的精神的真实性。

这是一个没有内部敌人的国家，国民私人拥有枪支，然而并不会把枪支对准国家，因为这一面伟大的旗帜让他们信奉“选票出政权”，而不是信奉“枪杆子里面出政权”。内部没有敌人的国家，才是真正强大的国家。

美国用这一面旗帜招揽全天下的人才

美国用这一面旗帜招揽全世界各民族的人才，所以美国成为人才最多的国家。美国在招揽人才时，显得特别的宽容，甚至有点不可思议。

美国招揽的人才大致可以分为三类。第一类招揽专才，通过大学招生招揽全世界的优秀学生，美国大学对全世界开放，为天才学生提供全额奖学金，毕业后留在美国，所以美国成为人才最多的国家。第二类招揽政治反对派，为其他国家的政治异见分子提供政治庇护，著名的政治异见分子多数是一个民族的精英，美国招揽这一类人才，可谓是一箭双雕，即得到人才，又等同鼓励其他国家的精英与政府作对。第三类招揽骂美国的人，凡是靠骂美国而出名的反美斗士，只要他愿意去美国，美国都欢迎他去。他如果不愿意去，也欢迎他把老婆孩子送到美国去，美国一样加以悉心关照。美国这样做显得很宽容，其实用心很毒辣，把全世界的反美斗变成了双重人格，反美斗士变成了反美“逗士”，骂美国越凶，就越显得美国宽容。

美国招请第一类专才，显然是从长远发展的战略出发；招请后两类人才，多是从眼前的政治目的出发。无论是出于什么目的，都显示出美国的宽容与包容，正是这种宽容与包容的精神，让世界各国的精英都想投奔美国。假如我们也能让全世界的精英向我们国家投奔，我们国家也一定会成为强大的国家。

美国用这一面旗帜广交盟友

美国是全世界结盟最多的国家，美国军队大半住扎在其他国家，军事基地遍布五大洲，而且逐年增加。美国分明霸气十足，可他的盟友却遍天下。美国凭什么受人欢迎呢？就因为他高举那一面伟大的旗帜。这可以从美国盟友的身份看出来，美国盟友大致可以分为三类。

第一类是被美国拯救出来的国家。欧洲诸小国多数都是被美国从“二战”中拯救过来的国家，这一类国家成为美国的朋友，那是很自然的。我们最熟悉的南韩，如果没有美国出战，早已不复存在。最新鲜的例子则是科威特，萨达姆实施闪电战术，几个钟头就吞并了科威特，宣布科威特成为伊拉克的一个省。假如不是美国果断出手，科威特也已经不存在。这些国家当然对美国感恩不尽，成为美国最坚定的盟友。

第二类是被美国打败的国家。被美国打败的国家，最终也成为美国的盟友，最突出的例子就是德国与日本。德国被美国与苏联联手打败，一分为二，东德归苏联管制，西德归美国管制。苏联在东德推行专制，美国在西德推行民主，经过20年的较量，东德沦落为欧洲最穷的国家，而西德则重新崛起成为世界一流的国家，最终东德崩溃，西德统一了德国。德国人民从中看到了美国的伟大，成为美国在欧洲最坚定的盟友。日本被美国打败，当美军从东海岸蜂拥而上的那一刻，所有的日本人都以为日本亡国了，数以万计的日本男人剖腹自杀，数以万计的日本女人涌向海边葬身大海。然而，美军接管日本后，强制日本走上民主之路，除了不可以建立军队之外，其他的事任你去做，连代表日本文化的靖国神社也一样可以参拜，日本人从中看到了美国人的宽容。于是日本一面倒倒向了美国，成为美国在亚洲最听话的盟友。

第三类是寻求美国保护的国家。这类国家相信只有美国愿意保护他们，而且有能力保护他们，于是纷纷与美国结盟，甘愿当美国的保护国。苏联崩溃后，东欧诸小国摆脱了苏联的管制，大多数也并入了北约。这类盟国最典型的样板就是加拿大，加拿大好歹也算一个大国，干脆把整个国防交给美国，所以加拿大没有军队，只有警察，省下的军费用于社会福利，成为社会福利最好的国家之一，近年成为世界移民的热点，每年有数以万计的中国人移民到加拿大去。一个国家甘愿把国防交托给外国，在中国人的眼里，那就是做了亡国奴。

美国用这一面旗帜输出民主

美国用这一面旗帜输出民主，为他的盟友与自己谋取最大的利益。

“二战”结束后，共产主义思潮方兴未艾，共产阵营如日中天，世界逐分化为两极，演变成美苏对擂。苏联输出革命，美国输出民主，经过半个世纪的较量，成绩早已昭然天下。最突出的例子就是东德与西德，南朝鲜与北朝鲜，一样的国土，一样的民族，冰火两重天。

德国被苏美联手打败，苏联和美国分别接管东德、西德。东德由苏共指定总书记，西德交由人民选总统。经过几年的发展，东西德差距开始拉开，越来越多的东德人漏夜穿过死亡线逃往西德，逐演变成逃亡潮，逼使东德共党不得不筑起柏林墙，用钢筋水泥铁丝网加机关枪筑起一道围墙遏止人民逃亡。然而，筑起围墙可以围住人的身体，却围不住人的心，最终的结局就不用多说了。西德快速崛起而成为世界一流的国家，最终西德统一了德国。当美苏攻下柏林的那一刻，几乎所有的德国人都以为德国亡了。然而，西德在美国的督促下走上了民主之路，自己可以选村长、选总统，这是西德人万万没有想到的，所以德国成为美国在欧洲最忠实的盟友之一。

苏联输出革命到亚洲，鼓动朝鲜的金太阳解放全朝鲜，向南韩发起闪电进攻，全线攻陷南韩首都。南韩向联合国紧急求救，美国果断出手拯救了南韩。朝鲜维持一分为二，成为两种制度的试验田。北朝鲜推行苏制共产主义，南韩在美国的督促下推行民主，结束了封建世袭王朝。结果也不用多说了，北朝鲜成为全世界最穷的国家，南韩成世界一流的国家，商品走向全世界，文化也走向全世界。

两种制度在东西方两个国家对比实验的结果，让全世界人民清楚地看到了两种制度的优劣性。苏联崩溃后，东欧诸小国纷纷倒向美国而仿效美国的民主，就连政教合一的中东国家也冒出美国式的民主，茉莉花革命引发的骨牌效应把中东最顽固的专制推倒。

美国式民主向全世界漫延，这是世界近代史铁一般的事实。凡是走向民主之路的国家，都变成了美国的朋友，有的成为盟友，美国成为世界盟主，也就不奇怪了。

这就是美国人的精明，美国人知道要让盟国富裕起来，成为美国的朋友，而不会成为美国的负担，最好的办法就是向盟国输出民主。只有民主，才能促进国家稳定发展，经济繁荣，政治稳定；也只有民主，才能带给人民富裕，带给世界和平。

反观我们学苏联输出革命，北朝鲜成为叫花子，越南与我们反目成仇，柬埔寨更是对我们恨之入骨。

美国用这一面旗帜干涉其他国家内政

经常听到CCTV指责美国干涉其他国家内政。然而，美国恰恰是因为敢于干涉其他国家内政而得到国际地位。干涉内政，在国际主流意识看来，并不是什么冒天下之大不韪。

联合国维和部队是干什么的？联合国维和部队就是用来干涉内部的。联合国维和部队的主要功能之一就是介入一些国家的内战，制止种族部落残杀。当一个国家内部暴发人道危机时，国际社会就应该及时介入以遏止人道危机恶化。尤其是一个大国，在国际人道事务上更应该勇于做出承担。这是一种负责的态度，即使你不便介入，或无能介入，也应该旗帜鲜明地表明态度，暧昧的态度只会被国际社会所憎恶。

人类历史已有血的教训，因为国际社会没有及时介入内政，而酿成大祸。当年希特勒在德国推行纳粹主义，东条英机在日本推行军国主义，起初都是他们的内政，结果给人类带来空前的灾难。假如当初各国早期就介入干涉，就无须付出如此惨重的代价。“二战”惨痛的教训，促使国际社会形成共识：任何国家出现法西斯苗头，国际社会就应该联合起来及早干涉，把法西斯的苗头消灭，以绝后患，就是这种国际共识催生出联合国。

国际社会应该不应该介入内政，取决于那个政权是否善待他的国民。假如那个政权变成了法西斯政权，任意屠杀人民，难道国际社会可以当看客吗？比如，非洲许多国家内战连年不停，种族部落残杀此起彼伏，国际社会如果袖手旁观，是不是太残忍了呢？中非的博次瓦纳总统被推翻，愤怒的民众冲进皇宫，在御厨的冰柜里搜出小孩的残肢断臂，证实了该总统嗜好幼儿肉的传说，举世震惊，天下哗然。国际社会如果放任这样的总统吃小孩肉，天理何在？

一个强大的国家，就应该对国际人道危机做出更大的担当，不应该借口内政不容干涉而推卸责任。美国在国际事务上勇于承担，被一些国家批评为霸权主义，换来大多数国家的赞赏，诸多小国家的人民正是看到了美国勇于承担的精神，而乐于见到美国的强大。

前些年非洲的卢旺达发生种族冲突，导致几十万人被屠杀，事后非洲国家的代表在联合国上纷纷指责美国没有及时介入制止屠杀。他们认为当今世界只有你美国有力量介入制止屠杀，你美国却没有介入，就是不负责任，欠非洲人民一个公道。克林顿总统事后多次在国际场合向非洲人民表示歉意，并保证今后再有类似的人道危机，美国决不会袖手旁观。这就是美国，一个勇于承担的美国，一个视人权高于国家主权的美国！她，得到了世界大多数小国家的信赖。

美国就是这样敢于承担国际事务，勇于承担国际事务，赢得了国际声誉，赢得了国际威望。

美国用这一面旗帜颠覆其他国家政权

经常听到CCTV指责美国策动颠覆其他国家的政权，这应该是事实。然而，为什么其他国家就不能反策动颠覆美国政权呢？

其实苏联当年也是绞尽脑汁想颠覆美国。当时共产主义思潮高涨，共产主义事业如日中天，美国的青年受到共产主义思潮的蛊惑，也想掀起共产革命，一度威胁到美国的民主政权。无奈共产主义毕竟只是乌托邦的幻想，暴力共产主义给世界带来的灾难很快就暴露出来了，共产主义思潮也就慢慢地消失了。暴力共产主义给人类带来的灾难，恰恰从反面显示出美国这一面旗帜的伟大。

美国用这一面旗帜鼓动其他国家的人民起来反对政府，而其他国家却找不到一面旗帜鼓动美国人民起来反对政府。你要想颠覆美国，首先就得缔造出一面旗帜，让美国人相信你那一面旗帜比他们的那一面更好。假如你的那一面旗帜，连本国的人民都不相信，甚至你自己都不相信，你又如何能让美国人相信呢？

这就是现实，美国人可以轻易地坐在白宫里，鼓动其他国家的别有用心的人与政府对抗，别有用心的人又鼓动成千上万不明真相的人上街捣乱，搞得那个政府提心吊胆。就好比伊朗，每有示威动乱，就指责美国在背后策划，煽动不明真相的人闹事。为什么美国可以轻而易举策划伊朗动乱，而伊朗却没办法策划美国动乱呢？就是因为美国有一面伟大的旗帜，伊朗有人相信这一面旗帜；反过来伊朗也有一面旗帜，而美国人不相信那一面旗帜。这才是问题的根本。

我们还经常听到CCTV专家说，美国制裁这个国家那个国家，美国围堵这个国家那个国家。为什么别的国家就不可以反制裁美国、反围堵美国呢？显然是因为美国的盟友多，要围堵一个国家，就需要众多盟友的合作。说到底还是因为美国有一面旗帜得到众多盟友的认同，美国就可以用这一面旗帜做令旗，号令盟友加入制裁，加入围堵。

美国并不完美

美国很强大，但并不完美。美国依然有很多不自由、不平等、民主的地方，美国一样有邪恶，一样有罪恶。那是因为美国的那一面旗帜只是一种理想，现实与理想总是有很大的距离。一种伟大的理想永远高于现实，理想永远在现实前面带路，指引人类无止境地追求美好的未来，没有最好，只有更好。假如理想被现实达到了，那种理想反而没有多少意义了。

美国并不是国际慈善家，美国在国际事务上敢于作为，首先考虑的是她自身的利益，其次才考虑别人的利益，这一点全世界的人都知道。然而，这并不影响全世界大多数国家与美国做朋友。因为世界上没有一个国家会天真地以为美国会把别国的利益看得比自己国家的利益更重要。

美国的制度并不完美，美国人也很清楚地知道，所以美国天天有人批评政府，天天有人骂政府。然而，美国人心里更清楚，现时并没有找到另一种制度比她的那一种制度更好。所以美国人批评她的政府，并不是要求政府改换一种制度，而是督促他的政府要改善那一种制度，让那一种制度更完善。其实，这个世界如果真有一种制度比现有的制度更好，以美国人的开放态度，一定会改换用更好的制度，自由平等民主的本质就在这里。

这就是美国，持之以恒追求自由平等民主的美国，尽管他们也有这样那样的不如意，这都不要紧，最要紧的是让人民相信，她的国家是一心一意朝着那一面伟大旗帜指引的方向走。

万众一心，其利断金。

要想打败美国，唯有缔造出一面更伟大的旗帜。除此而外，别无他法。

作者 xianrenweijie 请关注下篇：谈“旗帜”之三我们有一面什么样的旗帜？

我们有一面什么样的旗帜？

• 作者：长安秋士 2015-08-28 09:31

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谈“旗帜”之三我们有一面什么样的旗帜？

改旗易帜话题，上篇谈了《美国有一面什么样的旗帜》，这一篇谈《我们有一面什么样的旗帜》。这一篇很难下笔，因为话题不能触及问题的根本。对许多根本的问题，我只能设置疑问，而不能给出答案。我对这一面旗帜的内涵并没有做过深入研读，我所有的疑问都是来自于对历史与现实的思考。

我们有一面什么样的旗帜？按十八大的政治报告，我们有这样的一面旗帜，其内涵有：马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、科学发展观。五个思想体系叠加出一面旗帜，足见其内涵的庞大。然而，正因为内涵太庞大，必然衍生出许多负面的效应，抵消了这一面旗帜的正能量。

这里就谈三个显而易见的负面效应。

欠缺精炼

多种思想体系叠加在一起，第一个负面效应是欠缺精炼。

一面旗帜所包涵的思想内容可以非常庞大，可一面旗帜只能代表这种思想的精神。所谓的精神，就是这种思想的精髓。要把一种思想打造成一面旗帜，必须萃取出这种思想的精髓，并将其高度浓缩为精华，用一句话表述出来。言简意赅，字字千钧，目的明确，目标明确。唯有如此，才能震撼人心，让人铭记在心。

看看美国的那一面旗帜，就六个字：自由、平等、民主。

假如不能明白，就看看毛伟人是怎么样打造旗帜的。

毛伟人打出的第一面旗帜是：打土豪分田地。是不是言简意赅、字字千钧？所以能唤起千百万的农奴上井冈山，跟随毛伟人出生入死打天下。

毛伟人打出的第二面旗帜是：为人民服务。也是言简意赅、字字千钧，让全天下的人都相信毛伟人的队伍是为人民服务的队伍，引诱无数的仁人志士冒死投奔延安，毛伟人旗下人头云集，人才济济，让那延安边陲小镇一度成为中国人的希望。

毛伟人打出的第三面旗帜是：造反有理。更是言简意赅、字字千钧，一句话催生出千百万红卫兵，万里江山一夜红遍。

从“打土豪分田地”六个字，到“为人民服务”五个字，到“造反有理”四个字，越打越精练。最后那四个字，如有雷霆万钧之势，摧枯拉朽，中国一夜天翻地覆。

毛伟人就是毛伟人，说出来的话字字千钧。就那“造反有理”四个字，可歌可唱，可呼可喊，铿锵有力，上天云开，落地石裂，让人民激愤，让敌人胆裂。反观后辈，是不是有点一代不如一代的感觉？就算那“三个代表”，也够精炼了吧？可那“三个代表” 到底是什么东东，谁也说不清楚。读出来莫铭其妙，喊出来有气无力。举这样的旗帜，壮男也会变成ED。

宗旨混杂

多个思想体系叠加在一起，第二个负面效应是宗旨混杂。

一种政治思想必须有明确的宗旨，也就是有明确的目的，明确的目标，明确的途径。这样才能让人民清楚地看到这一面旗帜所指引的方向，才能让人民相信这一面旗帜所指引的道路会使人民的生活越来越好。

通俗一点说，一面旗帜代表一种精神，实质上是告诉人民：我们追求的目标是什么？我们应该通过什么途径达到我们的目标？假如这一面旗帜只能告诉人民“摸着石头过河”，怎么能让人民建立起信心呢？

这一面旗帜由五个思想体系叠加在一起，一层叠一层，宗旨变得越来越模糊不清了。

第一层是马克思主义，由陈独秀从苏共那里仿制过来，目标是建立共产主义，途径是通过暴力革命。

第二层是毛泽东思想，由刘少奇为毛泽东叠加上去，目标是夺取政权，途径也是通过暴力革命。

第三层是邓小平理论，由邓核心叠加上去，目标是建立小康社会，途径是摸着石头过河，没有明确的道路。

第四层是“三个代表”，是江核心的杰作，目标与途径，我还不清楚。

第五层是科学发展观，是胡核心的杰作，我没有研究，说不出什么。

总之，每一位领导人上台，都要往这一面旗帜纳上一层自己思想的布衣，有点像乡下老太婆纳鞋底一样，越纳越厚，就越难看到原本的布底了，也就是越难看到原来的本质了。越纳越厚，体系越显得庞杂，也就越难让人看得明白宗旨是什么了。这样纳出来的一面旗帜，不要说普通人看不懂，就是政治理论家来也未必能说得清楚。

毫无疑问，马克思是国际共产阵营的思想鼻祖，既然认准了马克思主义是放之四海百皆准的真理，那就没必要再往上面加贴其他人的思想，硬是往上加帖，那是狗尾续貂了。假如马克思主义有谬误，那就应该把谬误剔除，而不应该加贴另一层思想把谬误掩饰。假如马克思主义谬误太多，那就应该果敢放弃，而不是一层又一层往上打补丁，把原本鲜艳夺目的一面旗帜搞得面目全非。

马克思主义本身就是一个庞大的思想体系，毛泽东思想体系似乎更加庞大。中国这几十年阐述毛泽东思想的文章，堆积起来可以与喜马拉雅山比高。这么庞大的思想体系，就算是天才的理论家，也未必能弄清楚真面目，更不用说普罗大众了。老百姓弄不懂，又如何能唤起他们为之而奋斗呢？

期望新的领导人能明白这个道理，千万不要再往上面加贴自己的思想了。认定原来的旗帜是一面好旗帜，那就理直气壮高举；假如认定原来的旗帜是不好的，那就拿出勇气重新缔造出一面旗帜。假如还是那样拖泥带水，只会往旧旗帜上打补丁，十年加一层，百年之后这一面旗帜又多出十层，不敢想像这一面旗帜会是怎么样。

相互冲突

多个思想体系叠加在一起，第三个负面效应是相互冲突。

这一面旗帜内涵有五个思想体系，表现出明显的冲突：一是体系各自的内在的冲突，二是体系与体系之间的冲突。这就是这一面旗帜最致命的症结。

我得出这个结论，并不是说我对那些思想体系的内容作过深入的研究，说真话，我对那些思想的内容知之甚少。我得到这样的结论是基于这样一个铁一般的事实：高举这一面旗帜的群体内部会打得你死我活。

中共与苏共打得你死我活。共产国际认定马克思主义是放之四海而皆准的真理，然而共产国际阵营后来四分五裂，各自都宣称自己才是马克思的正宗传人。苏共与中共吵翻了脸，相互批判，而批判的理据都是来自于马克思主义的理论。理论上的批判没法制服对方，最后闹到兵戎相见，在边际上陈兵百万准备决一死战。两党都是高举马克思主义的旗帜，却要打得你死我活，显然是马克思主义有内在的矛盾，各方都认定自己代表真理，要求别人服从，谁反对我，谁就是敌人，所以斗得你死我活。

中共内部打得你死我活。早期的中共只有一面马克思主义的旗帜，内部权力斗争斗得你死我活，高级干部死于内斗的远远多于死于外斗。这说明用马克思主义作指导思想的政党，都免不了残酷的内斗。延安整风后，中共树立起自己的一面旗帜：毛泽东思想。自此中共的内斗就更趋激烈，更加残酷，也更加有戏剧性。刘少奇用毛泽东思想打倒了对手，后来林彪也用毛泽东思想把刘少奇打得死无葬身之地，再后来“四人帮”也用毛泽东思想把林彪打得粉身碎骨，再后来华国锋也用毛泽东思想把“四人帮”投入地狱。这就是毛泽东思想，任何人都可以用毛泽东思想把对手置于死地，任何人都可能被对手用毛泽东思想打得身败名裂。任何人抓住了毛泽东思想，都认定自己抓住了真理，谁反对我，谁就是敌人，通通要被消灭。

红卫兵打得你死我活。红卫兵大武斗把毛泽东思想的本质演绎的淋漓尽致，高举一样的旗帜，挥舞一样的“红宝书”，高唱一样的语录歌，高呼一样的口号，手握一样的枪杆子，互相撕杀，杀得血肉横飞，血污江河。各方都是高喊誓死捍卫毛泽东思想，都是指责对方背叛了毛泽东思想，各方的理据都是来自于同一本“红宝书”。红卫兵生在新中国，长在红旗下，从小接受毛泽东思想教育，经过十几年的洗脑灌脑，长大后成为毛泽东思想最忠实的信徒，真正是毛泽东思想武装起来的人。这一代人一生充满仇恨，恨地主，恨右派，恨老师，恨祖宗，恨苏修，恨美帝，恨一切反动派。用毛泽东思想武装起来的人，看全世界的人都是潜在的敌人，谁反对我，谁就是敌人；谁不支持我，谁也是敌人。

拥毛派与拥邓派打得你死我活。改革开放后，这一面旗帜多出一层邓小平理论。在邓小平理论的指导下，内斗似乎得到缓解，大家一心向钱看。然而，这一面旗帜又多出一个思想体系，冲突也就必然随之增加，除了邓小平理论本身内在的冲突外，又增加了邓小平理论与毛泽东思想的冲突，与马克思主义的冲突，中国的内斗从此就更加多样化了。有人高举毛泽东思想旗帜批邓，有人高举邓小平理论旗帜批毛。总之，有人拥毛批邓，有人拥邓批毛，有人拥毛也拥邓，有人批毛也批邓。理论意识的争执，假如不是武力镇住，随时都可能演变成你死我活的大撕杀。

这样多种思想混杂出来的一面旗帜，实质上等同于是多面旗帜，各自高举自己认定的大旗讨伐对方，打得你死我活，打得不亦乐乎。

这样的一面旗帜，如何能召唤起国民团结在这一面旗帜下为之奋斗？

作者 xianrenweijie 请关注下篇：谈“旗帜”之四马克思主义是一面什么样的旗帜？

马克思主义是一面什么样的旗帜？

• 作者：长安秋士 2015-08-28 13:09

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谈“旗帜”之四马克思主义是一面什么样的旗帜？

改旗易帜话题，上篇谈到《我们有一面什么样的旗帜》，本篇谈《马克思主义是一面什么样的旗帜》。马克思主义到底是什么样，我真的不是很清楚，这里所谈的仅仅是我心里的疑问，不是结论，结论读者自己下。

毛式马克思主义

马克思主义到底是什么样？我记得毛主席说过这样一句话：“马克思主义的道理，千条万绪，归根结底，就是一句话：造反有理。”这句话在文化大革命中被谱成歌曲，让全国人民传唱了千万遍。凡是经历过那个时代的人，应该都不会忘记这首歌。这是最有名的一首红歌，不知道前些年的“唱红打黑”是否也唱这一首。

全中国人应该没有人敢说比毛主席更懂得马克思主义吧？所以我们那一代人就认定马克思主义就是叫人造反，白天黑夜就想着造反，整人批人，斗人杀人。今天回过头来再想想，难免有些怀疑了。假如马克思主义真如毛伟人说的那样，那无怪乎马克思主义最终会走到穷途末路，被人类文明的潮流所陶汰了。

我宁愿相信毛伟人所解释的马克思主义，不是真正的马克思主义，充其量只能算是毛式马克思主义。

中国人口里的马克思主义

马克思主义到底是什么样？我不知道，而且我敢肯定地说，其实中国也没有几个人真正知道。中国的马克思主义理论家，那是山寨再山寨的理论家。由苏共理论家把德文翻转为俄文，再由中共理论家把俄文翻转为中文。翻译政治专论，仅仅精通两种语言还不够，还要精通政治理论，这样的翻译家中国有几个？翻译过来的专著，普通人读不懂，所以还要再经过政治文痞把理论专著编纂成通俗文本，中国人读到的马克思主义就是这样七转八转后的东西。中共最著名的马克思主义理家论就是陈伯达、康生之流，最出名的政治文痞就是如“梁效”之类，无论是人品，还是文品，都可以说是下下品，早已被共产党自己扫进了历史的垃圾堆，由这类人渣翻版编纂出来的马克思主义，能有几成真正的马克思主义？

中国人所读到的马克思主义，无非就是过去几十年“两报一刊”所宣传的马克思主义，CCTV所宣传的马克思主义。那些张口闭口马克思主义的人，十之八九是政治骗子或政治流氓，欺人不懂德文，拉大旗做虎皮吓唬人。

德国人最有发言权

马克思主义到底是什么样，德国人最有发言权，理由有两点。

其一，马克思主义诞生于德国。

马克思是德国人，他用德文阐述他的思想，所以最能读懂马克思主义的人一定是德国人，如果连德国人都读不懂的话，那这世界上恐怕就再没有人能读懂了。就好比孔子主义，假如有个外国人说，他比我们中国人更懂得孔子主义，我们中国人会相信吗？当然，这是说普遍性现象，你不能拿牛津大学的汉学家与北京火车站街边擦皮鞋的阿三比，要比就得与北大教授“孔三妈”比，“孔三妈”是孔子的第78代曾孙，报上名就可以吓倒牛津的汉学家。

假如德国人说马克思主义是好东西，那就有可能是好东西；假如德国人认为马克思主义不是好东西，那就基本上可以肯定不是好东西了。因为马克思自小生活在德国，他最了解的国家就是德国。假如他构思出来的主义不能适用于德国，就更没理由会适合于其他国家，这是基本常识。

其二，德国做过马克思主义实践的对比实验。

德国在“二战”中被美苏联手打败，一分为二，东德归苏联管制，西德归美国管制。历史就是这样的机缘巧合，马克主义与民主主义在德国进行一场对比实验，而且选择了马克思主义的诞生地做实验。这本来有点不公平，就好比一场球赛，东道主占有场地之利。

苏共在东德推行马克思主义，美国在西德推行民主主义。几年之后，差距开始拉开，东德人开始逃亡，漏夜穿过死亡线逃往西德，后来差距越来越大，逃亡逐变成逃亡潮，逼使东德政府不得不漏夜筑起柏林墙，用钢筋水泥铁丝网加机关枪筑起一道围墙，遏止人民逃亡。

人类要感谢东德共产党有如此的勇气，把共产暴力赤裸裸地展示在世人面前，让全世界的人民都看清楚了马克思主义的本质。东德共产党筑起柏林墙的那一刻，就等于宣判了这个制度的死刑。一样的国土，一样的民族，结果是冰火两重天。共产党天天骂资本主义是万恶的制度，假如事实果真如此，那逃亡的就应该是西德人，而不是东德人，筑柏林围墙的应该是西德政府，而不是东德政府。

东德人经过几十年的实践，最终抛弃了马克思主义。马克思主义到底是什么样，德国人有切身的体会，德国人最有发言权。

我对马克思主义的几点疑问

我对马克思主义从深信到怀疑，并不是因于对马克思主义理论的研究。当初的深信，与中国的同龄人一样，都是从“两报一刊”上读来的。走出国门后，第一次读到韦伯的《马克思主义的批判》，被吓了一跳，原来马克思主义也可以批判。于是开始了反思，我的怀疑主要是来自于对现实的反思。

1，为什么信奉马克思主义的国家总是免不了恩将仇报？

共产国际鼎沸时期有几十个国家，这些国家都是在苏联的扶持下建立起来的。“二战”期间，苏联红军用几百万的生命代价把东欧诸小国从纳粹的铁蹄下解放出来，于是东欧诸小国成为共产国际的小兄弟。可惜好景不长，东欧诸小国不停地抗争要摆脱苏共的管制，最后闹到兵戎相见，苏共用强大的武力弹压维持管制。等到苏联崩溃，东欧诸小国几乎一面倒倒向美国为首的北约。这在苏联人看来，就是恩将仇报。

同样的报应也发生在中国人的身上，我们全力支援越共打美帝，等到越共把美帝赶走了，就反目成仇，调转枪口打中国，用中国人送出去的枪支弹药打中国人，于是中国人就大骂越南人恩将仇报。抗美援朝的结局也差不多，若不是中国每年给粮给钱，恐怕早就翻脸了，少给一点，就在边界放冷枪。

反观北约的民主阵营以美国为主导，被美国打败的国家，如德国和日本，反而成为美国最坚定的盟友。这在中国人看来，德国人和日本人就是认贼作父。一边是恩将仇报，一边是认贼作父，这种强烈的反差，说明了什么呢？

2，为什么信奉马克思主义的政党内部总是免不了残酷的斗争？

凡是信奉马克思主义的政党，内部总是斗得你死我活。苏联崩溃后，苏共内斗的秘密资料被陆续公开，在斯大林统治期间，“二战”留下的中央委员政治委员2/3被处决或清洗。中共的内斗就不用说了。凡是信奉马克思主义的政党，无论大小，大到如苏共，小到如红色高棉，都免不了残酷的清洗，每一个党的历史，都是一部血腥残杀的历史。

反观世界上奉行民主的政党，无论是政党与政党之间，还是政党内部，虽说免不了你争我斗，可几乎不再有暴力行为。奉行民主主义的政党，来去自由，分分合合，是再正常不过的行为。为什么信奉民主主义的政党可以摆脱暴力，而信奉马克思主义的政党却摆脱不了血腥的内斗呢？他们对自己的同志尚且如此残酷，那就更不用说对异党的人了。

3，为什么奉信马克思主义的政党都喜欢养干尸？

凡是信奉马克思主义的政党，总是喜欢把自己的领袖制成干尸养起来。自从苏共老大哥开创了养干尸的先河，养干尸蔚然成风，这个世界相继多出许多干尸。养干尸，那是5000年前埃及法佬做的事，那是2000多年前秦始皇做的事，那是封建迷信老巫婆做的事。共产党自称代表人类最先进的思想，竟然用最先进的科学技术养干尸。

反观信奉民主主义的政党，领导人赤条条来赤条条去，几乎大多数都是在精力旺盛之年就退出政坛回归平民身。共产党领导人，活着做活神，死了还要做死神，活着终生享受特权，死了还要享受特权，每年要纳税人花几百万的钱养干尸。到底是谁更符合人类文明的思想？

4，为什么信奉马克思主义的国家都要筑围墙？

东德共产党筑柏林墙，遏止人民逃亡。柏林墙，那是一道有形的围墙，除了这种有形的围墙，更严酷的是无形的围墙，阻隔人民与外界接触，阻隔人民接收外界的信息。所有奉信马克思主义的国家，都害怕人民知道外界的信息，严格封锁外界的信息。

反观奉行民主主义的国家，人民出入境自由，出版自由，言论自由，新闻自由。无论是执政党，还是在野党，任人批，任人骂。

5，为什么信奉马克思主义的国家不是贫穷就是腐败？

马克思主义在几十个国家实践了一个世纪，得到的结果不是贫穷就是腐败。凡是奉行马克思主义的国家，几乎都变成了世界三流的国家；凡是世界一流的国家，都不是信奉马克思主义的国家。马克思主义诞生于欧洲，马克思主义漫延到东欧，东欧诸小国变成一穷二白的国家；西欧诸小国遏止住了马克思主义的漫延，西欧洲诸小国齐齐成为世界一流的国家。最突出的对比就是东德与西德，北朝鲜与南朝鲜，一样的国土，一样的民族，冰火两重天。

6，为什么信奉马克思主义的国家越来越少了？

共产国际鼎盛时期，有几十个国家奉行马克思主义，苏共崩溃，引发骨牌效应，东欧诸小国纷纷放弃马克思主义，重拾民主政治。到了今天，真正奉行马克思主义的国家只余下几个了。余下的几个国家，朝鲜三代世袭，古巴交给弟弟接掌，越南挂羊头卖狗肉。其实，谁都知道这是必然的趋势，就凭前面几点疑问，就注定了马克思主义被抛弃的命运。

马克思主义的真假已经不再重要

我对马克思主义的怀疑，全都是来自于其社会实践结果的反思，而不是来自对马克思主义理论的研究。事实上，历史发展到今天，真正的马克思主义到底是什么样已经不再重要。马克思主义经过一个世纪的社会实践，历史与现实已经给出十分明确的答案。人类为实践马克思主义付出了惨重的代价，得到的结果都是差强人意，凡是被马克思主义长期实践的国家，最终都不得不从头来过。这是许多马克思主义先行者们意想不到的事。

实践是检验真理的唯一标准，这句话讲得有点绝对，但总体上还是合符事物发展的普遍性。如果一种思想刚刚创立，确实需要从逻辑上加以论证，而经过一个世纪的实践，再回过头来论证逻辑，那只有学术研究的意义，而没有多少现实的意义了。

作者 xianrenweijie 请关注下篇：谈“旗帜”之五毛泽东思想是一面什么样的旗帜？

毛泽东思想是一面什么样的旗帜？

• 作者：长安秋士 2015-08-29 08:02

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谈“旗帜”之五毛泽东思想是一面什么样的旗帜？

改旗易帜话题，上篇谈到《马克思主义是一面什么样的旗帜》，这一篇谈《毛泽东思想是一面什么样的旗帜》。说起毛泽东思想，万言难尽，本文就说两点，一是亮点，一是黑点。

毛泽东思想的最大亮点是“为人民服务”。

毛泽东思想的最大黑点是“以阶级斗争为纲”。

这一个黑点就像一个黑洞，把人性吞没了，“为人民服务”也就变成一个空洞的符号了。

中国人谁能明白毛泽东思想？

我敢说，这世界没有几个人比我更明白毛泽东思想是什么东西。理由很简单，本人自小在毛泽东思想的哺育下成长，从幼儿园起天天读毛泽东思想，一直读到大学毕业。毕业后当教师，上头还是没有停止对我们进行毛泽东思想再教育。可以说是半生泡在毛泽东思想的奶水里，没浸透骨头也浸透了皮。更要命的是，老夫后半生闲着无事发呆，尽是想毛泽东思想，作梦也想毛泽东思想，谁敢说我不明白毛泽东思想？

然而，话又说回来，其实我也不清楚真正的毛泽东思想是什么样。我之所以敢口出狂言，是因为我看透了世人，这世界其实没有人能明白真正的毛泽东思想。理由也非常简单，一个人的思想，只有他身边的人最清楚，假如天天与他在一起的人都不能明白他的思想，那就不用说远离他的人了。

毛主席身边的人明白毛泽东思想吗？

刘主席与毛主席共事了几十年，毛泽东思想就是刘主席首创的，可最后刘主席被毛泽东思想打得死无葬身之地，到死还不明白自己错在哪里，可见他并不明白毛泽东思想。

林副主席是毛主席最亲密的战友，一起战斗了几十年，是毛主席亲自指定的接班人，可最后也被毛泽东思想打得粉身碎骨，可见林副主席也不明白毛泽东思想。

陈伯达同志是毛主席几十年的首席秘书，毛主席发表的文章大多数都是出自陈老夫子的手笔，《毛选》的主笔就是陈老夫子。有人说《毛选》就是毛泽东思想，那毛泽东思想就是通过陈老夫子的笔表述出来。可最后陈老夫子也被毛泽东思想打得身败名裂，可见陈老夫子为毛主席写了大半辈子的文章，还是没有弄明白毛泽东思想。

江青同志与毛主席同床共枕几十年，夜夜雨露滋润，理应是她最能明白毛泽东思想。然而，似乎也不尽然。毛泽东思想是战无不胜的思想，可江同志最终却败于一伙并不怎么懂毛泽东思想的人手里。这说明江青同志还是没有真正掌握到毛泽东思想的精髓。有人推论这可能是因为毛主席住进紫禁城后，江青同志不再与毛主席住在一起了，所以对毛泽东后来的思想也不是很清楚了。

近年中国冒出许多红墙传记，说最能理解毛主席晚年思想的人是毛主席的生活秘书小张同志，毛主席晚年说话含糊不清，几乎没有人能听得懂说什么，全靠小张同志在身边传译，毛主席只要嚅嚅嘴唇，小张同志就能明白他老人家的心思了，可见唯有小张同志能明白毛主席的心。然而，小张同志也只能明白毛主席晚年的思想，对毛主席早年的思想并不清楚。

中国除此五人，谁还敢说能明白毛泽东思想？

毛泽东思想最大的亮点是为人民有服务

毛主席一生打造出了许多旗帜，其中最伟大的一面旗帜是“为人民服务”。

毛主席出来革命，打出来的第一面旗帜是“打土豪分田地”，召唤起数以万计没有田地的农民上井冈山，跟随毛委员出生入死打天下，井冈山一时风起云涌。然而，最终还是抵挡不住蒋委员长的围剿，被打败落荒而逃。究其根本的原因，还是那一面旗帜有黑点，打土豪分田地，虽然可以诱惑没有田地的农民起来拼命，可是这样的革命始终让人觉得带有一点匪气，反而让蒋委员长打出一面“剿匪”的旗帜，显得更加理直气壮。说到底，毛委员与蒋委员长的井冈山之战，是两面旗帜的征战，这一回合蒋委员长旗高一尺。

毛主席带领共产党逃到延安后，痛定思痛，打出新的一面旗帜“为人民服务”。这是毛主席一生打出来的最伟大的一面旗帜。这一面旗帜的宗旨显然已经超越了打土豪分田地，让世人相信毛委员带领的队伍是为人民服务的队伍，召唤起无数的仁人志士冒死投奔延安，毛委员的旗下人头云集，人才济济，延安一度成为中华民族的希望。这一面旗帜也让国际社会相信了毛委员，得到了国际舆论的同情与支持。在这一面旗帜的指引下，共产党的力量不断壮大，最终打败了国民党。

延安与南京之战，实质上也是两面旗帜之战，共产党打的旗帜是“为人民服务”，许诺农民土地，许诺知识分子民主，宗旨明确，旗帜鲜明，所以得到了广大农民与知识分子的响应。国民党打的旗帜是“三民主义”，那只是一种远景，中国人的本性向来急功近利，你用远景来引导中国人，不如用实实在在的利益引导中国人。这一回合共产党旗高一尺。

如若共产党真的能持之以恒高举这一面旗帜，作为执政党行动的纲领，相信中国就有希望超越美国。美国的那一面旗帜是“自由、平等、民主”，我们这一面旗帜是“为人民服务”，宗旨似乎更加明确，我们这一面旗帜可以与美国的那一面旗帜媲美。

毛泽东思想的最大黑点是以阶级斗争为纲

阶级斗争理论的荒谬性及其危害性，本人在前面的多篇博文谈到了，这里就不再重复，只说阶级斗争思想对人性的荼毒。

阶级斗争思想荼毒人性，可以用红卫兵的成长来说明。把阶级斗争思想作为一种信仰灌输给青少年，经过十几年夜以继日地灌脑洗脑，新一代的中国人变成了阶级斗争的信徒，变成了红卫兵。阶级斗争是什么？阶级斗争就是仇恨，在仇恨中长大的人，宽容与善良没了，多出了暴戾与残忍，导致人性变异了。

人性变异体现在红卫兵身上，一是充满仇恨，二是渴望战争。恨地主，恨右派，恨老师，恨祖宗，恨走资派，恨老蒋，恨苏修，恨美帝，恨一切反动派，无所不恨。因为心里充满仇恨，所以整天就想整人斗人，以斗人为乐，以杀人为荣。红卫兵把战争当作人生最伟大的事业，恨自己生不逢时，错过了抗日战争，错过了解放战争，错过了抗美援朝，所以渴望再来一次世界大战，上战场杀敌，当烈士当英雄。当年我们这一代人，听到要与苏联开战，兴奋得像喝了鸡血一样，作梦都渴望上战场。文化大革命大武斗就是这种战争情怀的爆发。

我记得非常清楚，当年的红卫兵红小兵，去参加批斗会，兴奋得就像现在的青少年参加刘德华的演唱会一样，台上批斗的越狠，台下观众就越兴奋，台上把老人折磨得死去活来，台下就会发出一阵阵欢叫喝彩。参加公审大会情绪就更加高涨，公审大会要枪毙人，到刑场看枪毙人，就像外国人看球赛一样兴高采烈，为能亲眼目睹枪毙人而感到无比的荣幸。这就是阶级斗争思想荼毒下成长起来的新一代的中国人。

尽管改革开放后不再提阶级斗争了，可阶级斗争的余毒并没有得到肃清，阶级斗争的思维还在延续，为美国的9.11喝彩，为日本大地震欢呼，叫嚷“宁要大陆不长草，也要收回钓鱼”，都是人性变异的体现。在这些人的心里，凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。原来只恨美帝反动派，现在变成恨所有的美国人了，变成恨所有说美国民主制度好的人了。

人性坏了，一切都坏了，即便不再提阶级斗争了，人性恶变也是积重难返。以阶级斗为纲，你斗我我斗你；放弃阶级斗争为纲，你害我我害你。

阶级斗争做为一种鼓动革命夺权的手段，本来也无可厚非。在专制下，任何政治集团要夺取政权，无不是利用民众的不满，鼓动民众把不满转化为普遍性仇恨，发动战争，用战争夺取政权。

马克思主义的阶级斗争理论，成为共产党夺权斗争最有力的理论工具，这是可以理解的。然而，问题是共产党夺取政权之后，不是去化解因为战争厮杀给这个民族造成的仇恨与创伤，反而把阶级斗争理论提高到一个新的高度，打出一面“以阶级斗争为纲”的旗帜，作为执政党的行动纲领，并把这种思想变成一种信仰，把这个民族进一步推进了阶级斗争的泥潭，越陷越深而不能自拔了。这实在是这个民族最大的悲哀。

“以阶级斗争为纲”与“为人民服务”的悖逆

以阶级斗争为纲，就是以阶级斗争作为执政党的行动纲领，并把这种思想变成一种信仰，其结果必然导致为“人民服务”变成一个空洞的符号。主要原因有两点：一是“人民”失去了实质的意义，二是导致人性变异。

以阶级斗争为纲，“人民”失去了实质的意义。

阶级斗争理论把人划分为无产阶级与资产阶级，也就是把人分为人民与敌人。理论上这样划分似乎没有太大的问题，可实际操作时，问题就出来了。

其一，如何划分无产阶级与资产阶级？是根据产财划分，还是根据血统划分？按字面的意思，似乎应该按财产划分，可到底多少财产算是资产阶级呢？100万在深圳是一个穷光蛋，在乡下就是一个大富豪。是不是意味那个人在深圳属于人民，在乡下就属于敌人呢？根据血统，那就更不靠谱了。

无论根据什么原则划分，最终都会变成掌权的人唯我独尊，我说你是人民，你就是人民；我说你是敌人，你就是敌人；拥护我的就是人民，反对我的就是敌人。

其二，如何识别人民与敌人？敌人并不会把“敌人”两个字标在额头上，如何识别人民与敌人呢？你到政府部门去，要求得到服务，他们完全可以不为你服务，除非你能拿出证据证明你属于人民，而不是潜伏的敌人。同样道理，有一个人向你求助，你该不该出手帮助？万一他是汉奸卖国贼呢？你出手帮助汉奸卖国贼，不是失去了阶级立场？所以你最好不要轻易为别人提供服务，除非你能确认他属于人民。要识别人民与敌人，除非给人民颁发“人民证”挂在身上。

其三，如何确保人民不会变敌人？就算给人民颁发“人民证”挂在身上。然而，证是死的，人是活的，人会伪装，人会变。他过去拥护共产党，不等于他永远拥护共产党；今天是人民，明天可能变成了敌人；这一刻是人民，下一刻可能变成了敌人。刘少奇就是样本，身为国家主席，谁想到他却是一个潜伏的敌人呢？

所以说，在阶级斗争意识的支配下，“人民”没有实质的意义。你听话，你属于人民；你不听话，你就是敌人。

以阶级斗争为纲，必然导致人性变异。

以阶级斗争为纲，就是把阶级斗争的思想变成一种信仰。阶级斗争理论就是鼓动仇恨，在阶级斗争思想荼毒下成长起来的人，心里充满仇恨，整天就想斗人，斗来斗去，仇恨越斗越深，也就越斗越狠，文化大革命初期是文斗，后来变拳斗，再后来变棍斗，最后就端起枪厮杀了，由斗人变成了杀人，而且还乐此不疲。

这就是阶级斗争思想长期荼毒的必然结果，以斗人为乐，以杀人为荣，导致人性大恶变。这一点在前一节就谈到了。心里充满仇恨的人，看谁都似可疑的敌人，整天就想整人斗人，哪来的心思为人民服务？

人性变坏了，连超码的道德都会失去，不去坑害人就算阿弥陀佛了，还指望他去为人民服务？

人性斗坏了，什么都坏了，即便不再讲阶级斗争了，也还是越变越坏。以阶级斗争为纲，你斗我我斗你，用残酷的斗争与杀戮遏止邪恶；放弃阶级斗争为纲，逐演变成你害我我害你，腐化堕落、坑蒙拐骗一齐来，是人性恶变的爆发。

这就是现实，人性坏了，世态就一定变坏，没有最坏，只有更坏。

毛泽东思想是最神奇的内斗武器

毛泽东思想是什么样，有两件事最能说明：一是共产党的内斗，二是红卫兵的大武斗。

共产党的内斗，你死我活，从井冈山打AB团，到中南海斗“四人帮”，斗来斗去，斗倒斗死了多少共产党的干部。党内斗争失败的下场，不是身败名裂，就是家破人亡，甚至祸及子孙后代。所以越斗越狠，越斗越激烈。在共产党内部，几乎没有人不曾斗过人，也几乎没有人不曾被人斗过。最有戏剧性的是，几乎所有的人都用毛泽东思想讨伐别人，也几乎所有的人都被别人用毛泽东思想讨伐过。刘少奇用毛泽东思想讨伐高岗，林彪用毛泽东思想讨伐刘少奇，“四人帮”用毛泽东思想讨伐林彪，华国锋用毛泽东思想讨伐“四人帮”，似乎是在演绎佛教哲理的一报还一报。这种连环的内斗，给灿烂辉煌的中华历史留下最精彩的篇章，为未来的历史学家、文学家、艺术家留下最动人的素材。

红卫兵大武斗更是将毛泽东思想的内斗本质演绎得淋漓尽致，高举一样的旗帜，高喊一样的口号，高唱一样的语录歌，在街头展开大规模的厮杀，冲锋陷阵，枪炮齐发，血肉横飞，尸横遍街，比杀日本鬼子还惨烈。厮杀的各方都是发誓捍卫毛泽东思想，各方都是指责对方背叛了毛泽东思想，而各方指责的依据都是来自同一本“红宝书”，甚至是来自于同一句话。

凡是高举毛泽东思想大旗的人，无非是看中了毛泽东思想是一种斗争的武器，拉虎皮做大旗帜，吓唬别人，讨伐对手。过去是如此，今天也是如此，未来还是如此。然而，凡是用毛泽东思想讨伐别人的人，往往也被别人用毛泽东思想讨伐，举得愈高，下场愈悲催。

是毛泽东思想太神奇，还是中国人太神奇？只有天知道。

作者 xianrenweijie

中国走进现代文明的两道关口

• 作者：长安秋士 2015-08-29 09:34

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中国要想走进现代文明，至少要先突破两道关口：一是枪杆子出政权，二是阶级斗争。

这两种逆人类文明而倒行的思想荼毒中国几十年，已经深入到中国人的思维神经里，就像两块毒瘤一样阻碍了中国人的思维，更像两道关卡卡住了中国人通向现代文明的通道。中国人显然是迷失了方向，所以只能摸着石头过河，越摸越深，离文明的河岸也就越远了。这个国度既拒绝了现代文明，又抛弃了古代文明，两头不到岸了。

这要从现代文明的标志与信仰说起。

现代文明最重要的标志是“选票出政权”

“选票出政权”是人类历史迄今为止最伟大的成就，是人类从古代文明走向现代文明的里程碑，所以说是现代文明最重要的标志。

“选票出政权”让人类摆脱了几千年血腥争夺政权的恶性循环，并把国家权力这只作恶了几千年的老虎关进铁笼子里，使国家权力不再伤害人类，转而真正服务人类。

枪杆子出政权，就是主张用暴力夺取政权，用暴力维护政权，这就是人类历史几千年来专制政权的本质。显然，“枪杆子出政权”与“选票出政权”背道而驰，是逆人类文明而倒行。

从四个方面阐述这个观点。

1，枪杆子出政权，并没有改变专制政权的本质。

人类起初并没有政权，谁的拳头大，谁就是大王，算是拳头出点权力。拳头人人都有，所以权力很有限，谈不上什么政权，人基本上是平等的。

人类后来发明了炼铁，有人用铁制造出刀剑，于是一帮强盗就用刀剑进行大规模地厮杀，制造出权力，并通过残酷地屠杀强化权力的权威性，把权力制度化，这就是政权。由此可见，政权是刀剑的产物，也就是刀剑出政权，从这一点意义上讲，政权一开始就是残暴的。刀剑出政权，把人类的平等撕裂了，一方手握刀剑，一方手无寸铁，人类由相对平等变成绝对不平等了。于是，有人成为统治者，以管人杀人为职业；有人成为奴役，终生被统治者劳役。

人类后来发明了火药，学会了制造枪，枪杆子的杀伤力大大超过了刀剑，于是“刀剑出政权”升级到“枪杆子出政权”。尽管打造政权的武器变了，可本质并没有变，依然是用暴力夺取政权，用暴力维护政权。不但没有改变专制政权的暴力本质，反而使暴力变本加厉了。

2，枪杆子出政权，使专制政权变得更加残暴。

三个因素决定了“枪杆子出政权”比“刀剑出政权”更加残暴。

其一，枪杆子的杀伤力是刀剑的千倍万倍，枪杆子可以轻而易举地毁灭人的生命，枪杆子更容易进行大规模地屠杀，武器越先进，屠杀的规模越大。

其二，枪杆子的杀伤人把人类不平等的差距进一步拉大，在刀剑出政权时代，只有手握刀剑与手握锄头之差；在枪杆子出政权时代，扩大为手握枪杆子与手无寸铁之别。显然，面对枪杆子，手无寸铁的民众完全失去了对抗的力度，只能任人宰割了。

其三，刀剑的杀伤力始终有限，短兵相接的厮杀，多数都是两败俱伤，将军元帅都要亲临前线，甚至带头冲锋陷阵，所以较容易取得妥协。枪杆子的杀伤力成千倍地提升了，将军元帅只须躲在幕后操纵一支军队，在战场上进行大规模的厮杀。一个独裁者可以操纵一个庞大的政权，操纵几百万的军队，屠杀千千万万的人。独裁者不需要自己拿枪，只须一句话，就可以毁灭数以万计的生命。

武器越进步，政权越残酷。依此演变下去，未来会升级为原子弹出政权。

3，枪杆子出政权，使人类付出更惨重的代价。

进入枪杆子出政权时代，无论是暴力夺取政权，还是暴力维护政权，人类都需要付出更惨烈的代价。近代历史，专制政权扩张挑起的战争，导致千千万万的生命遭到毁灭，都是因为枪杆子带来巨大的杀伤力，都是因为专制政权的本质没有改变，所以残暴就变本加厉了。

专制政权给人类造成的苦难，贯穿了专制政权兴亡过程的三个阶段。第一阶段是政权的建立过程，暴力夺取政权，几乎都要经过一场旷日持久的大规模的厮杀，千百万的生命被毁灭。第二阶段是政权的固巩过程，暴力维护政权，进行残酷地镇压，数以万计的人遭到迫害遭到杀害。第三阶段是政权的崩溃过程，新旧政权的交战，又是一场旷日持久的战争，又是千千万万的生命被毁灭。周而复始，没完没了，这就是历史的恶性循环。枪杆子的巨大杀伤力导致这种恶性循环变得更加惨烈，人类要付出更惨重的代价。

4，中华文化最大的毒瘤

枪杆子出政权，实质上是成王败寇的翻版，也是通俗版。成王败寇是中华文化潜藏的一块最大的毒瘤，自古是中国上层社会奉行的一种潜规则。因为中华文化主流意识是孔孟之道，上层社会也不敢撕破孔孟之道的道德外衣，一定程度上制约了他们的行为，所以成王败寇始终只是潜规则。枪杆子出政权，撕破了道德的外衣，也就是冲破了任何制约，潜规则变成赤裸裸的明规则了，暴力堂而皇之被正义化了。

成王败寇，原本只是奉行于中国的上层社会，而基层社会的广大民众还是信奉“善有善报恶有恶报”，所心中华民族几千年的历史，大致只是官场阴险狡诈，而民间基本上还是很纯朴的。这一点可以从我们祖辈身上看到，凡是在旧中国成长起来的人，大多数人是纯朴的。

信奉“枪杆子出政权”，最终必然演变成“枪杆子出真理”，道义也就荡然无存了。谁抓住了枪杆子，谁就是大王，谁就是真理的化身。高兴就与你讲点道理，不高兴就一枪毙了你。俗话说：秀才遇到兵，有理说不清。说的就是这个意思。上层社会是枪杆子出道理，上行下效，下层社会必然是拳头出道理。

在信奉“枪杆子出政权”的地方，没有多少道理可讲，更不用说讲文明了。

现代文明最重要的信仰是“人人生而平等”

现代文明最要重的信仰是：人人生而平等。这是“选票出政权”的根基，只有绝大多数的人都有这样的信仰，大家才会奉行“选票出政权”。平民有一张选票，总统也只有一张选票，在国家最根本的问题上，人人平等。

人人生而平等，是生命权益的平等，生命尊严的平等，生存发展机会的平等，不是社会职位的平等，更不是财富的平等。把人人生而平等解读为人人财富平等，那就是阶级斗争的理论了。

关于阶级斗争理论的荒谬性及危害性，我在前面的多篇博文已作阐述，这里就不重述了。人类用血与泪写下世界近代史，凡是被阶级斗争思潮长期肆虐的地方，人性与文明都出现严重的倒退，不是贫穷落后，就是腐败堕落，最有力地说明了阶级斗争理论的荒谬性与危害性。

退一万步说，就算人类社会真的存在阶级斗争，也不应该鼓动阶级仇恨激化斗争，更不应该鼓动用暴力厮杀消灭一个阶级。大规模地厮杀，杀来杀去，其结果只会扩大仇恨，加深仇恨，导致社会陷入更大的冲突，导致人性越变越残忍，越变越暴戾，也越变越邪恶，越变越野蛮。

历史用铁一般的事实证明，用暴力消灭资产阶级，最终实现没有阶级的共产主义社会，理论上听起来很美，可实践起来就很惨。阶级斗争大规模地厮杀，当炮灰的几乎都是穷苦人家的子弟。而且无产阶级夺取政权后，享受起来比资产阶级还资产阶级。这是人性所注定的，富人想享受，穷人更想享受；富人想发财，穷人更想发财。消灭了老的资产阶级，必然滋生新的资产阶级，无休止地斗下去，把人性斗坏了，便什么都坏了，故此不是贫穷落后，就是腐化堕落，不仅仅是官场腐败堕落，下层社会也一样腐败堕落，全民腐败堕落。

阶级斗争思想荼毒中国几十年，已经深入到中国人的神经，阻碍了中国人做正常的思维，陷入阶级斗争的思维而不能自拔，凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。因此，为美国9.11而欢呼，为日本大地震而喝彩，人性的恶变由此可见一斑。前不久变态的爱国游行，更显示出这个社会充满仇恨与戾气，这都是阶级斗争思维在延续。

普世价值在中国变成了垃圾，这样的民族怎么有可能进入现代文明呢？

这个古老而苦难的民族何时能醒悟？

作者 xianrenweijie

为“永远的反对派”点赞

• 作者：长安秋士 2015-08-29 09:47

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在民主社会里，有些人永远做反对派，表现出两种行为：一种是无论政府出台什么政策，他总是反对，用中国人的话说，就是为反对而反对；另一种是他总是把选票投给反对党，用中国人的话说，就是墙头草，政治立场不坚定。中国人很讨厌这样的反对派，其实在民主社会里，这样的反对派很重要，让我来说说其中的道理。

为反对而反对

无论政府出台什么政策，一定会损害到一部分人的利益，所以任何一项政策出台，一定有人支持，也一定有人反对。就算是对所有人都有利益的政策，也一样有人觉得不合理，比如香港政府有一年向全民派钱，每人发放5000元港币，就有不少的市民拿到钱，还要骂政府“滥用纳税人的钱”。

永远的反对派，没有自己既定的政治立场，如果说有立场的话，反对政府就是他的立场。他永远站在少数人一边，永远站在弱者一边，为少数人出头，为弱者出头。他不在乎你抗议什么，只在乎助你一臂之力，凡是想向政府提出抗议的人都可以求助于他，就算你独自一人要向政府提出抗议，他也愿意为你拉条幅。正因为他没有自己既定的立场，也没有自己既得的利益，所以他甚至可能为两种相反的诉求而向政府提出抗议，比如说政府要禁止牛肉进口，他帮助牛肉进口商出来抗议；政府应牛肉进口商的诉求而放宽牛肉进口，他又帮助本地牧民出来抗议。

这种永远的反对派，在中国人看来，就是搅屎棍；说严重点，就是唯恐天下不乱；用现在时髦话来说，就是汉奸卖国贼。然而，只要我们想深一层，却又觉得似乎社会还真需要这种人，对于少数的弱者来说，就非常需要这样的反对派。我们不妨假定一下，假如有一天自己变成了某种政策的受害者，比如变成了现在最时髦的被拆迁户，你就非常渴望那种永远的反对派来到你的身边了。

中国人很讨厌民主社会的政客，说那种永远的反对派就是政客，为反对而反对不过是为捞取政治资本。这不用多说，政客当然是为捞取政治资本，民主制度下政客的政治资本，是靠为民服务得到的回报，而不是靠枪杆子打出来的。永远的反对派往往是政治品德高贵的政客，他永远站在少数人一边，永远站在弱者一边，就凭这一点，就足以让弱者敬佩。事实上，许多永远的反对派，凭他卓越的才华，只要他肯放下自己的人格尊严，也去趋炎附势，也去卖身投靠，荣华富贵几乎就是探囊取物。然而，天生的傲骨，让他们舍弃了荣华富贵，而选择了做永远的反对派。比起那些趋炎附势的政棍，永远的反对派更显得人格高贵了。

总是把选票投给反对党

还有一类永远的反对派，并不是凡事都抗议政府，而是把他的那一张选票总是投给反对党。这类反对派多属于社会精英，他们明白人性的弱点，他们不会轻信政党政客，他们只相信制度，他们投票不是为了让哪一个政党执政，而是为了让反对党足够强大，确保民主制度健全。他们的投票意向，也是取决于民意，不过总是逆多数民意而选择，把选票投给反对党。

民主制度的基本机理就是制衡，制衡的要素就是两派实力相当，所以民主社会需要一个执政党，更需要一个反对党，没有反对党便没有民主制度。没有一个足够强大的反对党，就不可能有健全的民主制度。只有当反对党强大到足以抗衡执政党，随时都可以替换下执政党，民主制度才有可能健康运行。一党独大，民主制度就有可能被扭曲、被割裂，就有可能走向独裁。所以说，足够强大的反对党非常重要，这就需要选民中有相当多的人保持冷静、清醒的头脑，不会被任何政党的宣传所蛊惑，把选票投给反对党，确保反对党有足够强大的力量，监督、制约执政党，避免国家走向独裁。

这种永远的反对派，永远把选票投给反对党，哪一个党成为反对党，他就支持哪一个党。他的投票意向，超越了自己的政治立场，总是逆多数民意而做出逆向选择。这种永远的反对派，是成熟民主社会最重要的基石，也可以说是中流砥柱，让民主社会不至于一边倒，不至于走向独裁。

这就是永远的反对派，为反对而反对，中国人能明白其中的道理吗？假如中国的大多数人明白了其中的道理，那离民主的曙光也就不远了。

作者 xianrenweijie

共产极权文化：民主自由文化的死敌

• 作者：长安秋士 2015-08-27 08:33

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（一）

说到制度，就有人说国情。制度的背后是国情，国情的背后是文化。有人说中国不适合于搞民主，理由是中华文化与民主文化相冲突。有人反驳，说台湾很好地传承了中华文化，也顺利地实现了民主，说明中华文化与民主文化可以兼容并存，说明中国大陆也一样适合于搞民主。

我说双方的观点都只说对了一半，错误的一半都是因于对中国“现状文化”的错判，把中国的现状文化等同于中华传统文化了。在中国大陆，中华民族的传统文化早已被摧毁了，取而代之的是共产极权文化，这就是中国的现状文化。共产极权文化与民主自由文化始终不能兼容，所以说中国的国情不适合于搞民主，也不是没有道理。台湾的现实，只能说明中华传统文化可以与民主自由文化兼容，并不能说明中国大陆的现状文化可以与民主文化共存。

认清国情，首要是认清文化，国情的根基是文化。制度与国情的冲突，实质上是制度与文化的冲突，或者说是不同文化的冲突。要全面地阐述这种冲突并不容易，这里只能做简要的概述，从文化的本质说起。

文化最本质的问题

什么叫文化？狭义的文化指的是文笔所表述的作品，广义的文化包含了人类生活的方方面面：思想意识、生活观念、生活习俗等等。这里所说的文化，主要是指人的思想意识。文化所传递的思想意识，决定了人的思维方式与生活方式。

从这一层意义来讲，任何一种文化体系的核心都离不开两个本质的问题：一是生活的目的，二是生活的方式。前一个问题是回应：活着是为了什么？后一个问题是回应：应该怎么样活着？

活着是为了什么？这是人类最根本的问题。这个世界上所有的动物，只有人类会问这个问题，这就是人与动物最根本的分别。所以说这个问题是文化最本质的问题，所有的文化体系都是为了解答这个本质的问题。由第一个问题，衍生出第二个问题，而后衍生出一系列的问题，也就有了林林总总的答案，问题与答案交集在一起，便形成了种种的文化体系。

生活方式是为了更好的达到生活目的，也就是说方式是服从于目的。生活的目的，或者说生活的意义，生命的意义，那是信仰问题；生活方式，也就是怎么样活着才能更好的达到生活目的，那是智慧问题。所以，说到底了，文化是为诠释人生的意义与提升做人的智慧，这就是文化的本质。

文化主体的三大范畴

文化的本质是为诠释人生的意义与提升做人的智慧。然而，什么叫意义？什么叫智慧？这有千万种的说法，不同的说法形成不同的思想意识。从这一层意义来讲，文化就是各种思想意识的集汇，或者说文化是各种思想意识的传载体。不同的文化传载不同的思想意识，也传载相同的思想意识。那么，不同的文化体系，其本质的差异在哪里呢？

任何一种文化体系，无论其传载的思想意识是多么的庞杂，其主体都可以大致概括为三大范畴：一是信仰，二是财产，三是权力。

这就是文化主体的三大支柱，由这三大支柱支撑起整个的文化体系，缺失任何一根支柱，都称不上是一种完整的文化体系。这就是将人类最本质的问题分解为三大范畴，或者说，将人类最本质的问题具体化为人人切身的三大问题：怎么样看待信仰？怎么样看待财产？怎么样看待权力？

所有的文化体系，其主体都是为了诠释这大三问题，这是人类最切身的问题，也是最具体的问题。对这三大问题不同的诠释，就形成了不同的文化，这就是不同文化本质上的差异，或者说是根本的差异。

我们平时常说的文化差异，诸如：用筷子与用刀叉的差异，喝茶与喝咖啡的差异，都不过是文化皮毛的差异，并不是文化本质的差异，不可能是文化冲突的原因。我们平时常说的科学知识，似乎是文化最重要的内涵之一，其实那只能算是文化的附属品，所有的文化所包含的科学知识基本上是相同的，所以科学知识更不可能是文化冲突的原因。

文化冲突，是因于文化内在本质的不同，内在本质的不同就在于对这三大问题诠释的不同，而形成了不同的思想意识。

现代文化的分化

我们在谈论文化时，习惯于把 “文化”分为传统文化与现代文化，这显然是对应于把思想意识划分为传统意识与现代意识。传载传统意识的文化，我们称之为传统文化；传载现代意识的文化，我们称之为现代文化。

从这一层意义来讲，现代文化可以追溯到欧洲的文艺复兴。欧洲的文艺复兴启蒙人类意识的觉醒，自由意识的觉醒，平等意识的觉醒，人权意识的觉醒，给传统文化注入了新的思想意识，衍生出新的文化，带来了现代文明，我们称之为现代文化。毫无疑问，现代文化最重要的内涵就是民主自由思想。从这一点意义上讲，现代文化就等同于民主文化。

然而，上个世纪初欧洲共产主义思想的兴起，苏联共产极权革命的成功，改变了世界的政治格局，当然也改变了人类文化发展的格局，现代文化逐分化为两种本质上截然不同的文化：民主自由文化与共产极权文化。

尽管共产极权文化发展的历史很短，然而因为共产极权革命取得了世界性的成功，而且共产极权革命成功之后垄断了文化领域，所以在很短的时期内构建起了稳固的共产极权文化，这种文化在共产国家对国民的影响远远超过了传统文化与民主自由文化。

所以，现在世界的文化格局，大致可以归属于三种文化：传统文化、民主自由文化、共产极权文化。世界近代历史上的文化冲突，大致可以归属于这三种文化冲突。

三种文化本质的不同

传统文化、民主自由文化、共产极权文化，这三种文化有什么本质上的不同呢？或者说这三种文化所传载的思想意识有什么本质上的不同呢？我们就抓住文化主体的三大范畴来做比较。

共产极权文化的本质，与传统文化不同，与民主文化也不同，所以共产极权文化，既不能与传统文化兼容，也不能与民主文化共存。所以共产极权革命成功了，传统文化就遭殃，民主文化就遭难。

民主自由文化的本质与传统文化大同小异，所以民主文化与传统文化可以兼容共存。事实上，世界上成熟的民主国家，也是传统文化保护最好的国家。

这三种文化本质上的不同，可以很好地解读中国近代历史上的冲突，也可以大致预估到中国未来的冲突。

中国近代历史上的冲突，实质上就是共产极权文化与传统文化的冲突，夹杂着一些民主自由文化与传统文化的冲突，还夹杂着一些民主自由文化与共产极权文化的冲突。传统文化已经被共产极权文化摧毁了，所以中国未来的冲突，必将是共产极权文化与民主自由文化的冲突。

从传统文化转向民主文化并不难，世界上很多的民主国家都是从传统文化过渡来的。从传统文化转向共产极权文化很难，不可避免要发生大模的冲突，国共内战实质上就是传统文化与共产极权文化大规模的冲突。从传统文化转向共产极权文化后再转向民主文化，那就难上加难了，共产极权文化垄断时间愈长，转向民主自由文化也就愈加艰难。

这就是中国的现状，也是中国的现实。

（二）

上一篇谈了文化的本质及三种文化本质的差异，可以用一张简表概括比照：

范畴传统文化共产文化民主文化

信仰有神论无神论自由论

财产私有制公有制私有制

权力天授君权枪杆出权民众授权

显然，共产极权文化与传统文化及民主文化的本质截然不同，所以共产极权文化即不能与传统文化兼容，也不能与民主文化共存；所以共产极权文化胜利了，传统文化就遭殃，民主文化就遭难。

有人把中国的现状文化归属于传统文化的延续，把未能实现民主的原因归咎于中华传统文化，这显然是忽视了现实：中华传统文化早已被摧毁了，取而代之的是共产极权文化。

有人看到朝鲜世袭，把共产极权等同于封建集权，那显然是忽视了两种制度本质上的差异。封建集权从来都是实行私有制，而共产极权实行公有制；封建王朝从来不敢把皇帝当上帝，而共产极权把领袖当活神。两种制度本质上的差异，恰恰反映出两种文化本质上的差异。

下来深入一点谈谈共产极权文化与传统文化的冲突，抓住文化主体的三大范畴来谈。

信仰的冲突

文化最本质的问题就是：人活着为了什么？这问题归根结底是信仰的问题，所以说信仰是文化核心的核心。任体一种文化体系都是建基于一种信仰体系之上，没有信仰，无以成文化。

传统文化的信仰是有神论，共产极权文化的信仰是无神论。这就是两种文化最本质的冲突、最深层的冲突，注定了两种文化不能共存。

为什么共产极权文化容不下有神论呢? 原因主要有三点：

其一，共产主义理论的哲学根源是唯物主义，唯物主义的核心是无神论。共产主义的整套理论——暴力革命、阶级斗争、无产阶级专政、共产主义道德，基本的逻辑依据就是达尔文的动物进化论，由动物进化论推演出人类进化论，进而推演出达尔文的社会进化论，最终推演出共产主义社会。也就是说，无神论是共产主义最基本的信仰。

其二，共产极权文化要把民众变为阶级斗争的信徒。共产主义理论的核心是阶级斗争，阶级斗争思相的核心是暴力革命，用暴力夺取政权，用暴力巩固政权。暴力革命需要无数的人去赴死，共产极权文化就是为了宣扬阶级斗争思想，鼓动阶级仇恨，鼓动阶级仇杀，把民众变为阶级斗争的信徒，为暴力革命冲锋陷阵，为暴力革命勇于赴死。

传统文化宣扬宿命论，认为人的命运是上天注定的，劝谕世人要听天由命，安分守己。传统文化的宿命论阻碍了阶级斗争思想的宣传效果，所以共产极权要批判传统文化，摧毁民众传统的信仰，美其名曰：唤醒民众。

其三. 共产极权文化要把他们的领袖变为神。共产极权推行愚民政策，夜以继日、铺天盖地地吹捧他们的领袖，把他们的领袖变为活的神，让民众做他们领袖的信徒，从精神上变为共产极权主义的奴役。

西方的传统文化主体是宗教信仰，劝世人做神的信徒。中华传统文化没有一种主导性的宗教信仰，大致可以归属于泛神论，拜天地，拜祖宗，拜鬼神，属于一种朴素的宗教信仰。共产极权文化要民众拜他们的领袖做活神，当然不容许传统文化拜鬼神了。

概而言之，共产极权文化的宗旨就是为了把民众变为共产极权主义的信徒，阶级斗争的信徒，他们政党领袖的信徒，所以他们要摧毁所有的宗教信仰，摧毁所有的传统信仰，甚至连传统的习俗也不放过。文化大革命，家家户户厅堂上的祖先神位牌都被烧毁了，统统换上了毛的画象，蛊惑什么“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲。”由此可见，传统文化被摧残到了何等的田地！

财产观念的冲突

封建集权实行私有制，共产极权要消灭私有制。这就是两种制度最直接最显现的冲突。

人类有史以来都是实行私有制，人类的社会意识、道德意识，都是建基于私有制上。几千年传统文化传承下来的思想意识，私有制是天经地义的事。共产极权要消灭私有制，无可避免要遭到强烈的抗拒。

如果说信仰的冲突是两种文化深层次的冲突，那么私有制与公有制的冲突则是民众最切身利益的冲突，这种冲突的激烈程度必然远远地超过信仰的冲突。从打土豪分田地，到土地改革镇压反革命，到集体化没收农民土地，到公社化没收农民饭碗，公有制的道路是一条洒满血与泪的路。

私有制与公有制的冲突，是生与死的冲突，反映到文化层面，就是公义与邪恶的冲突。这种冲突可以从三个层面来概述。

一是道德层面的冲突。

人类的道德是建立在私有制的原则上，我们常说太平盛世，路不拾遗，夜不闭户，那意思就是说，道德是体现在对私有财产的尊重，别人的东西就是别人的，任何人都不可以把别人的东西占为己有。毫无疑问，任何时代偷盗抢劫都是一种罪恶，从这一点意义上讲，传统文化传承的道德就是尊重与维护私有制。

共产极权要消灭私有制，打土豪分田地，打正旗号杀人放火；土地改革，开宗明义杀富人分财产，从根本上颠覆了人类自古以来传承下来的道德观念。

二是人性层面的冲突。

古语有道：天道酬勤。这是一条万古不变的自然法则，世界上的任何一种动物都要依从这一条法则生存繁衍，俗话说笨鸟先飞，说的就是这个意思。私有制顺应了自然法则，也顺应了人类欲望的本性，将两者融为一体，促进了人类人性的完善，也促进了人类社会财富的累积，促进了人类文明的进步。

共产极权要消灭私有制，违逆自然法则，抹杀人性私欲，反而导致了人性的恶变，文明的倒退。消灭私有制导致人性恶变，可以概括为三点：

其一，消灭了私有制，也就是消灭了人类劳动的积极性。集体化把勤汉与懒汉捆绑在一起，干好干坏都一样，挫伤了勤汉的勤性，助长了懒汉的懒性，大家都变成了懒虫，整个社会的劳动积极性越来越低，劳动效率越来越低，导致整个社会越来越贫穷。集体化带来贫穷，带来饥饿，就是因于集体化把人性中勤劳俭朴的美德消灭了。

其二，消灭了私有制，也就是断绝了民众发家致富的希望。对财富的欲望是人的本性，没有人不希望自己拥有财富，私有制就是因应人类的这种欲望而演变来的，私有制给了民众发家致富的希望，尽管这种希望对穷人来讲很小很小，可总算给人生带来一线希望，集体化把这一线希望断绝了，农民被绑定在集体的土地里，终生为奴，世世代代为奴。

绝望可以让一个民族变麻木，也可以把一个民族变邪恶。文化大革命就是这种邪恶的大暴发。公有制断绝了民众发家致富的希望，唯一的希望就是挤进权力阶层，所以民众唯有把希望寄托于政治斗争了，年轻人变成了政治斗争的狂热分子，希望通过投身政治斗争改变自己的命运，人性不仅变懒了，而且变狠了，变邪恶了，人人都想捞权力，不劳而获，不勤而富。

其三，消灭了私有制，激化了权力斗争。在私有制社会里，做官辞官，那是很常见的事，因为私有制下人有其它的活路，不做官也一样可以把生活过好；在公有制下，其它的活路都被堵死了，唯有捞到权力才能让生活过得好些，所以权力斗争变成了生死斗争，变成了全民的斗争，所以权力斗争变得十分残酷了。

公有制，实质上就是权力所有制，有了权力就意味着有了利益，没了权力就意味着当奴隶。在公有制下，利益与权力成正比，越往高层，利益越大，权力斗争也就越激烈、越残酷。高层权力斗争失败了，那就是身败名裂，甚至死无葬身之地。

中国近代精英阶层的人性恶变，就是这种公有制下残酷的权力斗争造成的。在公有制下，精英分子唯有挤入权力阶层，才能得到比较好的生活。挤入权力阶层之后，就没有了退路，退路意味着要过老百姓一样的生活，意味着贫穷，意味着死亡，所以明明知道权力斗争很残酷，也唯有硬着心地斗下去，人性也就越斗越坏了。

三是生存层面的冲突。

人类的生存与自由基本上依赖于掌握的生活资料。毫无疑问，在中国这样农耕社会里，土地是最重要的生活资料。在封建制度下，土地归私人所有，因为地主不止一家，所以农民可以东家不打打西家，或者外出打工，所以说，没有土地的农民，尽管生存处境差，可人身还是自由的。公有制把所有的土地没收归公了，农民不仅失去了土地，而且失去了人身自由，被绑定在所谓集体的土地里终生为奴，而且世世代代为奴。到了公社化，连农民吃饭的权力都收归干部掌控了，你不听话，就把你的饭碗端起，饿你三天，叫你下跪你就得下跪了。

公有制把民众变成了彻底的奴役，到了这一步，私有制与公有制的冲突就是生死存亡的冲突了。公社化饿死人了，所以不得不解散；集体化依然饿死人，所以不得不放出一点自留地，农民在自留地上把耕种的能力发挥到极致，依然不能免除饥饿，不得不起早贪黑钻到山边地角私种一点杂粮，这就引发了后来割资本主义尾巴的运动，派民兵下去把农民私种的农作物连根拔除，共产极权始终把农民推到生死边缘苦苦挣扎。

毫无疑问，私有制在民众的思想意识里根深蒂固，所有善良勤劳的人，都渴望拥有私有财产，可以通过自己的努力累积财产，让自己与家人过上富足的生活。共产极权要消灭私有制，必然遭到民众强烈的抵抗与抵触，所以共产极权对传统文化发起一场接一场的批判运动，到了文化大革命，批判运动登峰造极了，用他们的话来说就是：“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。”共产极权文化所宣扬的极端思想，由此可见一斑。

权力理念的冲突

单单从权力结构的形态看，似乎共产极权是传统封建集权的翻版，这一点朝鲜表现的最为活现。如此说来，在权力理念上，共产极权文化与传统文化不应该有太大的冲突。事实上，当年“四人帮”在宣扬他们的治国理念时，就搬出了所谓的法家思想，为严刑苛法辩护。然而，法家思想从来不是中华传统文化的主流，中华传统文化的主流是儒家思想。

在权力法理上，传统文化宣扬儒家思想的仁政与德政，共产极权文化宣扬无产阶级专政，这就是两种文化在权力理念上的冲突。

传统文化宣扬仁政道德。儒家思想为封建王朝建立起来的权力法理是天授君权，也就是说皇帝的权力是上天授予的，所以皇帝要应天顺人，施行仁政德政。“仁政德政”成为历代封建王朝正统的治国理念，儒家把这种治国理念称为道，或称为天道，史书上把儒家这种思想称为道统精神，或者说是道统精神的核心。

我们今天的人尽可以说封建专制的残暴，说封建王朝表面上宣扬仁政德政，实质上是施行苛政暴政。然而，我们不可以因此抹杀了“仁政德政”理念的正面意义。或者我们这样反问一下，假如说传统文化宣扬“仁政德政”错了，难道说宣扬“苛政暴政”是正确的？封建王朝施行苛政暴政，那是封建王朝统治集团的虚伪，而不是传统文化宣扬“仁政德政”的过错。

我们看待历史，不可否认这种道统精神在历史上的意义，这种道统精神确确实实对封建统治者起到了一定的约束作用。至少在历史上，没有一个王朝敢公然宣扬自己是用暴力施政，没有一个皇帝敢于公然为秦始皇翻案。

共产极权文化宣扬无产阶级专政。共产主义理论的核心是阶级斗争，用暴力夺取政权，用暴力巩固政权，实行无产阶级专政。

阶级斗争理论用最通俗的话说，就是“枪杆子里面出政权”。这就是共产极权的政权法理的依据，他们认定政权是枪杆子打出来的，他们就可以用枪杆子维护政权，这就是无产阶级专政的理据，他们把政权定义为暴力专政的工具。

共产极权文化宣扬阶级斗争，宣扬无产阶级专政，所以宣扬暴力，美化暴力，歌颂暴力，赤祼裸地把暴力正化了。所以敢于为秦始皇翻案，颠覆了几千传统文化建立起的仁政与德政的价值观念。

共产极权文化宣扬暴力专政，美化暴力专政，把暴力革命当丰功伟绩歌颂，当然容不得传统文化宣扬仁政德政，所以他们要批判传统文化的这种道统精神，也就不足为奇怪了。

中国近代历史上的文化冲突

制度与国情的冲突，实质上是制度与文化的冲突。从世界近代历史看，世界政治格局从传统的世袭君主制分化为两极：一极是民主自由制度，一极是共产极权制度，文化格局也随之从传统文化分化为民主文化与共产极权文化。更确切地说，是文化格局从传统文化分化为两种新的文化，从而导致政治格局随之分化为两极。是文化引发政治变局，还是政治引发文化变局，那是鸡与蛋的问题，不容易说清。

100多年前，西方的民主思想传到中国，与传统文化发生了冲突，当年民主思想的主流是主张仿效英国的君主立宪，保留皇室实行民主共和。然而，苏联十月革命成功，标注着共产极权主义思潮的兴起，所谓“十月革命一声炮响，为中国送来了马克思主义”，实质上是送来了共产极权主义。中国因此出现了三种思想意识：传统的封建思想，现代的民主思想，新兴的共产极权思想。三种思想较量的最终结果，是共产极权思想取得了全面的胜利，中国从此进入了共产极权时代。

共产极权取得政权之后，轻而易举地清除了民主思想，那是因为民主自由思想对中国人的影响不深。而共产极权在清除传统文化时，遇到了顽固的抵抗，因为传统文化对中国人的影响根深蒂固。共产极权为了消灭私有制，为了把他们的领袖变为神，为了把民众从肉体到精神变为共产极权主义的奴役，对传统文化发起了一场接一场的批判运动，到了文化大革命，传统文化几乎被彻底摧毁了。

中国近代历史的冲突，实质上就是共产极权文化与传统文化的冲突，而未来的冲突，必然是共产极权文化与民主自由文化的冲突，因为传统文化已经被摧毁了。

（三）中国文化的再思考

《制度与文化的冲突（二）》上传后，收到博友“高瞻近瞩”的商榷。高先生认为共产极权文化与中国传统的皇权至上文化一脉相通，所以共产极权文化传来中国，可以迅速与中国的传统文化融为一体，把极权主义推向登峰造极。高先生的见解当然有道理，共产极权文化传来中国得以迅速泛滥成势，与中国传统文化的内在基因有关。不然的话，共产极权主义思想发源于欧洲，何以欧洲人可以遏制住这种思想的漫延，而传来千里之外的中国却迅速泛滥成势了呢？

本人对中国文化的思考，原先也是把现状文化归属于传统文化的延续。然而，深入到文化的本质再思考，发觉原先的看法与现实并不相符。现实明摆着，中华民族的传统文化早已被摧毁了，取而代之的文化，我只能把它归类于一种近代新结成的文化，我把它叫作共产极权文化。

这样的划分是否合理，我也没有多大的把握，当然欢迎读者商榷。我思考的理据大致可以概括为上文所说的文化主体的三大范畴，这里就不重述了。高先生的见解引发我对这个主题的再思考，这里说多四点，算是对上文的补充。

第一点，关于皇权至上。

高先生所说的传统文化里的皇权至上，我认为从信仰的层面来说，传统文化与共产极权文化还是有很大的本质上的差异。

传统文化宣扬皇权至上，最经典的理念是：君叫臣死，臣不得不死。然而，传统文化并没有把“皇权至上”提升到信仰的层面，中华传统文化的信仰是天地，天地才是至高无上的，皇帝也要下跪拜天地。传统文化构建起来的权力法理是天授君权，皇帝只是代天行使权力，所以称为“天子”。历代的封建王朝都不敢把他们的皇帝当上帝拜，就算是敢于焚书坑儒的秦始皇，也没有把他自己的思想强加给老百姓。在封建时代，老百姓的信仰是很自由的，拜天地的拜天地，拜鬼神的拜鬼神，拜祖宗的拜祖宗，高兴拜什么就拜什么，官府并没有强加干涉。

共产极权就不同了，他们打造出来的文化，把领袖当活神拜，死了还要当活神拜，强制老百姓只能拜他们的领袖，而且必须拜他们的领袖。所以共产极权要摧毁所有的宗教信仰，摧毁传统文化所传承的信仰，甚至连民间的传统习俗也不放过。文化大革命，老百姓家家户户厅堂上的祖先灵位牌都被红卫兵烧毁了，换上了毛的画象。由此可见共产极权文化与传统文化在信仰的本质上是截然不同的。所以把共产极权文化归属于传统文化，显然有点不妥。

第二点，中国的现状文化。

CCP夺取政权后，垄断了中国的文化领域，对中国的传统文化发起了一场接一场的批判运动，无论是正统的儒家思想，还是非正统的杂家闲话，通通都被当着封建思想而遭到批判与封杀，甚至连民间的传统习俗也未能幸免。十年文革，中华民族的传统文化遭到了毁灭性的破坏，几乎被彻底摧毁了。新生代的中国人被夜以继日地洗脑灌脑，灌进去的全是共产极权主义的思想，基本上与传统文化隔绝、断绝了。说现状文化是传统文化的延续，显然与现状不符。

CCP拼命批判传统文化，说明传统文化阻碍了他们施政，或者说阻碍了他们推行共产极权主义，所以要把传统文化彻底铲除，这也说明了两种文化本质上的不同。

第三点，文化的两面性。

为什么共产极权文化可以在中国迅速泛滥成势呢？这当然与传统文化的内在基因有关。这样说来，共产极权文化与传统文化也有兼容性了，这就是文化的两面性。

任何一种文化都有两面性，有精华，也必有糟粕，中华传统文化也不例外。中华传统文化经过几千年的沉积，沉积下了太多的污泥，让中国人陷入了文化认知上的两大误区：一是信奉成则为王败则为寇，这种信奉造就了无数的强人恶人，做人做事没有底线，敢把坏事做尽做绝，不为人上人，甘为刀下鬼；二是把阴谋诡计当智能，诸葛亮除了一身的阴谋诡计，对人类的文明几乎毫无建树，诸葛亮却成为中国人的智慧之神，所以在中国，越是有阴谋诡计的人，就越多人敬服，就越多人跟从，所以集阴谋诡计于一身的人，当然成为“英明领袖”了。

这就是中华传统文化最污秽的糟粕，历史上每当世态陷入危局，这些千年沉积下来的糟粕就会沉渣泛起，甚至恶变为社会的主流意识，正统文化的思想意识被排挤，公义不张，邪恶就泛滥成灾了。

认知上的误区造就了中国人的劣根性，只在乎成败，不在乎公义，贪图小利，是非不明，虚伪狡诈，加上生存处境的恶劣，只要有小小的利益许诺，就甘愿用命来搏了，就疯狂了。所以中国人特别容易被似是而非的思想所蛊惑而陷入疯狂，从太平天国，到义和团暴动，到文化大革命，其实都是被邪恶的思想所蛊惑而陷入了疯狂。当年洪秀全不过是把基督教的礼仪与神棍的把戏搅和一通，就可以蛊惑起成千上万的人为他冲锋陷阵，更不用说共产极权主义有成套成套的理论了。

第四点，共产极权文化把传统文化的糟粕发扬光大了。

我们可以说中华传统文化有太多的糟粕，可这些糟粕并不是文化的主流. 成则为王败则为寇，只能算是一种潜伏的思想意识，确切地说是流氓宣扬的思想意识，任何正统的统治集团都不敢公然宣扬这种流氓意识.《三国演义》固然把诸葛亮塑造成智慧之神，可始终把他置于刘备之下，刘备的仁义道德才是《三国演义》宣扬的主题。也就是说，中华传统文化的主流始终是宣扬仁政德政。所以历代的统治者都不敢为秦始皇翻案，始终未敢公然颠覆这种文化主流意识。

共产极权文化传来中国，与中国传统文化的糟粕结为一体，实质上是把中华传统文化的精华阉割了，而把糟粕发扬光大了，把国民的劣根性发扬光大了。打土豪分田地，杀富人分财产，就是迎合了中国人的劣根性，所以共产极权文化可以迅速在中国泛滥成势。

共产极权文化把中华传统文化的潜规则公开化了，公然宣扬“枪杆子里面出政权”，也就是把“成王败寇”的流氓意识变成了文化的主流，变成了中国人思想意识的主流。精英分子信奉枪杆子里面出政权，谁抓住了枪杆子，谁就是大王，高兴了与你讲点道理，不高兴了就一枪毙了你。普通民众没有枪，那就信奉拳头里面出道理，谁的拳头大，谁就是道理。在共产极权下，也就没有什么道理可讲了。

共产极权文化把流氓意识发扬光大，把国民性流氓化了，尤其是把精英阶层流氓化了，把这个国家变成了没地方讲道理的国家，这就是共产极权文化给中国带来的危局。要想化解这种危局，唯有重建文化。然而，重建文化，又谈何容易！

作者 xianrenweijie 原题“制度与文化的冲突”

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