现代家庭建设纲领
——论现代家庭建设的目标与路径
作者：王天仁
[摘要] 习近平总书记在2015年春节团拜会上首次对家庭与家庭建设问题进行了全面深刻的论述，为我们开展家庭建设治理指明了方向与重点，提供了机遇与动力。但是，时代发展到今天，家庭建设与治理已不可能再退回到改革开放之前，更不可能退回到封建、半封建社会里去。那么，在推进“四个全面”战略布局和国家社会治理现代化的新时期，我们进行家庭建设与治理的目标应当如何设定？路经该如何选择？本文提出了自己的观点与思路。
主题词：家庭建设纲领
导
家庭虽小，但功能不少，作用不小。它不仅是一个生活单位和消费单位，而且是一个生育单位和教育单位，还是一个经营单位和管理单位。
我国改革开放进入新的阶段以后，党中央相继提出了构建社会主义和谐社会战略思想，提出了加强全民思想道德建设、建设学习型社会，提出了培育和践行社会主义核心价值观，提出了建设环境友好型、资源节约型社会，提出了国家治理能力与治理体系现代化，最后形成了“四个全面”的战略布局。这些战略思想、战略目标和战略布局，都需要从“家庭”这个最小的社会组织抓起和做起，才能实现落地生根。如果不把亿万家庭建设好治理好，家庭领域问题丛生，社会细胞大量恶变，就会演变为严重的社会问题，妨碍国家战略的落地和社会治理的实现。大量事实证明，只有家庭和睦了，社会才能和谐；只有家庭安宁了，社会才能稳定；只有家庭文明了，社会才能文明；只有家庭幸福了，人民才能幸福。
习近平总书记在2015年春节团拜会上的讲话，首次对家庭与家庭建设问题进行了系统、全面、深刻的论述，提出了“家庭建设”的重大命题和基本思路，为我们开展家庭建设治理指明了方向与重点，提供了机遇与动力。开展对家庭建设治理的研究和实践探索，已经势在必行，刻不容缓。
但是，时代发展到今天，家庭建设与家庭治理，已经不可能再退回到改革开放之前，更不可能退回到封建社会里去。那么，在推进国家治理现代化和社会治理创新的新形势下，在推进“四个全面”的大格局下，我们进行家庭建设与治理的目标应当如何设定？应当建设一个什么样的理想家庭？应当如何从传统家庭、近代传统家庭走向现代家庭？对此，本文提出了自己的观点与思路。
一、家庭建设治理与国家建设治理
众所周知，中国传统文化是以家庭为本位的文化，其核心理念是“家国一体”，“修齐治平”。这是中国的国情与文化传统，与西方有很大的不同。在中国治国理政、管理社会，必须认识和把握这一点。
我国实行改革开放伟大决策以后，经过30多年的奋斗，已经取得了举世瞩目的伟大成就。作为社会“细胞”的亿万家庭，也发生了重大、深刻的变化，既有可喜的进步，也存在着许多隐忧。特别是以市场为取向的经济体制改革，对人们的思想道德和价值观念带来了深刻的影响，改变了人们的行为方式和婚姻家庭生活方式；计划生育政策的长期实行，也带来了家庭结构的重大变化和传统家庭养老模式的严峻挑战；劳动力与人口的空前流动和工业化、城镇化的快速发展，也带来婚姻家庭领域问题的大量产生，尤其是家庭美德传承问题、孝老养老问题、子女教育问题、婚姻关系问题、心身健康问题、生活方式问题等十分突出，进而生发出许多社会问题，产生大量矛盾纠纷和违法犯罪案件，有的造成了严重后果。对此，人民群众十分关注，反映强烈，期盼高度重视家庭问题的研究与解决，以提升整个社会的文明程度和公民的幸福指数。
党的十八大以来，党中央提出“四个现代化”之外的第五个现代化---“国家治理体系与治理能力现代化”。国家建设与治理的现代化，离不开家庭建设与治理的现代化。因为，家庭是社会的细胞与缩影，是最小、最基本、最可持续的社会组织，是国家与社会治理的“重要基点”。新加坡开国领袖、前总理李光耀就曾经指出：“家庭是搭建社会的砖块。中国有句名言概括为：修身、齐家、治国、平天下。我们使全体人民熟知这一信条。政府或存或亡，但家庭是永久的。”联合国前秘书长加利也曾指出：“家庭作为生产者、教育者，在人类发展中起到了巨大的作用，没有家庭的参与，发展将一事无成。”
具体说，家庭作为社会的基本细胞，具有这样一些社会功能：
（一）家庭是社会的生育单位和教育单位。男大当婚，女大当嫁，男女结婚组成家庭，就要生儿育女，教育孩子。这不仅是为了传宗接代，满足人生的角色需求和心理需求，也是为社会生产劳动力，为国家和民族提供建设者与接班人。我国多年实行独生子女政策，近年来才进行了重大调整，允许两个独生子女结婚生育二胎，也是因为人口老龄化的“银发浪潮”来袭，劳动人口在减少，如果不做政策调整，将来就没有人养活这么多老人。这就是发挥家庭的生育单位功能，增加未来劳动力人口的生产。世界一次大战、二次大战之后，各个国家都迅速采取政策，鼓励家庭多生孩子，都是为了解决未来劳动人口和战斗人口严重不足的问题。这是重大的国家战略，但需要家庭来配合完成。夫妻两人不仅要把孩子生下来，还要把孩子教育好培养好。父母既要做生父生母、养父养母，还要做教父教母，三位一体，不可偏废。这既是家庭责任，也是对国家与民族的责任。
（二）家庭是社会的生活单位和消费单位。家庭是社会最基本的生活单位，生活离不开消费，包括物质生活的消费和文化生活的消费。这个居民消费是整个社会消费的重要组成部分，对拉动国民经济发展具有不可小视的作用。过去讲生产决定消费、消费反作用于生产，现在实行市场经济，是消费决定生产、生产为消费服务，否则就会产品积压，企业倒闭。作为国家和政府，研究消费政策，不可不关注家庭消费；作为企业，研究消费市场，不可不重视家庭消费，包括妇女、儿童、年轻人、老人等不同年龄、性别群体的消费需求；作为家庭，消费就有个是否科学理性的问题，不科学、不理性就会出问题，要么花了冤枉钱，要么吃出“富贵病”，要么成了“土豪”，等等。一个家庭要持续发展，既要重视“生活投入”，也要重视“发展投入”。另外，随着公民意识的提高，还应提倡“责任消费”，也就是将手中的货币选票优先投给那些讲诚信、守法律、负责任的企业，优先他们生产的好产品，优先购买那些绿色、环保、节能产品，促进经济结构的调整和企业发展方式的转变。所以，不要小看家庭的消费功能。
（三）家庭是社会的管理单位和经营单位。一家人在一起生活，不论是核心家庭，还是主干家庭、联合家庭，都有个家庭成员的管理问题，有个家庭关系是否和谐的问题。如果家庭管理不好，彼此关系不和谐，问题积累到一定程度就会影响家庭的和睦幸福，影响社会的和谐稳定。也就是说，家庭管理是社会管理的一部分，是社会治理的重要基础。事实一再证明，家庭好，社会才会好；家庭不好，社会就不会好。反之，国家好了、社会好了，家庭会更好。现在的问题是，所有家长都希望把家庭管理好治理好，但苦于没有办法，老办法不管用，新办法不会用。这就需要提高家长的治家管家能力。国家的社会体制在改革在转型，家庭的管理方式也要有所调整改变，否则就会跟不上、管不好。另外，改革开放以后，不少家庭已经变成了一个生产经营单位。他们自主创业，建有自己的企业和店铺生意，有些还由“消费者”变成了“消费商”。“大众创业，万众创新”，千家万户奔小康，已成为不可阻挡的时代潮流和广大家庭的第一要务。这是一件利国利民的好事，但是也存在一定的风险，需要进行家庭内部的风险管控和政府与社会组织的指导服务。否则，就可能因经营管理不善而遭受损失，或是家业传承受阻，富不过三就破败了，或是利令智昏，做出危害社会与家庭的事情来。
二、现代家庭建设治理的基本目标
在当下中国，我们要建设一个什么样的家庭呢？本人认为，我们既不可能回到改革开放之前去，更不可能回到封建社会去，因为历史不可逆转。我们中华民族的家庭治理目标，从古到今，其表述基本相近，这就是缔造“幸福家庭”，但是“幸福家庭”的内涵却因时代的不同而有所不同。今天，我们正在奋力共筑的中华民族伟大复兴的“中国梦”，含有国家富强、民族振兴、人民幸福三个内涵，其中的“人民幸福”，就包含了家庭幸福与个人幸福。而且，家庭幸福是个人幸福的重要源泉和保障。
鉴于此，本人认为，今天我们开展家庭建设治理的目标，应当是“建设小康型、民主型、学习型现代幸福家庭”。其中，“现代幸福家庭”是家庭建设与治理的基本目标，“小康型”、“民主型”、“学习型”是这一目标的三个主要特征，分别对应和体现了国家经济建设、政治建设和文化建设目标对亿万家庭的要求。
所谓“现代幸福家庭”，是指运用现代建设治理理念，在继承发扬和谐、友善、孝悌、忠信、礼仪等优秀传统家庭文化的基础上，将平等、自由、民主、科学、文明、学习等现代理念与方法，引入家庭建设治理，努力缔造一种小康型、民主型、学习型的家庭，使家庭成员在与时俱进和社会发展中获得全面发展与和睦幸福，并使家庭自治成为国家治理现代化和社会治理创新的坚实基础。
“小康型”家庭，是现代幸福家庭的经济基础。贫穷不是社会主义，贫穷不会真正幸福。“贫贱夫妻百世哀”。为此，要根据国家“全面建设小康社会”的总体目标要求，制定完善各地的“小康家庭”标准，动员亿万家庭因家制宜，努力奋斗，实现家庭居住条件、家庭财产、社会保障、教育程度、文化休闲等物质文化生活水平的全面提升，全面建成“小康家庭”，奠定现代幸福家庭的坚实物质基础，并以亿万“小康家庭”的建成保障全面“小康社会”目标的实现。
“民主型”家庭，是家庭成员更高的精神需求和幸福追求。1994年“国际家庭年”的铭词，就是“在社会核心部位建立最小的民主体制”。广大的家庭如果不实现由封建家长专制型逐步转变为家长主导的民主管理型，就不可能建成真正的幸福家庭，国家的民主政治建设也会缺少深厚的社会基础。为此，要根据民主政治发展的时代要求和国家目标，倡导和引导广大家庭树立“平等、自由、民主、自治”等理念意识，努力在家庭细胞里建设社会“最小的民主体制”。要努力做到：家人之间，平等相处，相互尊重；家庭事务，民主管理，协商处理；孩子的个人爱好、学习专业、婚姻、工作等人生大事，应在发扬家庭民主、集思广益的基础上，尊重孩子的选择。通过民主管理，实现家庭关系的改善与和谐。目前，尽管实行这种民主管理的家庭不是很多，但却代表了现代新型家庭的发展方向，应当积极加以引导。
“学习型”家庭，主要是思想文化建设方面的要求，是建设“学习型社会”对家庭的要求，也是实现小康型、民主型家庭的重要智力保障。富不学习不过三，文化传家方久长。代沟很深、矛盾很多的家庭，大都是不注重学习的家庭，因而世界观、人生观、价值观相去甚远，甚至水火不能相容。为此，要建设现代幸福家庭，就必须根据建设“学习型社会”的国家要求，大力推广“学习型组织”理论，倡导广大家庭树立“全员学习”、“终生学习”的理念，使学习逐渐成为家庭成员共同的生活方式，成为一种新的家风。尤其是父母家长，要带头学习，做终生学习的榜样。“父母好好学习，孩子天天向上。”只有这样，才能建立一家人和谐相处、快乐生活的共同思想基础，才能有共同的语言，也才能提高应对和解决家庭重大问题的能力，从而不断适应社会的变革与发展，促进家庭的幸福美满与家庭成员的全面发展，并为国家和社会的发展做出贡献。
由此可见，小康型、民主性、学习型三者之间，具有内在的紧密逻辑关系。正确认识和把握这三者之间的关系，有助于树立和践行现代新型家庭观，顺利实现“现代幸福家庭”的建设目标。
三、现代家庭建设治理的核心理念
家庭建设治理的最大特点，是实行家庭自我发展、自我建设和自我管理，没有违法犯罪的严重问题发生，政府是不会去随意干预家庭生活的。而搞好家庭自我建设治理的关键，则在于家庭尤其是家长的“自我建设管理能力”如何。如果家庭和家长的自我建设管理能力低下，实现“现代幸福家庭”的目标就是一句空话。而家庭的自我建设管理能力建设，必须解决好两个核心问题：一是确立正确的家庭建设治理理念，解决好“道”的问题；二是坚持正确的家庭建设治理方针，解决好“术”的问题。两者结合好统一好，才能把家庭建设治理好。
正确的家庭建设治理理念应当是怎样的呢？本人认为，这必须从中华民族优秀的传统家庭文化宝库中去寻找。因为，现代家庭是传统家庭、近代家庭的延续与发展。建设现代家庭，必须弘扬传承中华优秀家庭文化，必须像习主席所说的那样，对传统文化进行“创造性转化”和“创新性发展”。
中华传统家庭文化，是一个完整的文化体系，其理论基础是中国的儒家思想，其主要目标是缔造幸福家庭，其首要任务是建立合乎规范的家庭伦理道德，其突出重点是子女教育成才，其主要载体是家规家训、家谱家坟、民俗礼仪等。本人认为，我们今天建设现代幸福家庭，仍然需要遵循这样的基本思路，重点在以下九个方面继承发扬中华家庭文化的精华，也可以视为中国优秀家庭文化的九个“子文化”。
（一）“福”文化。“福”字是一个在中华家庭文化中使用频率极高，家喻户晓、妇孺皆用的概念，也是每个家庭及家庭成员孜孜以求的最高目标。它的内涵十分丰富，古人常说的“五福临门”，就包括长寿、富贵、康宁、好德、善终。其中，“长寿”是命不夭折，而且福寿绵长；“富贵”是钱财富足，而且地位尊贵；“康宁”是身体健康，而且心灵安宁；“好德”是生性仁善，而且宽厚宁静；“善终”是能预先知道自己的死期，临终时没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而自在地离开人间。先人们认为，“五福”合起来，才能构成幸福的人生，更重要的是，“五福”不是随便可以得到的，而是有内在因果关系的，欲求善果，必做善因。“五福”中的“好德”最为重要，它是其它“四福”的缘因与根本，其它“福”是它的结果和表现。只有具有“好德”，乐善好施，广积阴德，才能培植其它“四福”不断增长。这种对“福”的认识和概括，十分深刻而精准。这里所说的“福”，主要是对个人而言，“家庭幸福”则是一个整体概念，它包括家庭里的每个成员都获得了幸福或幸福感，也包括了物质生活、精神生活、情感生活等诸种幸福的全面获得。
自古以来，中华民族对幸福的向往与追求十分虔诚，希望“福星高照”，“福运绵长”，成为一个“有福之人”，并创造出“福神”、“天官赐福”年画及许多民俗以及祝福语、吉祥物等，就连很多地名和人名中都被大量嵌入“福”字。这种“福”文化，世代相传，一直延续至今。改革开放以来，我国的经济建设取得了巨大成功，社会物质财富极大丰富，人民物质文化生活水平迅速提高，社会幸福指数也大幅提升。但是，人们同时也发现幸福指数与生活水平并不是完全成正比，单纯的物质富有并不一定能给人带来幸福感。幸福感的获得，与人的健康寿命、人际关系、安全感、教育程度、婚姻质量等密切相关，与人的价值观念、生活态度与需求层次密切相关，而且往往是在参照比较中获得的。于是，人们正在深入探求幸福的真谛与法则，寻找走向幸福的正确途径。
习近平总书记担任党和国家的主要领导人之后，提出了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，并将“人民幸福”包括在“中国梦”之中，这是“福”文化在当代的传承与发展。我们应当深入研究、继承弘扬传统的“福”文化，并不断丰富它的内涵，特别是要深刻理解“中国梦”对每个家庭所传递的福音和带来的福祉，将每个家庭的“家庭梦”“家人梦”与伟大“中国梦”联系起来，从而焕发出全民追梦、筑梦的积极性与创造性，使之成为实现伟大“中国梦”的不竭的源头动力。
（二）“孝”文化。“孝”是源于感恩而产生的一种报答行为，是一种最为古老的传统美德。先人们不断地探究“孝”、总结“孝”，大力地倡导“孝”、推行“孝”。“三皇五帝”中的舜帝，是中华道德文化的创立者，他制定推行的“五典”——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，就包含了“孝”的内容，以此作为家庭的伦理道德规范。到了春秋战国时期，又诞生了一部孔子论孝的《孝经》。孔子在与弟子的对话中提出了“人之行，莫大于孝”，“夫孝，德之本也”的观点，并对上自天子、下至百姓如何行孝进行了详尽的论述，今天读来仍然令人叹服。再后来，又有人评选出“二十四孝”故事，配上图画，广为传播，用来教育人们讲孝道、尽孝心。在汉代及其以后的一些朝代，还实行过“举孝廉”的选人制度，举荐孝子廉吏做官，对政治清明产生了积极的影响。
古代的“孝”文化内涵十分丰富，主要包括敬、养、悌、显、扶等几个方面。“敬”，就是精神上尊敬父母，和颜悦色，敬听教诲，使父母心情愉悦，顺心如意；“养”，就是物质上赡养父母，关心照顾，使父母衣食无忧，颐养天年，健康长寿；“悌”，就是兄友弟恭，兄弟姐妹之间彼此友爱，情同手足，让父母心里安宁，没有烦扰；“显”，就是“立身行道，扬名于后世，以显父母”，让父母感到荣光；“扶”，就是帮助父母完成自己的心愿和理想。推而广之，“孝”还应包括尊敬师长与长辈，关爱扶助老年人，也就是“老吾老以及人之老”，还可推及效忠国家，即“小孝孝于庭纬，大孝孝于天下。”
我们今天建设幸福家庭，要继续坚持、传承“孝”文化。作为儿女，要把孝养父母当成人生中一件最为重要的事，用心落实，倾心报答，而且应当及时尽孝，不能等。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”作为上有老、下有少的中年人，要以身作则，孝敬老人，为儿女做出表率；作为国家公务员和各级领导干部，要率先垂范，带头践行孝道，为社会树立榜样。对少数不孝敬老人的儿女，包括呛老、虐老、弃老等忤逆不道的行为，要批评教育，促其改正，屡教不改者，则应进行舆论监督、道德谴责和法律追究，以切实保障老年人安度晚年。同时，也要摒弃传统“孝”文化中的糟粕和过时的东西，如惟命是从、盲从父命的“愚孝”，“不孝有三、无后为大”的“强孝”，慢待父母、薄养厚葬的“伪孝”等，使之合乎法律、政策与时代发展的要求。
目前，我国人口平均寿命不断增长，并进入老龄化社会，65岁以上的老龄人口已达13755万人，占总人口10.1%。在这种情况下，要解决养老送终的问题，不能单靠子女尽孝，而要组织老人普遍参加社会养老保险、医疗保险，实行家庭养老与社会养老、政府养老相结合。为此，要大力发展养老服务产业，构建起“以居家为基础、社区为依托、机构为支撑”的覆盖城乡的养老服务体系。作为老年人，也应转变思想观念，调整心态，积极参加社会养老服务体系，给孩子减压松绑，不能将晚年幸福完全寄托在孩子身上。对那些城市“三无”老人和农村“五保”老人，则应由政府将他们供养起来；对那些因意外变故失去独生子女的“失独”老人，政府和社会也应给予更多的关心与资助，切实保障他们的晚年生活。
（三）“善”文化。“善”字也是中国人使用频率很高的汉字。“善”文化的内涵也十分丰富，包括做事凭良心，问心无愧；与人为善，不负于人；结交益友，见贤思齐；倾听批评，闻过则改；心存感恩，回报社会；不揭人短，莫说人私；尊重他人，以理服人，等等。这种“向善”的道德意愿、道德指引与道德责任，是儒家“仁爱”思想的具体体现，是维系中国社会人伦秩序的源头力量，也是中华家庭文化所倡导的为人处世基本道德准则。《大学》曰：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”24字社会主义核心价值观里也有“友善”二字，是对中华“善”文化的传承。“善”的道德准则，首先通过父母长辈的言谈举止和所作所为，潜移默化地融入子孙后代的心灵与血液，指导着他们处理家庭与社会关系，影响着他们的一生。
但是，在发展市场经济、过于追求物质利益的当今，这种“向善”的道德意愿和优秀的传统文化也面临着严峻的挑战，很多人包括不少为人父母者和为民父母者，不再信奉“善”的价值准则，而崇尚个人主义、拜金主义，选择利益至上，寸土必争。他们中，有的不懂感恩，薄情寡义，连伦理道德和血缘亲情都不讲；有的见义不为，袖手旁观，或退而避之；有的见利忘义，见钱眼开，损人以利己；有的甚至唯利是图，图财害命，伤天害理，等等。这些弃善向恶的逆向行为，引发出大量的家庭矛盾、邻里纠纷与社会案件。
本人认为，要解决这一问题，必须首先抓好“为人父母者”和“为民父母者”的履职教育和行为规范，使天下父母和天下父母官普遍具有善良的道德情操，能够胜任做父母和做父母官的神圣职责。同时，还要从社会和政府那里寻找原因，采取综合治理、源头治理的方针，切实加强全社会的思想道德建设，使人们懂得“礼义廉耻”，留住善根。尤其要建立起抑恶扬善的法治环境、舆论环境和政策导向，真正让善人有善报，恶人有恶报，切实解决人们不愿“向善”的深层原因，以形成良好的社会道德风尚。在改革开放和全球一体化时代，传承发展“善”文化，还应注意吸收现代西方的慈善文化，吸收各类宗教文化中的“慈善”精神，丰富中华“善”文化的内涵。但是，应注意防范各种邪教和恐怖、暴力、极端势力对家庭领域的渗透与危害。
（四）“和”文化。“和”字也是中华民族使用频率极高的汉字，“和”文化也是中国传统文化的精髄之一，它含有以和为贵、和气、和睦、和谐、和合、和乐等重要内涵。这一文化反映在家庭领域，也成为家庭治理的重要原则和目标。“家和万事兴”，“父子竭力山成玉，弟兄同心土变金。”唯有家庭团结和睦，相亲相爱，同心携力，同舟共济，才能百事顺兴，其乐融融，即使是遇到了再大的灾难与不幸，也不可怕。但是，家庭也是一个小社会，内部存在着夫妻、亲子、祖孙、兄妹、妯娌、婆媳、翁婿等多种关系，要处理好这些关系，达到和睦和谐状态，并不容易。如今，不少的家庭夫妻不和，亲子反目，婆媳大战，兄弟加害，妯娌争斗，里面的原因比较复杂，既有性格不合的原因，也有文化差异的原因；既有权利义务的原因，也有生活习惯的原因；既有家长不公的原因，也有家人过错的原因，等等。其中一个共性原因，就是家庭成员的个人修身缺失，性情修养不够，遇事不能容忍，不肯礼让，不愿妥协，由此造成了家庭的不和。
为此，要重新认识和倡行儒家的“恕道”与“中庸之道”，弘扬“悌”“恭”“温”“让”等传统美德。作为一家之长，处事一定要主持公道，做到合情合理，防止处事不公引发家庭矛盾；作为家庭成员，则要加强个人性情修养，严以律己，宽以待人，学会忍让与妥协；家庭成员之间，要“各正本位，各行其道”；互相尊重，相互适应，理解包容；互相帮助，同舟共济，共同维护家庭的和睦团结。特别是持家女性，通常是家庭的道德楷模、精神领袖、友善使者和家务总管，在促进家庭和睦团结方面应做得更多一些，更好一些。
夫妻关系是一切家庭伦理关系的起点，也是全部家庭关系的基础和核心。夫妻和睦是建立和睦幸福家庭的关键，而处理好夫妻关系的前提条件，是坚持男女平等和婚姻自由的法律原则。为此，要继续清除封建残余思想，倡导“自由、平等”的核心价值观以及先进的性道德与性文明，做到夫妻平等相待，相敬如宾，忠于爱情，矢志不渝。同时，夫妻双方还要学会赏识对方的优点，包容对方的缺点，不要总是企图改造和征服对方，相互也不要管得太紧（夫妻入琴弦：“紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功”）。男人要“性刚无脾气，心刚无私欲，身刚无嗜好”，从做人明理上指引妻子（“领妻”）；女人要“性从天理，心从道理，身从情理”，相夫教子，孝敬公婆，做一家人的“喜星”。夫妻之间产生分歧，要通过沟通及时化解，不能侮辱对方的人格，不能伤害对方的感情，更不能大打出手，诉诸暴力。
在改革开放的今天，尊重个性、发扬民主已成为时代潮流，家庭建设治理也要贯彻“和而不同”的思想原则。在家庭生活中，每个成员都要关心家庭这个集体，维护家庭的整体利益，同时也要尊重其他成员的个性差异，在坚持法律、道德底线的前提下，容许不同的思想观念与价值观念，容许不同的人生选择与目标追求。对此，父母长辈应尤为注意，不能因循守旧，总是以家长专制方式管理家庭成员。家庭成员之间，则要树立团结互助、合作共赢思想，彼此加强沟通交流，及时消除矛盾隔阂，求大同存小异。在社会激烈变革与激烈竞争条件下，人们的心理问题呈高发态势，家庭成员之间应互相关心，及时疏导，防止严重心理疾病的发生。村庄、社区等基层自治组织，还应重视家庭邻里矛盾纠纷的排查疏导工作，防止演变成治安与刑事案件。
（五）“教”文化。家庭是人生的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。家庭教育是人生最早的教育，是一切教育的基础，是启蒙教育、“扎根教育”、终身教育。中华民族向来重视子女的家庭教育，关心下一代的成长，并看成是父母长辈的首要家庭责任与社会责任。在这方面，古人留下了很多著名的文化经典和家规家训，如《弟子规》《孝经》《朱之家训》《增广贤文》等等。但是，时代发展到今天，家庭的子女教育也出现了许多令人忧虑的问题，尤其是独生子女的大量出现，带来了“父母娇生惯养、祖辈过分宠爱”的问题，溺爱、错爱、偏爱、夺爱、不爱等现象十分普遍而严重。不少父母只重视孩子的智力开发和学习成绩，严重忽视孩子的德育教育和综合素质提升，导致孩子畸形成长。也有的多子女父母，只重视男孩教育，而忽视女孩教育，存在着性别歧视。农村的大量年轻父母外出务工，造成的留守儿童问题也十分普遍而严重。父母关系紧张和离异造成的问题家庭、单亲家庭，天灾人祸造成的孤儿，都对孩子的健康成长带来不利影响（全国“留守儿童”6200万人，“自闭症”儿童1000万人）。性教育的缺失和不良文化的入侵、“黄赌毒”丑恶文化的泛起，也严重危及孩子的健康成长。另外，家庭教育与学校教育、社会教育严重脱节、效力相互抵消的问题，也十分突出。还有不少父母家长，只是生了孩子、养了孩子，而没有承担起教育孩子的责任。他们中，不少人仍以封建家长自居，将孩子视为私有财产，操控、决定孩子的一切；有的则没有掌握教育孩子的正确理念与科学方法，动辄训斥、打骂孩子，或者放纵孩子，对孩子实行单纯的物质利诱；也有的父母自身价值观念和生活方式存在严重问题，对孩子造成了潜移默化的不良影响，等等。这些问题的存在，致使不少儿童少年和青年人缺乏爱心、责任感和自强自立能力，有的学业荒废，事业无成，靠“拼爹、啃老、吃遗产”度日，有的不孝敬父母，抱怨训斥父母，甚至强占父母财产，干涉老人再婚，虐待遗弃父母，伤透了老人的心。
教育子女、培养好下一代，不仅关系到亿万家庭的幸福安宁，而且关系到国家和民族的前途命运。每一个为人父母者，都要高度重视家庭的子女教育，将其视为父母的头等大事和人生成败的首要标准。搞好家庭教育的关键，是家长自身的教育。要遵循“教育者先受教育，教子教女先教己”的原则，按照“老师”的标准严格要求自己，不断反省自己，努力提升自己，为孩子做好榜样。教育孩子是一门科学，既要学习传承中华优秀传统文化，也要学习借鉴西方教育的先进理念和科学方法，遵循未成年人的成长规律，根据孩子的不同年龄和个性特点，因人制宜、因材施教，使孩子实现自然发展、全面发展、充分发展。要特别注意尊重孩子的个性与创造力，高度重视竞争环境下孩子独立自主、自食其力、探索创新、团队合作等生存发展能力的培养，多给孩子以锻炼和磨炼的机会，改变以往过度关注和溺爱孩子、剥夺孩子正当权利的做法。自己做不到的事情和没有实现的目标，不要逼迫孩子去完成。当然，家庭教育仍然是父母主导的教育，仍然要发挥好父母的积极性能动性。
现代教育，不是单向的教育活动，而是家庭、学校、孩子和社会有效配合、共同作用的结果。各级政府和每所学校，也要不断总结反思，采取改进措施，进一步完善家庭教育、学校教育、社会教育三方有机结合、协同动作的机制，举全社会之力，培养教育好祖国和家庭的未来。
（六）“勤”文化。勤劳是中华民族的优良传统，也是中华家庭文化的传统与精华。在“勤”文化里面，也包含了丰富的内涵，如，及早立志，志存高远，不要颓废人生；珍惜时间，把握岁月，不要虚度光阴；勤学好问，拜能者为师，不要荒废学业；吃苦耐劳，持之以恒，不要朝三暮四；重视技能，学习才艺，不要身无薄技，等等。这种“勤”文化在实行市场经济的今天，不仅没有过时，而且更加需要，因为现在实行的是竞争机制，爱拼才会赢，如果是个懒汉懦夫，就会在市场竞争与社会竞争中输得很惨。
今天传承“勤”文化，不仅要敬业爱岗，埋头苦干，还要十分重视发扬时代的精神，树立改革、创新、开放、信息、合作、共赢等先进理念，还要树立互联网思维和利用互联网技术，将勤奋与智慧、实干与创新、个人与团队紧密结合起来。要开动脑筋，创新思路，搞好个人与家庭的理财聚财，不断增加家庭财富。有条件的还要积极参与大众创业、万众创新，发展个体私营经济和网络交易、庭院经济等，以更好地实现自我价值和家业发展。
（七）“俭”文化。“勤俭持家”，是勤与俭的统一，是实现家庭富裕、家业传承不可或缺的两个方面，也都是中华民族的传统家庭美德。近代以来，中国这么多的人口，经济长期贫穷落后，而能生生不息、不断发展，很重要的就是得益于人民的勤俭持家，有一种正确的劳动态度和生活态度。晚唐诗人李商隐曾用诗句总结说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，开国领袖毛主席则以“厉行节约，勤俭建国”为“治国之道”，并身体力行。但是，随着改革开放后经济的快速发展和财富的迅速增加，新生代、“网生代”的持家观念与消费观念发生了很大变化。他们中的不少人，既不勤奋也不节俭，而成为“月光一族”；有的物欲膨胀，享乐至上，不管家庭经济条件，超前消费，盲目攀比，浪费惊人；有的已沦落为“啃老一族”和不争气的“富二代”“官二代”和“星二代”。而他们的父辈、祖辈，则过于清苦节俭，一味省吃俭用，没能好好享受终生辛劳的成果。还有不少家庭暴富之后，不知如何对待和管理财富，比阔斗富，挥金如土，被人们称作“土豪”。一些不负责任的媒体和商家，也进行了许多不合国情、不切实际的虚假宣传和消费误导。
对此，需要我们从现阶段中国国情出发，根据科学发展观和建设“环境友好型、资源节约型社会”的要求，继续发扬“勤俭持家”的优良传统。要引导人们学习现代市场经济知识，树立科学消费、理性消费、适度消费、低碳消费、安全消费等新的消费观念，积极稳妥地采用网购等新的消费方式，精打细算，科学管理，做到既能挣钱又会花钱，既能聚财又会理财。要区分不同群体对象，采取不同的消费指导方针，重点引导中小学生生活自理，大中学生勤工俭学，减轻家庭经济负担；指导青年人理性消费，注意节俭，增加家庭积蓄与发展投入；鼓励老年人适时适度消费，增加家庭保险，享受生活，增添快乐与幸福；引导各类家庭尤其是富人家庭，积极参与公益慈善活动，促进社会文明福祉；帮助指导家族企业扬长补短，建立现代企业制度，实现家业传承与持续发展。
各级政府机关和广大公务员，要以“节俭政府”为价值取向，率先垂范，崇尚俭朴，珍惜民力，用好纳税人的钱，为全社会做出榜样。所有媒体和商家，要自觉履行社会责任，倡导科学、文明、健康的生活方式，正确引导家庭与个人消费。
（八）“养”文化。就是“养生文化”，就是根据生命的发展规律，去保养生命，健康精神，增进智慧，延长寿命。这也是中国传统文化和家庭文化的一个重要方面。在这方面，我们的祖先创造了灿烂的中医理论和养生文化，留下了无数的文化宝藏，为我们强身健体、战胜疾病、延年益寿提供了无穷的智慧，使我们直到今天仍然赞叹不已，受益匪浅。最早出现“养生”一词的《黄帝内经》对养生作了如下阐述：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”这一核心理论十分深刻，体现了“天人合一”的整体观思想，其对生命的认识深度远远超过了当代医学。中国很多中医文化和家庭文化典藏中都收录了养生方面的内容。如《增广贤文》里收入的谚语格言就很多，如“节食以去病，少食以延年”，讲的是科学饮食；“要做快活人，切莫寻烦恼。要做长寿人，莫做短命事。要做有后人，莫做无后事”，讲的是心态平衡、节制房事和道德健康，等等。
建国以来，特别是改革开放以来，随着我国经济的快速发展，人民群众的物质生活水平不断提高，加之党和政府一贯重视医疗卫生事业和全民健身运动，中国人早已甩掉了“东亚病夫”的帽子，中国人的平均寿命不断延长，已由1949年建国时的不足40岁（一说35岁，一说38岁；当时世界平均47岁）增加到目前的74.5岁（世卫组织公布2015年中国男性平均寿命为74岁、女性77岁；世界平均71岁），“人生七十古来稀”的格言已成为历史。但是，随着物质生活的极大丰富和互联网、手机、电脑技术的普及应用，很多人却出现了管不住嘴，迈不开腿，起居无常，暴饮暴食，沉溺酒色网络的问题，导致很多“富贵病”、“亚健康”和肥胖症的出现，成为人生的一大烦恼和民族的隐忧。因此，重新认识中华民族的中医理论和传统养生文化，用以指导我们的现实生活，具有十分紧迫的意义，这不仅可以提升中华民族的身体素质、预期寿命和人民的幸福指数，而且可以减少社会资源的巨大浪费，促进经济社会的可持续发展。
为此，要深入挖掘和大力普及中华养生理论和中医药基础知识，并与普及现代医疗卫生科学知识相结合，帮助人们要树立整体思维、辩证思维和“治未病”的理念，改变重治轻养、过度治疗的偏向，从生理、心理、社会关系适应、道德四个方面全面理解把握“健康”概念，从合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡四个方面全面做起，从修身、养性、起居、饮食、健身、作息等多方面进行调整，改变各种不良的生活方式和生活习惯，从根本上减少生活方式疾病的发生。各级政府要继续发展医疗卫生公共服务事业，大力发展中医药事业，推动全民健身运动和爱国卫生运动，并加强对中华养生文化的宣传普及和指导，加强服务市场的监督管理，不断提高广大人民群众的身心健康水平和平均预期寿命。
（九）“邻”文化。邻里关系的好坏，直接影响着家庭的生活环境和生活质量。因此，“邻里团结”就成了中华民族家庭美德的重要内容，成为处理相邻家庭之间关系的伦理准则。在这方面，古人也总结了很多名言佳句，如“远亲不如近邻”，“好邻居金不换”，“百金买屋，千金买邻”等等，普遍将“善邻”作为重要“家策”。但是，在发展市场经济和推进工业化、城镇化的新时期，我们的邻里关系也出现了许多新情况新问题。尤其是随着农村的不断消亡、城市的快速成长和人口的流动迁移，“单位人”变成了“社区人”，“熟人社会”变成了“陌生人社会”，由此带来了“同楼不相知、对门不相识、老死不相往来”的问题，邻里之间的关系进入了“冷漠期”，各种邻里纠纷也呈快速上升的趋势。
为了解决这一问题，需要继续大力弘扬“邻里团结”的传统美德。每个家庭都要重视邻里关系的处理，互相尊重，宽容相处，守望相助，视邻里的困难为自家的困难。根据城镇化快速发展的实际情况，要大力推进城市社区建设，将其作为社会治理创新的基础工程来抓，引导人们走出小家庭，融入到新的社区生活中来，不断丰富发展“邻里团结”的内容，创新“邻里团结”的方式方法。尤其是要充分发挥城镇街道办事处、居民委员会的作用，组织建立各种邻里自理互助组织，推选“小区总理”和“住宅楼长”，开展社区志愿服务、义工互助、文化联谊、体育健身、纠纷调解、法律援助等活动，举办“社区文化节”、“邻里和乐节”，评选“邻里之星”，创建“和谐文明小区”等，并将这种邻里互助组织与小区物业、家政服务机构互联互动，引入信息化管理手段，以造福广大家庭。
上述九个方面的传统家庭文化精华，具有跨越时空的永恒魅力和当代价值，是今天仍然需要继承弘扬和创新发展的文化精髓，是社会主义核心价值观和社会主流文化在家庭领域的具体体现，也是今天家庭建设治理所要秉承的核心理念，应结合广大家庭的实际情况加以践行和运用。
四、现代家庭建设治理的方针原则
明确了现代家庭建设治理的九个字的核心理念以后，我们还要解决现代家庭建设治理的方针原则问题。这一方针原则，本人将其概括为以下七个方面。
（一）“德治”。就是把家庭道德养成与道德自律放在家庭建设治理的首位，使每个家庭成员都能在家庭里养成良好的道德品行，自觉履行道德义务与道德责任。如果每个家庭成员都能修身养性，成为有德性的人，那么这个家庭的成员就会人人自律，团结和睦，彼此欣赏，和睦相处，就可实现“以德治家”的目标。反之，如果家庭的道德养成和道德教育没有搞好，家人不善，家风不正，彼此离心离德，这个家庭就不会和睦幸福，而且会给社会和谐带来隐忧和不良影响。所以，“德治”是家庭治理的首要方针和第一原则。在这方面，父母家长首先要树德立人，带头孝敬老人，关爱亲人，与人为善，助人为乐，为子孙后代当好道德楷模，这比留给子孙万贯家产还要重要，遗子以金不如遗子以德。
（二）“情治”。就是重视夫妻爱情和家庭亲情，以情感做纽带维系家庭和睦团结，使家庭成员彼此相亲相爱，守望相助，并从爱情亲情中获得慰藉，感受幸福，使人生变得更加美好。来自家庭成员的负责任的关爱不同于其他社会成员的关爱，具有不可替代性，它是婚姻与家庭能够存续发展并战胜各种困难的基础。家庭虽然不是法外之地，也要讲法、讲理，但是家庭里更多的是要讲情，讲恩情，讲爱情，讲亲情。只有加强感情交流，动之以情，晓之以理，才能以情暖心，化解矛盾和怨恨。即使是一个人在社会上栽了跟头，遭受严重挫折，家庭仍是他的坚强后盾和安全港湾。如果家庭里没有了情义，彼此形同陌路，就不成其为一家人了，如果遇到了重大灾难和严重挫折，就往往是毁灭性的打击。所以，“以情治家”也是家庭建设治理的一条重要方针和原则。为此，要高度重视家庭亲情交流，亲人之间互相走动，经常来往，并利用现代网络技术建立手机、微信、视频联系，有了困难互相帮助，有了进步互相鼓励，有了喜事互相祝贺，有了成功互相分享，让每个家人都生活在浓郁和乐的亲情之中。
（三）“礼治”。礼治就是以礼治家，这是依法治国和基层自治、社会共治对家庭的要求和延伸，是一种适合家庭自治特点的重要治理方式。《增广贤文》说：“人人依礼仪，天下不设官。”中国社会学、人类学奠基人费孝通认为，礼是社会公认合式的行为规范，它和法不同的地方是依靠传统这种力量来维持规范，无需依靠国家权力和国家机器。本人这里所说的“礼治”，包括两层意思：一是遵守法律，也就是在家庭里也要遵守国家法律法规，尤其是涉及家庭的法律法规，如《婚姻法》《继承法》《妇女权益保障法》《未成年人保护法》《预防未成年人犯罪保护法》《老年人权益保障法》《义务教育法》《人口与计划生育法》等，对家庭成员特别是父母家长制定了很多法律义务和行为规范，一定要认真学习了解，自觉遵照执行，否则也会出现违法犯罪的问题；二是制定和遵守家规家训。从前，中国家庭普遍有自己的家规家训，有的还有家法（刑具）。建国以后，特别是“文化大革命”以来，这些东西包括家谱家祠，都被不加甄别地一律当作“四旧”给破除掉了，致使现今的家庭普遍没有成文的家规家训，有家谱家祠的就更少了，其造成的后果是很多年轻人缺少规则意识和敬畏感，没有养成基本的文明礼貌和礼仪礼节，行坐无人型，说话无礼貌，做事无底线，成为“三无后生”。这不仅令父母长辈心有不悦，让社会上的人避而远之，也给自己的发展带来了不利影响。实际上人与人之间的交往往往是从礼仪开始的，一个举止文雅、彬彬有礼的人，更容易交到好朋友、找到好工作，更容易在社会上取得成功。为此，要根据建设“法治社会”、“法治国家”的要求，倡导广大家庭根据家庭特点，借鉴儒家礼乐教化传统，积极创制合乎国家法律精神的新家规、新家训以及合乎社会公德要求的新礼仪、新礼节，包括编修家谱，建立家庭档案等，以此规范约束家庭成员尤其是未成年人的行为，使之从小养成良好的品行习惯，成为一个讲文明、懂礼节、有礼貌的人，以此促进家庭的和睦和社会风气的改善。
（四）“文治”。就是通过家庭全员学习、全员阅读，创建“学习型家庭”，以文化人，促进家庭建设治理。在前面的家庭建设目标部分，已探讨过“建设”的内涵，“学习”也是一个重要的方面。这个“学习”，是广义的学习而不是狭义的学习，它不仅仅是读书看报，而是根据时代和家庭发展的需要，学习掌握各种理论知识、科学知识、专业知识和生活技能，用以指导家庭建设和家庭生活；这个学习，也不仅仅是年轻人的学习，而是家庭全体成员的共同的学习；这个学习，也不仅仅是个人的学习，而是家庭成员的相互交流、相互碰撞与相互理解包容；这个学习，不仅仅是纸质图书报刊的学习，也包括各种电子出版物和网上阅读、手机阅读等新媒体的学习；这个学习，还包括适合家庭特点和家人特点的各种健康有益的文化、体育、娱乐活动和休闲、旅游、实践、体验活动，尤其是对未成年人的教育不能单靠说教，一定要坚持“寓教于乐”的原则。学习型家庭建设的关键在于家长的学习，家长学习的关键在于个人学习能力和组织家人学习能力的提高，在于家庭生活和发展中面临重大问题的及时有效解决。为此，每个家庭都应将“学习型家庭”作为家庭建设的重要目标，舍得在家庭学习上进行投入，包括时间上的投入和物质上的投入；每个家庭都应该有一个书房或者书角、书架，有一张书桌和电脑，每天应安排一定的读书学习时间，形成良好的家庭学习氛围。家庭阅读是全民阅读的基础，学习型家庭是学习型社会的基础，这个过程也是家庭建设的过程。
（五）“俗治”。就是借助民俗文化的手段来达到治家管家的目的。民俗是中华民族和各地区民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯，包括生产劳动民俗、日常生活民俗、岁时节日民俗、人生礼仪、婚丧嫁娶、民间工艺、民间文学等，它通过集体遵从、反复演示、不断实行，培育了社会和家庭的一致性，增强了民族与家庭的认同感，对搞好现代家庭建设治理仍然具有重要的载体工具作用。因此，我们在家庭建设治理中应当坚持与时俱进、扬弃发展的原则，对传统的民俗文化进行梳理甄别，保留其精华的东西，剔除其糟粕的东西，并根据时代发展的要求进行创造性转化和创新性发展。尤其是作为老一辈，要增强传承民族文化的责任感，加强对子孙后代的民俗文化传授，不能让其失传。尤其要加强对春节、清明、端午、中秋等重大民族节日的民俗文化传承，让广大未成年人在民俗传承中潜移默化地接受优秀传统文化和家庭文化的熏陶，并使之代代相传。
（六）“共治”。就是采取“共同参与、民主管理”的方针原则，来建设管理家庭。由于封建残余思想的严重影响仍然存在，有些家庭的治理方式仍然是家长独裁，父母专制，由此引发了许多家庭矛盾，甚至是激烈对抗，有的还酿成了家庭悲剧。为此，要在建设现代家庭中大力倡导“民主平等、共同参与”的理念，倡导“家长主导、家庭共治”的新范式，做到：家庭大事，共同商量；家庭财务，共同管理；家庭事务，共同负责；家务劳动，共同分担；子女教育，共同尽力。即使是未成年孩子，也应给予应有的尊重，让其参与家庭事务的管理。这不仅利于家庭的和睦团结，而且有利于培养孩子的民主意识，并会对国家民主政治建设产生积极的影响。
（七）“防治”。就是在家庭治理中树立“风险防控”意识，建立风险防控机制，避免家庭风险和家庭悲剧的发生。要坚持“预防为主”的方针，认真排查家庭的风险点，有针对性地采取防控措施。不论是道德风险还是法律风险，不论是安全风险还是矛盾纠纷，都要密切关注。这既是父母家长的重要职责，也是每个家庭成员的共同责任。教育孩子树德立人，一定要遵循“先入为主”原则，从“早”抓起，从小抓起，自小养成，千万不能错过了道德与性格形成的“关键期”。否则，等孩子成长大了，即使用再大的力量也往往无济于事。同样，家庭里出现了矛盾纠纷，夫妻关系出了问题，家庭成员出现价值观念扭曲、结交朋友混乱以及失信违法等值得注意的苗头，也要及早采取措施，防止家庭风险的加剧。为此，作为父母家长还要学点心理学、教育学、伦理学、社会学等方面的科学知识，掌握家庭教育和管理的科学理念和方法，减少盲目性。
综上所述，“一个家庭建设目标”、“九字家庭建设理念”和“七条家庭建设方针”，就构成了现代家庭建设的基本纲领，可将其简要形象地称作现代“治家纲领”或“治家宪法”。这个治家“纲领”或“宪法”的提出，是遵循习近平总书记关于对中华传统文化进行“创造性转化、创新性发展”的指示精神而进行的一种探索和尝试，是对实现中华民族复兴伟大“中国梦”与“国家治理现代化”的家庭响应和文化响应，也是当下中国广大家庭和民众的迫切需求。相信它能够为广大家庭和民众加强家庭建设、搞好家庭治理提供有益的帮助。
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[10] 360搜索：三皇五帝，三纲五常，四维八德，五福临门，小康社会，养生文化，民俗文化，等。
作者简介：
王天仁，山东省社科联委员，山东省创新管理研究院副院长、研究员，山东省家庭文化研究会专家委员会主任委员兼学术部长，中国妇女发展基金会现代家庭文化教育项目专家。
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