[转载]人类文明的四大体系

   铜铁炉中翻火焰，问天下几时猜得?

   本文将人类文明一分为四。它们分别是建筑文明、宗教文明、权力文明和学术文明。

一. 建筑文明

公元前二世纪，拜占廷人斐罗写下《世界七大奇迹》一书，描述当时在地中海附近七个伟大建筑，它们分别是埃及的金字塔、巴比伦的空中花园、奥林匹亚的宙斯神像、以弗所的阿耳忒弥斯神庙、哈利卡纳苏斯的摩索拉斯王陵墓、罗得岛的太阳神铜像以及亚力山大港的灯塔。

与之相对应，中国也拥有自己的七大奇迹，它们分别是长城、故宫、兵马俑坑、莫高窟、布达拉宫、都江堰、乐山大佛。长城由于评选为“世界新七大奇迹”自不用说，而故宫是世界上最大的宫殿，乐山大佛是世界上最高的石佛，兵马俑被誉为“世界第八大奇观”。这些古代伟大建筑是中国文化历史辉煌的见证，是激励炎黄子孙奋强的源动力。

七大建筑凝聚了古代人民的智慧，斐罗以后,古代世界七大奇迹的说法薪火相传，一直流传到今天。世界七大奇迹是人类文明的铁证，古代世界七大奇迹的说法，说明了西方文明不但善于构建，而且能够总结人类文明。

长城于1987.12载入《世界遗产名录》，故宫于1987.12载入《世界遗产名录》，秦始皇陵及兵马俑坑（1987.12载入《世界遗产名录》，莫高窟（1987.12载入《世界遗产名录》，布达拉宫（1994.12载入《世界遗产名录》，乐山大佛（1996.12载入《世界遗产名录》，江堰（2000.11载入《世界遗产名录》。

国人不擅长于总结，如果不是外国人搞了一个世界遗产伸报，世人只知道西方世界的辉煌建筑，而至今尚不知中国也曾拥有自己的七大奇迹。为了证明中国人也拥有总结之能力，本文将人类文明区分成为四大类别，建筑文明就是其中之一。

二. 宗教文明

宗教有一套完整的组织机构,罗马天主教的神职人员,就正分成为三个级别---即主教、司铎、执事。司铎就是神父，执事就是为晋升神父的。其中主教也区分三个等级，即教宗(教皇)、枢机主教(红衣主教)、主教(教省主教)。

佛教的结构更是等级森严：寺院中设有院主，通常称为“方丈”或“主持”。在方丈的领导下，又下设“四大班首”和“八大执事”，协助方丈料理寺内各项事务。

一个寺院只能有一个方丈，他是寺院里政治的最高统治者，经济的最高拥有者、管理者，其居处亦称为方丈。所有寺僧“皆俯首听命于方丈”，甚至所有公私分争，皆取决于方丈。方丈又称住持，意为“久住护持”。住持不是云游挂单僧人，而是长期住在寺院修行的和尚,他要对全寺一切人员、财产负责护卫，并掌管全面的佛事活动。

“四大班首”  即首座、西堂、后堂、堂主。他们在方丈和尚的领导下构成寺院的首脑机关。首座僧是方丈的直接副手，其任务是为全寺僧徒和外来学者讲经说法。若大和尚圆寂升天，通常由他来补代方丈之位。西堂僧主要任务是主持法坛、法堂，为僧徒举行受戒仪式，代替首座僧讲经说法，是寺内的第三把手。后堂僧负责掌管全寺一切规章制度，主持召开“颂戒集会”，检查全寺僧人遵戒守规情况，执行奖功罚过，并握有批准收徒和除名大权。堂主僧专司藏经阁的管理，负责全寺佛经和各种经典着作的收藏、添购和经卷图书的发放、借阅等。

“八大执事”  是帮助方丈办理日常事物的八大部门负责人。这八大执事分别是：执客僧,当家僧库师僧,僧值僧,监院僧,维那僧,点座僧,督监僧等,此外，各寺院中还有数量不等的书记僧，协助方丈及四大班首抄写经卷或翻译佛经。

在汉语中，宗教本不为一联缀词，《说文》曰：宗者，尊祖庙也，以宀从示，在家里的开示,教者,指上者对下者的教育与开示。综合二者,宗教就象一个家庭或一个族群一样,是一个封闭的组织结构,这种结构具有排他性,不能与外界进行交流,封闭的组织是宗教的第一大要素。

宗教必须有教主。例如,佛教的教主是佛祖,而基督教的教主则是上帝耶和华。教主都有三个共同点: 第一,教主只能有一位。第二,教主是至高无上与无所不能。第三,信徒对教主只许崇拜而绝不允许超越。 宗教还必须有信徒,教主只能有一位,而信徒则是多多益善,信徒越多,宗教的势力就越强大。 

因为教主不能被超越,基督教就从未诞生过新的上帝,而佛教几千年以来,也从未听说有一个人成佛。这个事实用教育来比喻之,就是学生无数而老师只有一个,而且学生从未有超越老师的想法,老师也绝对不允许学生产生这种念头。

不想超越老师的学生不是好学生,不允许学生超越老师的教育,也一定不是一个好的教育,所以古今中外的宗教,都只能沉醉于个人崇拜,而不是一个理想的教育方式。从这个论点出发,本文还可以得出一个推论: 如果说中国文明有什么前途,其原因就在于国人尚没有一个根深蒂固的宗教信仰。

宗教拥有强大的凝聚力,但是请神容易送神难,从而构成人类文明的一个大问题。中国文明寻寻觅觅,至今尚未请到一位真神,这个事实有损于民族的向心力,其优势则在于避免了请神容易送神难的问题。

宗教都拥有自己的经典,经典是宗教的第三大特征。信徒们对于经典的共识有二: 其一,只有自己的经典才是真理,而且放之四海而皆准,其他宗教的经典则属于歪理邪说。其二,因为放之四海而皆准,信徒的责任,就只能是照本宣科而不得擅改一字,倘若修正一字,便是弥天大罪。

宗教的核心在于个人崇拜,人类为什么需要个人崇拜呢? 其原因在于: 个人崇拜的教育方式简单,易于操作,且具有强大的凝聚力,特别适用于低智商的人群。文明之初期,人类的智商低下,没有独立人格可言,只能适应于个人崇拜的简单,所以宗教就应运而生,且发扬光大到今天。

本文对宗教的评价是: 蒙昧未开的年代,宗教是人类文明的搖蓝,信仰曾伴随风风雨雨,为天下众生保驾护航。科学日新月异的今天,个人崇拜早己落后于时代,蜕变为人类文明的死敌,而必须用新哲学取而代之。

三. 权力文明

 中国文明历史悠久,有多少英雄的故事在其中扮演；唐词宋词渊远流长,有多少美丽的语言在其中流淌。试问,用渊远流长的唐词宋词,来描绘深沉厚重的中国历史,其结果又将是如何? 其结果就是展示出一个权力文明的体系

《贺新郎》这一词牌名，始见苏轼词，原名“贺新凉”，后又名“金缕衣”、“金缕词”、“金缕歌”、“金缕曲”，“风敲竹”、“雪月江山夜” ，“乳燕飞”、“貂裘换酒” 等等,此调全词116字，习惯用入声韵。

人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。    一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物。盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

《贺新郎》曲调沉郁苍凉，宜抒发激越情感，历来为词家所喜爱。毛泽东于一九六四年,就用此词牌,填写了一首《贺新郎.读史》,这首词就以沉郁苍凉的笔调，抒发了激越之情感，用文学的方式为五千年的中国文化,乃至整个人类进化的历史作出了自己的评价。

词牌之中,“人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节”之一句,高度地概括了人类文明的进化史,而“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月”则说明,中国历史纯属权力轮回,只有无休无止的波折与反复,而没有一丝一毫的进步可言。

泽国江山入战图，

生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，

一将功成万骨枯。

曹松的这首诗描写了安史之乱后的战争战乱殃及江汉流域，兵荒马乱、生灵涂炭的现实。只可惜这种原本无乐可言的艰辛樵苏之“乐”，如今也不可复得。“ 一”与“万”、将军荣与“万骨枯”强烈对比，令人触目惊心。

诗中揭露了人类社会的一个普遍现象，将军的战功是千千万万人的生命换来的，在诗人看来，封建社会中最为荣耀的封侯之事实则是一种罪恶。张蠙的“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”，刘商的“将军夸宝剑，功在杀人多”，用意与此相同。从诗人充满感伤语调的规劝可以体会战争灾难之深。这两句语言朴素，而意旨极深，是警世之言。

缺失了宗教,中国就选择了权力。中国是一个信仰权力的大国,权力文明虽然精彩纷呈,但是代价也极其惨烈,这个代价就是“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”

四.学术文明

秦始皇统一中国,修建起万里长城,开创了中国的第一个建筑奇迹；实施焚书坑儒与提出“以史为师”,是中国权力文明之开端；而起源于印度的佛教,则是东方宗教文明之代表。在东方沉醉于建筑文明,宗教文明和权力文明的时侯,古希腊人则在开拓另外一种形式的文明,本文将之称为学术文明。

学术文明是人类文明之巅峯, 学术文明之颠峯是什么呢?  本文以为, 若论人类文明之颠峯, 只能是非古希腊的[几何原本]而莫属, 几千年前, 非古希腊数学家发明的公理化方法, 构建了第一个理性的学术体系, 开创了人类文明的新纪元, 其历史功绩无人能出其右也。

它比金字塔与万里长城的巍峩还真实；比秦皇汉武与一代天骄的权力更加威风；比圣经与佛教的经典更加理性, 易经和论语也不敢与之相提并论。本文以为: 如果把人类文明分为四大派系,[几何原本]开创的学术文明,就是人类文明的根基与希望。

   惜长城金字塔,略输文采。佛教圣经,稍逊风骚。一代天骄,权力文明,只识钩心斗角称英豪。俱往矣,数风流人物,还是学术文明高。