不能缺少感激之心

作者：宋君健

传统文化讲座感恩与孝道

Yufo temple of Yueyang Aug .6 2015.

宋君健

1，社会关注文化问题由来。近30年来，由于改革开放废除了斗争哲学，意识形态像中和方向回归，经济生活翻然改进，物质文化出现了炎黄华夏历史上3000年来最好的黄金时代。---在如此稳定的精神与物资条件下，人们开始考虑文化问题。

2近代中国文化论争3三个个不同的的焦点、（three stresses重点）

1， 1915—1927，五四新文化----打倒孔家店，急起直追西方文化-------断层(文化精英社会改造—政治精英，救亡务实)

2， 1980年代----1989.-文革后痛定思痛，反思当代专制文化----风波，嘎然中止

（此后20年的气功养身文化，酒文化，茶文化，旗袍文化，荷花文化，，，，，都与文化不搭界，只是政府搭台，“文化唱戏”的商业性、娱乐也行活动，而已。

3，本世纪来，技术与经济进展后，看到畸形的现代社会充斥许多纷争与摩擦，企图向古代文化寻求解决之法。愿望善良，但高估本国文化。百年的弱国心态，流行“我不如你，但我祖宗比你阿强哪儿去了”啊Q精神。加上海外“新儒家”那种侨民心态和国内迂腐鼓吹国学，借爱国主义鼓吹传统文化有约万能，大有否定五四新文化之势。此为文化的复归，观念上的倒退与复辟。与真行中华背道。

3，文化的定义；国人最大遗憾就是连概念都没明白，就开始争论—吵闹—拉帮聚斗----社会分裂，内斗，3000年如此。所有的错误=文化失误，源于对文化的概念理解不同。

在汉文辞书《词源》《辞海》及English dictionary of Oxford, Werbest dictionary,Consider Ddutch diectionary of Hunmboug等欧美大型权威工具书中，文化的定义不下50种。古汉语正因其姑而无“文化”一说，作为合成词在现代汉语中才百余年。。

从语义学和词源学看，西方的“文化“culture词干为culte, 仁智互见，词干都是cultre,，词义都是：耕种，养殖，繁殖。意指人类自身的生产和生殖即生存与繁衍。

汉文中的“文”与“纹”同义，本喻斑纹与印迹即人类的栽种繁殖活动在自然界存留的印痕。二者均指与自然衍生或固有存留相对应的人类社会在某个时空范围内存留之物。对后者汉语称之“人文”，英文呼之civilization。两种表意都与”人居”有关，可见中外理解相近。

有些学人乃至工具书将文明与文化混用，其实二者并不同义。差别就在”明”与“化”字。明者系黑暗蒙昧之反。无人类文明之前谓之为“暗”，有人文存留后便有了光明，是为文明。中文曰“化”有固化、泛化之意。英文表达“化”的含义则用后缀lization，即普遍化之意。可以说，那些阶段性的局部的单一的某种文明只有在经过积淀、固化、普遍化之后，成为了文明的综合体时才能称之为文化。由此可知，文化的内函大於文明。多种文明才组合成文化。

====4，文化，分为狭义与广义两类。

前者如“文化程度”，文化馆，文化人等，只某种职业和专长技巧。日常

后者则指代除了大自然生存的元素物质外，凡是人类的创造物与遗迹。

5，文化的结构将文化视为球体，各种文化元素按属性在结构圈中分布如下

器物层次：产生产消费，即物质文明

制度层，规则，契约约定俗，风俗，法律即政治文明

核心层次，观念意识，思想信仰即精神文明文明文明

从外至内依次可分为器物、典章,、观念三个层面，即通常所说的物质文明、政治文明和精神文明三大板块。20年前笔者曾妄作此诠释。和五四和当代前贤的五层论，四层论相比，更具系统性与全面性

二，人性与感恩-----孝道

A,人科动物的人性增大，兽性减少

脯乳动物----人科动物-（灵长目中类人猿，---）

a.尼安德特人，欧洲人的直系祖先

尼安德特人(Homo neanderthalensis)，简称尼人，也被译为尼安德塔人，常作为人类进化史中间阶段的代表性居群的通称。因其化石发现于德国尼安德特山洞而得名。尼安德特人是现代欧洲人祖先的近亲，从12万年前开始，他们统治着整个欧洲、亚洲西部以及非洲北部，但在两万四千年前，这些古人类却消失了。2009年，尼安德特人基因组图发布。2014年2月，根据考古学家们公布的一项研究结果，发现尼安德特人的DNA序列和现代人类的DNA序列非常相似。

B,北京猿人，食人族，和山顶洞人一样不一定是华人的直接祖先

正式名称为“中国猿人北京种”，现在在科学上常称之为“北京直立人”，英学名为Homo erectus pekinensis。中国的直立人化石。北京猿人生活在距今大约 77万年。遗址发现地位于北京市西南房山区周口店龙骨山。北京猿人大约在60万年前来到周口店，在这里断断续续地生活了近40万年。到约20万年前，北京猿人才离此而去。北京猿人的颧骨较高。脑量平均仅1532毫升。身材粗短，男性高约156厘米，女性约144厘米。腿短臂长，头部前倾。这就是最初的人类社会——原始群。他们在白天制造工具，采摘果实，猎取野兽，到晚上返回龙骨山的山洞里，边烤火边休息，边用简单的语言加上手势交谈。北京猿人用下肢支撑身体，直立行走，上肢与现代人的双手相似。　　他们的脑容量是现代人的75%，比类人猿大1倍以上。不过，从考古学家根据他们的遗骨所复制的形象看，他们的外貌还有点像猿：嘴巴向前伸着，没有下颏，鼻子扁平，颧骨高突，两个粗大的眉骨连在一起，像屋檐一样遮在双眼上。他们走起路来也不像现代人那样昂首挺胸，而是有点弯腰屈膝。北京猿人处于旧石器时代初期，已经会制造石器工具。在龙骨山的山洞里，发掘出的石器有十多万件。这些石器是用石块打砸而成，有锐利的锋面，可用来砍削树枝，捕猎野兽，切割兽皮。能否制造工具，是区别人与猿的根本标准。经过驯养的猿猴可以使用工具，但怎样也学不会制造工具。能够利用天然火，这是北京猿人征服自然的一种重要本领。火能用来驱寒照明，围捕猛兽，还可以烧烤食物，熟食能促进身体和智力的发育。北京猿人的生活极其艰苦，猛兽、自然灾害和饥饿，常使他们丧失生命，能活到30岁以上的人是少数，约有三分之一的人只活到十三四岁。他们顽强地征服困难，改造自身，创造出灿烂的远古文化。他们留下的丰富遗存，为研究人类起源和社会的产生、发展提供了重要的资料。这处遗址是1921年8月由瑞典的地质学家安特生和美国、奥地利的古生物学家师丹斯基发现的，1927年起进行发掘这处遗址是1921年8月由瑞典的地质学家安特生和美国、奥地利的古生物学家师丹斯基发现的，1927年起进行发掘。

**结论：早期的人类的生理状况靠化石研究已经基本清楚，因为有遗址如周口店，丁村，河姆渡，

*生活状态优于动物。躯干四肢大脑均在进化

--------但其精神、心里和思维状况，不得而知。

因为他们没有文字（传承），教育（扩大认知）只有原始宗教而没有伦理

可以肯定，那时与脯乳动物中食肉动物相近 -------兽性为主。

B.何谓人性？五种文化元素（心态或者价值观。）-----与之相反的是兽性

世界认定五种人性的元素------------感恩心，同情心敬畏心责任心。羞耻

中国儒学认为人情的四端------------孝仁天命勇知耻

上述精神和心态被称作正态，反之则是非正态，即野蛮。（此为一般价值）

孝道没有文字之分，民族之别，信仰之异，时空之限较小，它是人类“同类相惜“的灵魂的核心，

C,中国的孝文化:（早，远，普世但局限）

1，中国文化的伦理系统特点：先秦时期以孝为经，忠为纬；

汉以后互换了位置，忠于孝（太上皇—皇，皇岳父，叔伯国舅等均低于皇上

2，=====中国文化孝的含义：对父母与长辈，（不是对其他人）

小的内涵：父母不但给了人生命。躯体，还给了生活生产资料，生存环境甚至地位荣誉

孝，能作为一种善良的为人之“道统”，victures system of ways aad rules。，必然具有若干要素。在早期儒家学说中只有“父母在不远游，游必有方”some enements.

3，观念：尊，爱，服从，尽责中国传统孝道文化是一个复合概念，内容丰富，涉及面广。既有文化理念，

4，行为方式与规则：，1，顺从，2照顾，3不怀疑 4不争论，5，不叛逆，6，生死同（厚葬7，重祖）7 points 就如皈依宗教，底层愚众从行为入手者多—“因行称义”

传统的孝：十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

　　1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

　　2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。

　　3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。

　　4、立身。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。

　　5、谏诤。《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父终。母陷於不义。

　　6、善终《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

7，为家族生育繁衍、为父母传宗接代，续后，“不孝有三，无后为大”

传统的中国社会与文化中，孝道具有根源性、原发性、综合性，是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显着特色之一。

5.儒家经典：1，孝经（全文：25rythems together ）

○开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无

怨。汝知之乎？

1，”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

2，《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’” ○

4，天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

5，《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” ○

6，诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯

之孝也。

7，《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” ○

8，卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。

9，《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

10，○士章第五资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。

11，《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。” ○庶人章第六用。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也有也。 ○三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。

12，《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” ○

13，治章第八子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。

14，《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’” ○

15，圣治章第九曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。

16，《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”

17，纪孝行章第十子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之

养，犹为不孝也。”

18，五刑章第十一子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。” ○

19，广要道章第十二子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。” ○

20，广至德章第十三子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”

21，○广扬名章第十四子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。” ○

22，谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” ○

23，感应章第十六子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”

24，○事君章第十七子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”

25，○丧亲章第十八子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”

====儒学作为古代官学，大量的人在2000多年内诠释、注疏，

===中国儒学特点是：在经典之外，往往伴随着民间通俗读物。影响大多超越经典本身。

一，《24孝图》故事等举要孝道的具体行为，择要如下：

====二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：　　一、孝感动天　　二、戏彩娱亲　　三、鹿乳奉亲　　四、百里负米　　五、啮指痛心　　六、芦衣顺母　　七、亲尝汤药　　八、拾葚异器　　九、埋儿奉母　　十、卖身葬父　　十一、刻木事亲　　十二、涌泉跃鲤　　十三、怀橘遗亲　　十四、扇枕温衾　　十五、行佣供母　　十六、闻雷泣墓　　十七、哭竹生笋　　十八、卧冰求鲤　　十九、扼虎救父　　二十、恣蚊饱血　　二十一、尝粪忧心涌泉跃鲤二十二、乳姑不怠　　二十三、涤亲溺器　　二十四、弃官寻母

**etc.其中第一个故事1.孝感动天虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

二十四孝作者和版本

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。2012年8月14日，新“24孝”行动标准出炉。

版本一一、孝感动天二、戏彩娱亲三、鹿乳奉亲四、百里负米中国二十四孝五、啮指痛心六、芦衣顺母七、亲尝汤药八、拾葚异器九、埋儿奉母十、卖身葬父十一、刻木事亲

十二、涌泉跃鲤十三、怀橘遗亲十四、扇枕温衾十五、行佣供母十六、闻雷泣墓十七、哭竹生笋十八、卧冰求鲤十九、扼虎救父二十、恣蚊饱血二十一、尝粪忧心二十二、乳姑不怠二十三、弃官寻母二十四、涤亲溺器

====版本二1.虞舜孝感动天2.闵子骞单衣奉亲3.老莱子戏采娱亲4.睒子鹿乳奉亲5.曾参行孝6.鲁义姑姊舍子救侄7.原谷拖舆谏父

8.文帝亲尝汤药9.淳于缇萦舍己救父10.刘平舍子救侄11.董永卖身葬父12.紫荆复萌(或田真兄弟)13.姜诗孝母14.蔡顺拾葚供亲15.赵孝舍己救弟

16.曹娥哭泣17.茅生杀鸡18.江革行佣供母19.郭巨埋儿20.王祥卧冰21.丁兰刻木事亲22.陆绩怀桔23.孟宗哭竹24.王裒闻雷泣墓

多加了6条

25.鲍出行孝26.杨香扼虎救父27.刘殷哭泽生堇28.伯瑜泣杖29.王武子(妻)行孝30.刘明达卖子行孝新二十四孝 1、经常带着爱人、子女回家2、节假日尽量与父母共度3、为父母举办生日宴会

4、亲自给父母做饭5、每周给父母打个电话 6、父母的零花钱不能少 7、为父母建立“关爱卡” 8、仔细聆听父母的往事 9、教父母学会上网 10、经常为父母拍照 11、对父母的爱要说出口 12、打开父母的心结 13、支持父母的业余爱好 14、支持单身父母再婚 15、定期带父母做体检 16、为父母购买合适的保险 17、常跟父母做交心的沟通 18、带父母一起出席重要的活动 19、带父母参观你工作的地方 20、带父母去旅行或故地重游 21、和父母一起锻炼身体 22、适当参与父母的活动 23、陪父母拜访他们的老朋友 24、陪父母看一场老电影

相关搜索：

关于体现孝道的照片

（关于孝道的画水墨画、简笔画、儿童画、手抄报。。。。。。）

全部类型

动态图片

静态图片

美女秀场更多美女

孝道为题材的儿童画图片大全

512×344

全部尺寸

大尺寸

中尺寸