红朝前七子与后七子
红朝前七子与后七子（一）
郭沫若（1892——1978）
中国文化史上最无耻的文人。一个阿谀奉迎、见风使舵、泯灭良知、摇尾乞怜的“上三烂”文化流氓、生活流氓。
林语堂：“郭沫若集天下肉麻之大成。”
苏雪林语：“玷辱士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人。”
中国古代也有投机文人，但无出其右。或者曾经有但没有留名于后，郭沫若则依然是红朝大家，还算“正能量”，注定能遗臭万年。
郭沫若的历史意义在于：在那个时代，只有郭沫若这样的人才能“光荣存在”，能“光荣存在”的，多多少少是郭沫若这样的人。
姚文元（1931——2005）
作为政治人物，姚文元是一个失败的政客；作为文化人，姚文元是一个可悲的文痞。
姚文元的文笔是不错的。早年的散文、随笔中不乏真知灼见。供职《萌芽》《文艺月报》期间，也有伯乐之功。解放初期写的《论胡风的文艺思想》，称赞胡风为“最优秀的理论家”，幸亏没有付梓。晚年写有20万字的《回顾与反思》，被当局禁止出版。可见姚文元也说过“实话”，也是“两头真”。
姚文元与郭沫若一样，败在了自己的投机性格上，且投机心理比郭更甚。1954年毛泽东开始收拾胡风，刚刚写完《论胡风的文艺思想》立刻调转笔锋，发表《分清是非，划清界限》攻击胡风理论“是披着马克思主义外衣的资产阶级唯心主义理论”，率先得到毛泽东的赏识，认为姚文元“比李希凡、王蒙更少片面性”。自从被张春桥、柯庆施、毛泽东发现并器重以后，便死心塌地的卖身投靠，从反右到文革。姚文元比胡乔木、陈伯达更能准确表达毛泽东等四位党和国家领导人的思想，从未因文章受过批评。
附带提一下：姚文元父亲姚篷子，1927年入党，1934年脱党。其时在《中央日报》上发表《脱离共党宣言》，还给自己找了三条理由：“第一，在民族危机日益加深的今日，共产党所领导所发动的暴乱行为，在客观上和事实上充当了帝国主义的别动队;第二，本该建筑于广大群众基础之上的党，非但不能给予群众以深刻的良好影响，反而使人谈虎色变、心生恐怖;第三，当前中国面临的主要问题是一个民族的死亡和复兴的问题，而不是一个阶级的利害问题。”
父子俩都是投机分子。
冯友兰（1895——1990）
冯友兰是现代哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，是新理学的创始人、新儒家的开拓者。就是这位有可能成为“一代儒宗”的人，1949年给毛泽东写信，1959年写反省书《四十年的回顾》，声称自己“过去的学术著作都是没有价值的”，是“站在破坏着、死亡着、旧的、反革命的东西的阵线上，反抗创造中的、生长着的、新的、革命的东西”。表示要按马克思主义、毛泽东思想重新写作哲学史。结果把《中国哲学史新编》完全写成了唯物主义和唯心主义的斗争史。
冯友兰躲过了反右，文革中与魏建功、林庚参加了“梁效”大批判写作组，1972年还成为光荣的供外宾访问的“知识分子开放户”。这些都出于无奈，可以忽略不计。关键是一生没有学术立场和道德坚守，曲学阿世，随波逐流，写了一堆自己都不堪回首的东西。毁了自己，也毁了中华文化。
杨荣国
杨荣国（1907——1978），1938年入党，解放初担任民盟中央委员，1956年公开了共产党员身份。历任教授、系主任、文学院长。文革中受冲击，妻子陈慧敏因受到株连，被折磨成精神病患者，后弃家出走，又溺水身亡。但杨荣国没有怨言，积极为四人帮效劳。
杨荣国为国人所熟知、为后人所诟病，是他在文革后期批林批孔运动中的两篇文章：
1973年7月：《反动阶级的“圣人”——孔子》
1973年8月：《孔子：顽固维护奴隶制的思想家》
毛泽东评语：“杨文颇好。”杨荣国一炮走红，从此扶摇直上，1974年起任中山大学革委会副主任，当选全国人大代表、全国人大常委会委员。
用学术为政治服务，搞实用主义史学，即所谓“古为今用、洋为中用”，不独杨荣国一人，也不独文革一时。但杨荣国是一个典型案例。这位秘密党员、人大代表连历史都可以歪曲，怎么能不歪曲现实？
今天，执政者开始大建孔子学院了，杨先生在世，还能再响应号召，写出类似《东方文化的“圣人”——孔子》的文章吗？
周一良
周一良（1913——2001），历史学家，教授。1952年入民盟，1956年入党。1953年批判自己的老师胡适，1958年批判自己的老师陈寅恪，导致陈寅恪在再版文集中删去与周一良有关的所有文字。1972年加入臭名昭著的“梁效”写作组，感到又一次得到党的重用。欣然作诗：“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。”文革结束被关了两年。晚年有《向陈先生请罪》书面发言，并将友人骂他“无耻之尤”的信长期压在写字台玻璃下以自责。
文革中学生打死老师、徒弟出卖师傅的事例不胜枚举。周一良本着“吾爱吾师，吾更爱真理”的西谚，背叛了胡、陈，投靠了马、列，很难说他是一个懂历史、明古今的哲人。不过人们更应该敬畏革命家的“宣传”：一千遍的宣传，可以让中国顶尖的知识分子丢掉良知，断了脊梁。
附录魏建功的一件轶事：在“梁效”写作组撰写《孔丘其人》时，给大家解释“趋进，翼如也。”一句。魏建功建议译成“端着两个胳膊向前急走”，并现身说法，站起来依样走了两步。大家都说好，就定了稿。审查时却有人指出这一段是在影射周总理（周臂有疾），极其恶毒。魏建功百口莫辩。
冯友兰、周一良、魏建功、林庚曾被称为京城“四大……”。盖书生也者，老百姓面前一本正经，满嘴真理，政治家麾下不过是一个小丑。你们给孔老二罗织罪名，复辟者也能给你们罗织罪名。
于会泳
于会泳（1926——1977），1946年参加革命，死前官至文化部长。极富才华的音乐家和音乐理论家。于会泳永垂史册的是他设计的京剧《海港》《智取威虎山》的唱腔以及关于中国民歌的音乐理论。1977年审查期间自杀，是文革结束后第一个自杀的部级官员。
于会泳早年是只专不红、厌恶政治的知识分子，文革初期还被打成“三反分子”，只是被江青相中后便一发而不可收。最终成为四人帮组阁名单中的副总理人选。谈到于会泳，人们还会想起更多：刘庆棠、浩亮、庄则栋、李劫夫……
于会泳不自杀，最多也就判几年，还可以教书、研究。无奈书生性格使然，沉不住气也。盖“士”与“大夫”厮混，又想攀附权贵、青云直上，又没有“三上三下”“永不翻案”的政治肚量和政治策略，享得了福而受不了气，只死得加重了自己的罪行。
钱学森
钱学森（1911——2009），作为一名自然科学家，中国航天之父、中国导弹之父、中国自动化控制之父、火箭之王，早已永垂不朽。近年却因其在大跃进期间写的一篇文章而备受指责。
钱学森在《粮食亩产量会有多少》一文中，用能量转化的理论，通过每亩地吸收的太阳光能，测算出将来每亩地的产量是4万多斤，并且认可了河南一亩地产160万斤的蔬菜的荒谬新闻。以至于后来毛泽东都说“上了钱学森的当”。
钱学森没有种过地，但总知道美国没有如此产量，落后的中国何来160万斤的蔬菜亩产？即使刚回国的钱学森不懂中国的浮夸，至少也懂得比较吧？看来有科学知识的人未必有科学精神。
此后对钱学森的质疑越来越多。
钱学森是怎么回国的？是他说了假话还是宣传者刻意美化？
钱学森支持人体特异功能，有没有科学依据？
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”——所谓的“钱学森之问”只是一种胆怯的试探。作为深谙中西教育的钱学森，不会不知道这个为什么，以他的身份、威望及耄耋之年，大呼一声，痛陈时弊，“集体总统”也不能把他怎么样，只会高功之上，再添一功。但是他没有，他不敢。他带回了美国学的知识，没有带回美国学的精神，或者他就没有学到。
赵丹临终时还说过一声：“管的太多，文艺没希望。”季羡林临终时还说过一声：“假话全不说，真话不全说。”林黛玉临终时还说过半声：“宝玉你好……”大概是“宝玉，你好窝囊啊！”吧。
钱学森只是问。其实这还用得着你问吗？无数人已经问过无数遍了。
钱学森，你好窝囊啊！——李双江临终也会这么说。
——当年的“特异功能”，不知里面有没有钱先生。
红朝前七子与后七子（二）
余秋雨
余秋雨是当代郭沫若。
1.与郭沫若一样，余秋雨首先是文化官员，其次才是文化学者。郭沫若时而填词打倒邓小平，时而填词打倒四人帮，所代表的都是官方的态度。余秋雨含泪劝告地震死难学生的家属不要闹，也相当于街道办事处的官方老大娘。
2.与郭沫若一样，余秋雨总是因时而化，顺势而为，紧跟着锣鼓点爬杆杆。一面说唐山大地震是“天谴”，一面又说汶川大地震不是天谴，是西方污蔑。口吐莲花，巧舌如簧。
3.与郭沫若一样，余秋雨对文革中的自己极力回避。成天价谈天说地，道貌岸然，却从不表白文革中的自己。乃至当今没有形成“余学”，反倒形成了“反余学”，多少人专门出书发文，专职声讨伪君子。
4.与郭沫若一样，余秋雨同样得到了“才子加流氓”的称号。不同的是，郭沫若在历史、考古等方面难以抹杀，有“科学家”之称。余秋雨在戏剧理论上无足轻重，只是文坛上的花花公子。郭沫若的日本前妻恪守妇道，忍辱负重。余秋雨却被李红痛斥为“流氓前夫”，相当于“政治流氓、生活流氓”。唯一能超过郭沫若的，是投机股票。某一年，余秋雨悄然购进某公司的原始股，突然间成为“2006第一届中国作家富豪榜”首富。
5.与郭沫若一样，余秋雨注定会得到两种截然不同的评价：官方的和民间的。无论左派还是右派，今天没有多少人喜欢郭沫若。今天的“余秋雨时代”也基本结束，人们再也看不到那青歌会上、借着一两道文化基础题借题发挥、显摆自己的余大师了。摆在余秋雨身后的，是他还没有走完的“文化苦旅”。
诗云：
大师今去矣，秋雨入粪土。
卖弄误一生，谄媚耻千古。
朱耷画有明，孟頫字无骨。
才子慕风流，风流不爱汝。
于 丹
于丹是特色红衣主教。
于丹对儒经的理解多有舛误，其见解也失之肤浅。常有望文生义、六经注我之处。用她自己的话说，她的演讲只是“自己对儒学的感悟”，换言之就是读后感，是“‘学孔选’讲用会”的讲用报告。您还别说，里面“活学活用”的成分真是不少。
任何学派都是一个大杂烩，你可以从中找到你想要的任何东西。马列主义中既有暴力革命、阶级专政，也有民主自由、巴黎普选。孔学中既有乐天知命、中庸调和，也有舍生取义、民贵君轻。于丹“弱水三千，只取一瓢饮”，专用来煮制温良恭俭让的心灵鸡汤，掩盖社会矛盾，绥靖弱势群体。于丹的鸡汤很香，但她添加的是罂粟壳。
于丹讲孔孟的背景是响应“和谐稳定”。如今中国梦开始了，于丹不如改换门庭，讲点老庄。例如“庄周梦蝶”“子非鱼”之类。须知法生于道，依法治国不就是道法自然吗？
于丹最新出锅的是“雾霾汤”：“雾霾持续到了周末，天昏地暗一座北京城，能做的就是尽量不出门，不去跟它较劲。关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。”仿此，假如于教主被奸，不妨照此办理：
1.封锁信息，不让传言进到网里；
2.洗澡净化，不让秽物留在肉里；
3.忘掉一切，不让快感印在心里。
绝不跟罪犯较劲。
词云（调寄沁园春•砸场）：
信手拈来，信马由缰，信口雌黄。
摘孔孟唾余，囫囵吞枣；传疏牙慧，咕嘟成汤。
曲解经文，奉迎时尚，语病百出万千行。
不自量、凭黑丝短襦，卖弄徐娘。
多歧世道亡羊，需巫祝、牧师共帮腔。
叹友兰沫若，声名狼藉；兆山秋雨，颜面丢光。
现代女娲，文坛芙姐，五彩裤头补天忙。
谁料想、被众家学子、轰下会堂。
衣俊卿
衣俊卿同志是当代最倒霉的马克思列宁主义者。衣俊卿同志天才地、创造性地、全面地设计出“自信、自信、再自信”的壮胆理论，把自我迷信提高到一个难以置信的阶段。
衣俊卿和德艺双馨的赵忠祥一样，除了这点绯闻之外，没有其它爆料。然而就是这一点，把两人搞得狼狈不堪。赵老湿是玩了不给钱，衣导师却是玩了还要拿人家的钱，又不给人家办事。“伟大的导师”就是不一样。常、饶做比，妓高一筹；衣、赵相较，嫖高一丈。
衣俊卿和唱红打黑的薄熙来一样，其实与多名博士生“发生或保持不正当关系”，据言其“洗衣粉”（衣之粉丝）多为红粉。不过薄熙来有金主徐明买单，衣俊卿只有主义没有金主，只能自己出血。出事后给了对方100万。理论家能否从哲学高度说明，这是权色交易未遂、性贿赂中止还是通奸炸锅、圣人失范？
衣俊卿和爱党爱国又爱港的成龙一样，都以表演为生。不过一个是动作类，一个是语言类。绯闻对成龙来说稀松平常，即使是“强奸嫌疑犯”也能不了了之。衣俊卿这里却是轩然大波，喜大普奔。原因很简单，因为衣俊卿是同文馆编修，四品正堂，道德住持。可见衣俊卿的倒下不是因为搞女人，而是因为搞马列。
习近平说，想当官就别想搞钱；马英九说，想当官就不能搞女人；龙应台说，想搞钱、搞女人也可以，不要当官。
孔庆东
孔庆东与前七子中的北大教授相比，肯定不及。不过今日北大早已是“雨雪霏霏”（当年可是“杨柳依依”），连校训也从“兼容并包、思想自由”变成了“为国求学、努力自爱”，可见古人说的不差：“世无英雄，遂使竖子成名。”
孔庆东以“三妈”蜚声海外，世人指责不必太过。自古文人轻狂，孔庆东要做当代的孔融、祢衡。斜眼看天下，谁都是来路不正。近来香港动作频频，孔氏兄弟（司马南、戴九日）已经偃旗息鼓，这就是巨大进步。
孔庆东力挺金家世袭，认为是“政治上正确”，所来有自。“学成文武艺，货与帝王家。”中国文人看似清高，骨子里的帝王情结根深蒂固。假如薄熙来给孔庆东100万，哪能不要？假如金二世邀司马南朝觐，哪能不去？今天三千里江山受到大大冷落，孔氏兄弟已经默不作声，这才是“识时务者为俊杰”。
孔庆东放言拿下薄熙来是“反革命政变”，精神可嘉。自古道“士为知己者死”，老百姓都知道拿人钱财与人消灾，孔门之后怎能不挺身而出？今天薄熙来已经尘埃落定，孔氏兄弟已经不再公开挺薄。文天祥临终对儿子（侄子？）说：“你可以到元朝做官，我不能。因为我是宋臣，你不是。”孔庆东也会像文天祥那么“变通”，一旦“西风压倒东风”，当年从天安门广场走来的孔庆东还会到“高自联”队伍中来。
范 曾
范曾，号称“当代大儒、国学大家、书画巨匠”，自称“坐四望五，以待来日”，此外还有诗人、散文家、美学家、教育家、理论家、讲演家、慈善家、社会活动家等等等等冠名，当代七十二能。
范曾一贯眼空无物，盛气凌人。指天说地而不关人事，谈古论今而附庸风雅；好为人师而误人子弟，好仿古文而半通不达。如范曾所得意的《炎黄赋》：
“伐檀有人，莫及舟车；蚕桑未采，何来垂裳。”——诗经：“坎坎伐檀兮”，当时没有舟车？
“不蔽奸佞之谗，不用取容之士。"——“不蔽”只能表示“不遮蔽”，等于放开谗言；不作被动句“不蔽于”解（不被谗言遮蔽）。
“中华文化，有源以之开流；”——流，源之末也，只能开源，哪有开流。
“炎黄脊梁遍列九州，姓氏血脉，扬辉全球。”——脊梁遍九州，简直是“白骨蔽平原”，何其多也。“姓氏血脉”怎么能“扬辉全球”？范姓扬辉全球了吗？
“齐献瓣香，恭祭先祖。”——瓣香，一瓣心香之谓。自造缩略语。
“刻石再拜，以颂以祷，斯馨无恙。”——斯馨无恙？死去的祖先又香又没病？
但范曾自视甚高。所谓“坐四望五”：范曾认为画分九品，正六负三。最高级为四、五、六品。“四品，已成大师，凤毛麟角；五品，谓之巨匠，五百年出一位；六品，称魔鬼，从未看到。”其口气可与毛泽东、李敖媲美。
几十年来骂范曾的络绎不绝。前有黄永玉，后有郭庆祥；上有李瑞环，外有李敖。
黄永玉：黄永玉是沈从文的侄子，沈从文帮范曾调到历史博物馆。沈从文回忆：“揭发我最多的是范曾，到我家前后不会少十次，有几回还是和他爱人同来的。过去老话说，十大罪状已够致人于死地，范曾一下子竟写出几百条……”（《沈从文别集•顾问官》）。沈老有教养，不骂；黄永玉“没教养”，每次都骂范曾是“披着人皮的畜生”。
郭庆祥：收藏家。因揭发范曾“流水作业”遭范曾起诉。“这位名家其实才能平平，他的中国画人物画，不过是‘连环画的放大’。他画来画去的老子、屈原、谢灵运、苏东坡、钟馗、李时珍等几个古人，都有如复印式的东西。人物造型大同小异。他的人物画虽然是写实的，但其中不少连人体比例、结构都有毛病。他的书法是‘有书无法，不足为式’，装腔作势，颇为俗气。他的诗不但韵律平仄有毛病，而且，在内容上，不少是为了自我吹嘘而故作萌态，不足挂齿。”
李瑞环：范曾“毫无人格，毫无国格。”毫无人格：1967年，范曾跑到南开大学给第一任妻子贴大字报。70年代勾搭上好友、恩人的老婆后与第二任妻子离婚。之后把好友的老婆、儿女、财产全部掳回，“以充后宫”。毫无国格：1990年，范曾带小三去国（你懂的）。1993年，范曾给丁关根写信，服软回国。
李
敖：“范曾人品有问题，当属可信。他的画，乍看不错，但看多了，千篇一律。他的字，做作讨厌，帐房的毛笔字而已。”（《评范曾》1991年）
社会上骂范曾的，又与范曾大赞于丹有关：“谈到儒学的问题，我非常欣赏于丹，一个人知识不能尽善，但她为千百万群众对《论语》产生热爱开了个方便法门，于丹是个启蒙老师，她做得非常出色。”
有人把郭沫若、余秋雨、范曾、于丹戏称为“四人帮”，但如果说五百年才出这么一个东西，则其字画只能与蔡京、秦桧、赵孟頫为伍了。除余秋雨、于丹外，范曾的朋友圈还有动物世界的赵忠祥、梨花压海棠的杨振宁、仙风道骨的文怀沙等等，可谓物以类聚。
郎咸平
郎咸平是大名鼎鼎的经济学家。有关他的经济观点和经济主张，本博能够看懂，不敢妄评。大致说来，郎咸平是一位批判经济学家（类似于批判现实主义），他对改革开放以来的种种负面（国有资产流失、工人下岗、三座大山、腐败等等）的尖锐批评，特别符合工农大众的口味，因而被社会认为“代表了中下层民众的利益”。他反对管理层收购、反对国退民进、反对朱镕基式的产权改革，反对汇率自由浮动，宣扬美国的“新帝国主义威胁”，主张大政府，主张国有经济，崇拜毛泽东和毛泽东时代，更与左派反对“资改派”、薄熙来“缩差共富”的腔调一致。因此郎咸平在大陆基本没有职务、他的节目基本不上星（卫视）就可以理解了。
值得非经济人士关注的是郎咸平的人文情怀。
1.郎咸平因什么崇拜毛泽东？
郎咸平说：“毛主席是例外，像美国是例外一样。”
“他这人做事是一步一脚印，精益求精是你不可想象的。”
“毛主席的伟大，根本不是你所能想像的。我可以再……我可以大胆地说一句话啊，能够认识到毛泽东的伟大的人是极少数、极少数、极少数的人。”
“你们不要跟我谈毛主席，我比你理解得多得多，如果我们中国（人）都像毛主席一样的话，我们早就发达强大了，你知道吗？”
郎咸平崇拜毛泽东无可厚非。但网上看不到他对毛泽东时代经济状况的评论。不妨说这也是一种例外。
2.张荣为什么不能评价毛泽东？
郎咸平说：“张荣女士写的一本书，叫作《毛泽东的鲜为人知的故事》。啊，把毛主席批评得一无是处……就凭你张荣这把年纪的女人，你有什么经历能有资格评价毛泽东？而且我再讲一句话，连你都知道的事情，毛主席会不知道？把你给聪明的。”
按照郎咸平的逻辑，年纪小的男人也没有资格歌颂毛泽东吧。郎咸平生于1956年的台湾，长期在美国、香港泡大，你在毛泽东时代很可能是海外特务，至少需要严格审查。你的歌颂很可能是伪装的。想想林彪吧，你以为你一歌颂就会被认可？
3.郎咸平为什么要否定邓小平？
郎咸平说：“改革开放是毛主席的功劳……不是邓小平的功劳。我不是胡说八道，我问你，如果你把邓小平放在非洲，会不会造就今天的中国？你跟我讲——不会！可见邓小平所接受的这块土壤不是非洲、不是一片空白，而是什么？一片沃土。谁给他的？毛主席给他的！”
按照郎咸平的逻辑，毛主席的功劳恐怕也是蒋介石和斯大林给的，甚至是孔夫子和秦始皇给的。
4.郎咸平为什么不回应顾维军的指控？
经受牢狱之灾的顾雏军出狱即召开新闻发布会,指名道姓揭发四名贪官对其迫害，并指郎咸平也是阴谋操纵的参与者。郎咸平至今没有回应。
5.郎咸平为什么要采访郭美美母子？
郎咸平对此同样没有回应。
2011年8月初，郭美美炫富被全国人民声讨，之后郎咸平主持的《解码财商》对郭美美母子进行了采访，这是郭美美第一次公开在世人面前亮相。
经济学家突然转行至此，引起了全社会的竞猜：为了钱，为了“当干爹”，“为了总理的嘱托”（王军总经理）。事实上，20分钟的采访，郎咸平的引导性说话比母女俩的表达还多，以至于被网民讥为“母女俩采访郎咸平”：
如在问及王军投资中红博爱的问题时，郎教授说：“因为你年纪轻，很多事情你不一定知道……也就是说他投资这个钱，他还没有从中红博爱赚到任何的钱，这是要告诉我的话吗？”
母女俩：“对。”
郎咸平出场费在20—30万之间，年纳税100多万，但鲜有善捐。据说郎先生有六任妻房，还喜欢李勇的“非常6+1”节目，因而手头并不宽裕。如此“工农代言人”“意见领袖”，不说也罢。
莫言
不能不言莫言，但总不如莫言。
自胡赵窥江去后，废池乔木，犹厌言情。因此本博几十年来从不看全人类的文艺作品。除了当年的电影《红高粱》外，莫言先生的作品、衍生作品一字未读。当不能以我昏昏，使人昭昭。在此仅以瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格的颁奖词充数：
尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们：
莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。
高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。
莫言有着无与伦比的想象力。他很好地描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。
中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。
在小说《酒国》中，最精致的佳肴是烧烤三岁儿童。男童沦为食物；女童因为被忽视而得以幸存。这是对中国计划生育政策的嘲讽，因为计划生育大量女胎被堕胎：女孩连被吃的资格都没有。莫言为此写了一整本小说《蛙》。
莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。我们从来没遇见过一个毛泽东时代标准像式的理想化公民。莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。
与共产主义呈现在海报上的幸福历史不同，莫言取材于民间故事和神话，用他的夸张和戏仿描述了一段过去，严厉而令人信服地对五十年来的宣传做了修正。
《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。
莫言生动地向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。
他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平-从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。
在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。
瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。
莫言自己所处和小说所描写的时代，本博和屈尊本博客的大多网友并不陌生。莫言通过几千、几万字的叙述想表达的思想主题和个人情怀，还不如现今网文来得直露。莫言用高粱、毛驴、日本人、薛蟠式的农民语言所编织的故事情节，还不如横店导演编的离奇。
莫言的诺奖给党和政府争光了吗？新中国有着强烈的诺奖情结，急需要一个诺奖来证明我们的体制和思想。然而等来的都是些乌七八糟的和平奖、文学奖，包括莫言的诺奖也是“涉险过关”，若不是为了稳定，恐怕也是前者的下场。有关部门并没有高调处理莫言，因为我们想要的是“不夹杂任何政治因素”的诺奖，例如物理奖、化学奖。
莫言的诺奖赢得老百姓和文艺界的喝彩了吗？满怀民族尊严的左派指责莫言“反动”，期待莫言直言的右派讥讽新贵“圆滑”。家长和中小学教师不知道如何向学生推荐，文艺界的掌声、欢呼声也是稀稀落落。新中国的第一个取得北京户口的诺奖就这样落在了六环外。假想来年哪位再领回一个诺贝尔经济学奖，恐怕也有鸡肋之虞。
莫言先生人如其名，一生谨慎。因为他不会忘记，电影《红高粱》最初是被批判的。他的那首歌颂重庆的、略欠火候的七律也曾受到舆论的谴责：
唱红打黑声势隆，举国翘首望重庆。
白蛛吐丝真网虫，黑马窜稀假愤青。
为文蔑视左右党，当官珍惜前后名。
中流砥柱君子格，丹崖如火照嘉陵。
莫言，生在一个莫言的时代，领回一个莫言奖，让所有人概莫能言。
